解讀語文教材中的變態(tài)人物

李國慶　魏緊跟

中學(xué)語文教材中選錄的人物展現(xiàn)了那個時代的社會風(fēng)貌和價值追求,是人們分析判斷該時代一個重要依據(jù)。而變態(tài)人物以其獨特的表現(xiàn),在文學(xué)園地里綻放出奇異的光芒。解讀他們可以更好地知人論世,汲取有價值的文學(xué)素養(yǎng)。

一.變態(tài)人物的概念

曉蘇教授指出,心理被扭曲,已經(jīng)變得不正常的人物。寫作中把普遍存在人們心中的某一種變態(tài)心理加以集中加以夸大加以放大,就可能創(chuàng)造出既有特殊性又有普遍性的典型人物來,即變態(tài)人物。

二.變態(tài)人物產(chǎn)生的社會背景。

可以說,變態(tài)人物首先是一個普通人,具有一般人的生理、情感即理想追求的特點,具有自然人的共性。這些人物在典型的社會背景影響下,以漸變式或突變式、演變式的方式成為帶有個人符號并具有典型意義的變態(tài)人物。

社會背景成為人物變態(tài)的重要土壤。政治意識形態(tài)的定位導(dǎo)引著主流的價值取向,民眾的意識觀念也刺激和左右了一種時尚。如在中國封建社會儒家思想浸染下,讀書人苦讀“十年寒窗”以期實現(xiàn)“暮登天子堂”的完美變身。

三.變態(tài)人物的類型及表現(xiàn)

根據(jù)中學(xué)課本中變態(tài)人物內(nèi)在的趨力和外在的表現(xiàn)可以進行如下分類:

追名逐譽型、貪利霸物型、寄神托命型;動作怪異類、表情怪異類、語言怪異類、服飾怪異類等。

所謂追名逐譽型,是為了追求一種外顯的名譽以獲得精神上的滿足而表現(xiàn)出來的變態(tài)。如《孔乙己》中的孔乙己即使身上的長衫十多年沒洗沒補也不愿脫下,這是源于一種虛名,即“穿長衫是讀書人的象征,我穿長衫就表明我是與一般短衣幫不同的讀書人”。

所謂貪利霸物型,就是對物質(zhì)利益的過度追逐而不顧其他一切而表現(xiàn)出的變態(tài)。課文《潑留希金》的主人公潑留希金實為富豪卻形似乞丐。他每天在村子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,以至于他走過的路根本用不著打掃。甚至只給小外孫一枚舊鈕扣做見面禮。

所謂寄神托命型,就是因現(xiàn)實的殘酷導(dǎo)致理想破滅,尊嚴(yán)被踐踏而麻木于外界的評判表現(xiàn)出寄托神靈和自我精神勝利的一種變態(tài)。如《阿Q正傳》中阿Q被人打還麻木地說“兒子打老子”。《故鄉(xiāng)》中的閏土因現(xiàn)實的殘酷讓他麻木,寄托神靈,對兒時的好友也叫出“老爺”,由一個開朗活潑的捕猹少年英雄變態(tài)成無理想無活力的行尸走肉。

變態(tài)人物因為心理被扭曲,當(dāng)一定外部環(huán)境激發(fā)時,呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn):

(一)動作怪異類。《范進中舉》中范進得知中舉后,雙手一拍,一路走一路跑,這是長期郁積的欲望瞬間達成所表現(xiàn)出不同常規(guī)的動作。

(二)表情怪異

范進聞訊中舉,披頭散發(fā),目光呆滯,孔乙己被眾人譏笑時極力辯解,青筋根根暴起,由于變態(tài)人心理而轉(zhuǎn)化為一種非平和的、非平常的、非穩(wěn)定的表情。

(三)語言怪異

當(dāng)對象心理變態(tài)時,在語言上也表現(xiàn)出怪異。孔乙己被人揭偷書時,連聲辯解:“竊書不能算偷書”,“讀書人的事,君子固窮”之類語言。

(四)服飾怪異

《裝在套子里的人》里的別里科夫“即使在最晴朗的日子,也穿上雨鞋,帶著雨傘,而且一定穿著暖和的棉大衣。……他的臉也好像蒙著套子,因為他老是把它藏在豎起的衣領(lǐng)里。他戴黑眼鏡穿羊毛衫,用棉花堵住耳朵眼。”從此,“套中人”的怪異服飾就成為一切害怕新生事物的變態(tài)人的代名詞。

四.變態(tài)人物的心理矛盾剖析

變態(tài)人物之所以發(fā)生行為、語言、表情等外部怪異表現(xiàn),其根源在于其自身無法化解的心理矛盾。

(一)人格結(jié)構(gòu)失衡

弗洛伊德有本我、超我和自我之說。“本我”是有生俱來,帶有原始動物性本能。“超我”在一定社會環(huán)境下形成合并包含有精神道德、品格等時代因素,追求人性等高尚與完美。它們自然形成一對矛盾,動蕩失衡是它們的常態(tài)。遵循現(xiàn)實原則的“自我”在它們之間起著調(diào)和作用,使人格結(jié)構(gòu)保持平衡與和諧,否則任何一方占了上風(fēng),都會出現(xiàn)心理失衡,造成人格分裂。如孔乙己人格失衡表現(xiàn)為“超我”過于膨脹,使“本我”受到嚴(yán)重壓抑。因為他內(nèi)心的“超我”是考取功名,“超我”惡性膨脹使他最終失去顏面和尊嚴(yán),這種異化人格驅(qū)使他“自我”弱小,失去調(diào)節(jié)功能,連解決一個普通人自身吃穿住就不能而去偷竊時,離“本我”越來越遠(yuǎn)。

(二)心理需求層次的割裂

馬斯洛心理需求說分為五個層次:心理需求、安全需求、愛和歸宿需求、尊重和自尊需求、自我實現(xiàn)的需求。它們具有層次性,且每一時刻最占優(yōu)勢的需求支配著一個人的意識,成為組織行為的核心力量。人物在一定社會條件不能順應(yīng)變化,造成嚴(yán)重的心理沖突,失去“自我”,不能排列自己心理需求,喪失了自贖能力就會變態(tài)。

范進進學(xué)回家,餓得兩眼發(fā)花,心理需求的最低層次都難得到保障,在沒中舉前,岳丈胡屠戶動不動啐他一口,他的安全需求雖然無礙,但尊重和自尊的需求連在最親的人面前都不能保證,至于眾鄰里平時的漠然處之,張鄉(xiāng)坤的不曾往來就更談不上愛和歸宿的需求,雖然“自我實現(xiàn)”的需求,在中舉的瞬間好像變成現(xiàn)實,但最高級的需求沒有低層次需求支撐,就像空中樓閣,難以支持,需要層次脫節(jié)使范進不能控制自己,難免會變態(tài)。

李國慶,魏緊跟,教師,現(xiàn)居湖北麻城。