傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究

曾　薇

摘要:傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計有一種內(nèi)在的聯(lián)系,將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精華內(nèi)容和思想引入現(xiàn)代設(shè)計中會給現(xiàn)代設(shè)計帶來質(zhì)的飛躍。本文分析了傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中存在的問題,探討了兩者之間內(nèi)在的聯(lián)系,并提出了傳統(tǒng)民間藝術(shù)可從情感的繼承、形象的借用和發(fā)展、意義的延伸、神韻的承傳和理念的創(chuàng)新五個方面在現(xiàn)代設(shè)計中得以應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)民間藝術(shù);現(xiàn)代設(shè)計;關(guān)系;應(yīng)用

傳統(tǒng)民間藝術(shù),就是在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能。它廣泛存在于人民的日常生活當(dāng)中,具有鮮明的民族和地方特色,具有很高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計是以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個設(shè)計過程的設(shè)計活動,是基于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的計劃內(nèi)容,受現(xiàn)代市場營銷、一般心理學(xué)、人體工程學(xué)約束,具有高度應(yīng)用性的設(shè)計活動。它是一種實用藝術(shù),是當(dāng)代經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展的產(chǎn)物,它的出現(xiàn)在社會發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計兩者之間看似沒有關(guān)聯(lián),但實質(zhì)上它們有著某種內(nèi)在的聯(lián)系,這會在社會工業(yè)化、信息化和商業(yè)化等外因的催化作用下產(chǎn)生巨大的共鳴。對這種關(guān)系的探討,也是建立現(xiàn)代文明多樣化的客觀需要,因而具有重要意義。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中存在的問題

傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中存在兩個方面的問題。一是否定傳統(tǒng)民間藝術(shù)的價值,拒絕吸取傳統(tǒng)民間藝術(shù)的有益成分。因此,他們認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計是一門現(xiàn)代技術(shù),與傳統(tǒng)民間藝術(shù)是兩碼事,而傳統(tǒng)民間文化是過時的,迂腐陳舊,現(xiàn)在應(yīng)該放棄。有些人雖然承認(rèn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是極有價值的,但認(rèn)為它太復(fù)雜繁多,不便吸取,也不好吸取。一些人由于受這些觀點的影響,對傳統(tǒng)民間藝術(shù)不去了解,更談不上鉆研,而是盲目崇拜國外的現(xiàn)代設(shè)計理念和設(shè)計表現(xiàn)力。例如,一些設(shè)計人員在設(shè)計廣告時,不分內(nèi)容、不分消費群體,都要弄幾個英文以顯洋氣;或者過分突出拼音文字,而將中文放在不醒目的地方,以顯“洋”的效果;或是用洋人來襯托;甚至完全模仿西方設(shè)計的一些構(gòu)成手法,其作品不倫不類,讓大眾看不懂。如果這樣一味地崇尚國外現(xiàn)代設(shè)計而否定我國傳統(tǒng)民間藝術(shù),就會使現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)游離于本國民族文化之外,失去本國受眾之根基,必然會造成水土不合狀態(tài),被廣大人民群眾所拒絕。二是否定現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù),守著傳統(tǒng)民間藝術(shù)停滯不前。有些人認(rèn)為我國傳統(tǒng)文化是本地最喜愛的,有著廣泛的群眾基礎(chǔ),只有本土文化才能適合國情,于是他們在藝術(shù)設(shè)計方面拒絕吸取國外現(xiàn)代藝術(shù)的長處。例如,一些設(shè)計人員盲目將古裝古物用于廣告設(shè)計上,或者簡單地在招貼上畫上幾個京劇臉譜,或者把包裝換成瓷器,甚至整個廣告字體也是繁體漢文或者是篆體、草體。他們認(rèn)為這樣做就在設(shè)計中體現(xiàn)了民族性,繼承了傳統(tǒng)民間文化,而實際上他們并沒有把握我國傳統(tǒng)文化的精髓。我國傳統(tǒng)文化的精髓是源于生活,產(chǎn)生時是當(dāng)時先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。而現(xiàn)在,我國經(jīng)過幾千年的發(fā)展,特別是改革開放30多年的發(fā)展,廣大人民不能只滿足于傳統(tǒng)文化的繼承,而是追求更豐富多彩、更反映時代發(fā)展的文化,這種文化只能是在繼續(xù)傳統(tǒng)文化和外來優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。如果墨守成規(guī)地守著傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化也就逐漸地失去市場,失去應(yīng)有的價值。因此,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計,只能在吸取傳統(tǒng)民間藝術(shù)和外國先進(jìn)藝術(shù)的精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,這樣的藝術(shù)設(shè)計,才能富有生命力,才能真正地走向世界。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

1.傳統(tǒng)民間藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其發(fā)展

我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)反映了當(dāng)時廣大勞動人民的創(chuàng)造才能、人生觀、價值觀及審美觀,反映了廣大勞動者對生活、生命的熱愛。民間藝術(shù),來自民間,也就是說,它是真正的廣大人民群眾的藝術(shù)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計傳播新的文化理念,在提升人們的精神生活方面發(fā)揮著重要作用。要想達(dá)到這一目標(biāo),其設(shè)計出來的產(chǎn)品首先得被廣大人民群眾所認(rèn)識。如果設(shè)計人員或者藝術(shù)家們自己認(rèn)為是富有藝術(shù)的產(chǎn)品,而人民群眾不認(rèn)識、不理解,再好的藝術(shù)也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此,設(shè)計人員要想使新產(chǎn)品富有社會價值,就必須先了解人民最喜愛什么、最容易接受什么。而傳統(tǒng)民間藝術(shù)是已經(jīng)被廣大人民群眾接受了的文化,如果在這樣的文化基礎(chǔ)加以創(chuàng)新,就容易被人民群眾所理解,因此,傳統(tǒng)民間藝術(shù)無疑是一個創(chuàng)作源泉,這是外國文化無法取代的?，F(xiàn)代設(shè)計也只有扎根在傳統(tǒng)民間藝術(shù)之中,并根據(jù)時代的要求進(jìn)行創(chuàng)新,才能創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的作品。傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為民族文化的精粹,設(shè)計師們對待它的態(tài)度應(yīng)該是積極的,應(yīng)盡可能地將其藝術(shù)魅力發(fā)揮出來。在現(xiàn)實生活中,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的影響是多方面的,例如,我們可以在很多商業(yè)美術(shù)中的廣告、標(biāo)識、環(huán)藝、裝飾等方面的設(shè)計追尋到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影子。

2.現(xiàn)代設(shè)計的先進(jìn)技術(shù)和理念推動傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展

改革開放后,我們在學(xué)習(xí)和引進(jìn)外國先進(jìn)經(jīng)驗時,西方文化不可避免地傳入國內(nèi),從而使我國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),尤其是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域表現(xiàn)極為突出。新的文化和新的理念的傳入,讓我們看到了本土文化與外來文化的差別,并意識到本土傳統(tǒng)民間藝術(shù)和國外現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)兩者各有優(yōu)劣。改革開放30年來,我國藝術(shù)人員,正因為看到了不同文化之間的差別和優(yōu)劣,從而為推動傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展找到了新的動力,那就是用現(xiàn)代設(shè)計的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)的理念推動我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展。我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)這種新的發(fā)展,其基石是牢固的、是有強大的生命力的,主要表現(xiàn)在:一是代表著民族藝術(shù)精華并具有強大的生命力,藝術(shù)形式和式樣得到了很好的傳承;二是用先進(jìn)的技術(shù)取代了傳統(tǒng)藝術(shù)的落后技術(shù),用先進(jìn)的理念取代了舊的理念;三是在繼承和吸收的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了創(chuàng)新,創(chuàng)造出了既符合時代要求又具有民族精神的工藝文化。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

1.情感的繼承

傳統(tǒng)民間藝術(shù)設(shè)計者能真誠地理解廣大勞動人民的情感,在理解的基礎(chǔ)上挖掘勞動人民在勞動和生活中創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果,并且把對人民的熱愛、對勞動的熱愛、對祖國的熱愛的感情融入自己設(shè)計的每一件藝術(shù)作品中。例如,我們所感受到的年畫的歡樂、剪紙的創(chuàng)造等,反映了勞動人民勞動豐收和歡慶新年的情感?，F(xiàn)代設(shè)計與民間藝術(shù)雖然在表現(xiàn)手段、傳達(dá)方式和思維方法上有很大的區(qū)別,但是傳統(tǒng)民間藝術(shù)將對人民、對勞動、對祖國的情感融入創(chuàng)作之中是值得現(xiàn)代設(shè)計人員繼承的。如果藝術(shù)設(shè)計的作品沒有融入設(shè)計人員的情感,這樣的作品是無生命力的。一旦這種情感恰如其分地融入藝術(shù)設(shè)計中去,人們就能體會到作品及創(chuàng)作者的親切。

2.形象的借用和發(fā)展

傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化中的藝術(shù)形象豐富多彩,既有以人、物、幾何符號等形式來代表典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾,又有一些流傳廣泛的典故、成語,還有一些約定俗成的事物及組合等。如果將這些豐富多彩的表現(xiàn)形式借用到現(xiàn)代設(shè)計中,就會給現(xiàn)代設(shè)計提供更廣闊的創(chuàng)作空間。如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)就是借用了彩陶上的鳳鳥紋作為設(shè)計的形象元素,運用中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式,不但反映出中國傳統(tǒng)厚重的文化底蘊,也體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。因此,在現(xiàn)代設(shè)計中,只要設(shè)計師們有意用心地借用和發(fā)展一些民間藝術(shù)的圖像或紋樣,就有可能會收到一份意外的驚喜。

3.意義的延伸

在傳統(tǒng)民間藝術(shù)當(dāng)中有些是以民間藝術(shù)圖形符號存在,這些圖形符號隱含著某種象征意義。這種象征意義最初起源于自然崇拜和宗教崇拜,但經(jīng)過若干年的發(fā)展,進(jìn)而衍生出某種吉祥象征意義。傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的圖形符號所象征的吉祥意義同樣可借用于現(xiàn)代設(shè)計中。例如,中國聯(lián)合通信有限公司的標(biāo)志,就是采用了古代佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“源遠(yuǎn)流長,生生不息”之意。這種圖案的選用,體現(xiàn)了人們所喜愛的吉祥寓意的延伸應(yīng)用。這樣的標(biāo)志設(shè)計沒有體現(xiàn)商業(yè)氣,然而體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的氣息,容易被大眾所接受。因此,現(xiàn)代設(shè)計如果能巧妙地借用傳統(tǒng)民間藝術(shù)象征和延伸意義,可豐富作品的內(nèi)涵。

4.理念的創(chuàng)新

現(xiàn)在藝術(shù)化、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的設(shè)計理念已滲透到城市生活的方方面面,糅入各種元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計、讓生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的理念已彌漫現(xiàn)代設(shè)計的許多領(lǐng)域。在歐洲,既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)新、東方與西方美術(shù)思想相融合的設(shè)計特別受到青睞。曾經(jīng)在威尼斯國際建筑雙年展上引起轟動的作品——“竹梯”。這個高5米、寬5米的竹梯空間,將傳統(tǒng)竹藝進(jìn)行了現(xiàn)代設(shè)計,每根5米長的竹子用漆器工藝做成黑色,搭成一層一層高達(dá)5米的梯子,而梯子與梯子之間用30根大紅色玻璃燈管相連,代表一月30天。形成強烈對比的燈管之大紅和竹梯之墨黑,是中國傳統(tǒng)的兩種顏色,再配上象征中國文化的竹子,把一個現(xiàn)代巨型裝置融入了濃烈的中國色彩。它被擺放在威尼斯水岸的老屋內(nèi),東西方文化及現(xiàn)代與傳統(tǒng)理念相融合的效果讓所有參觀者感到新奇和驚訝。在西方設(shè)計大賽上,中國設(shè)計師用東方文化作為設(shè)計元素的參賽作品,已經(jīng)引起國際設(shè)計界的濃厚興趣?！爸裉荨钡某晒?證明將中國傳統(tǒng)文化元素糅入現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域,并進(jìn)行創(chuàng)新,完全可以達(dá)到國際設(shè)計水平。傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合,已大量出現(xiàn)在國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計的各個方面。很多國內(nèi)設(shè)計師都在中國和其他東方元素中發(fā)現(xiàn)了新理念,以此新理念出發(fā)的設(shè)計往往能取得出乎意料的效果。

此外,傳統(tǒng)民間藝術(shù)的神韻也值得現(xiàn)代藝術(shù)的承傳。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計間有一種內(nèi)在的聯(lián)系,這是它與現(xiàn)代設(shè)計同宗同源、一脈相承的顯現(xiàn),是現(xiàn)代設(shè)計不可能割裂與民間藝術(shù)的血脈關(guān)系而獨立存在的證明,民間藝術(shù)正是現(xiàn)代設(shè)計所需要尋找的源流。每一次異質(zhì)文化與中國民族文化的交融,都將會帶來民族文化質(zhì)的飛躍。如何正確運用傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化,使它披上時代的彩霞,洋溢生命的氣息是每個設(shè)計師應(yīng)該考慮的問題。我們在深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化精華的同時,更要大膽地學(xué)習(xí)一切可借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗,以創(chuàng)新為軸心,廣取博收古今中外文化的精粹,讓藝術(shù)素養(yǎng)融入自己的血液,形成一種涵養(yǎng),滲透在每件作品中,使它散發(fā)出靈性與生機。

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