傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

曾　薇

摘要:傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有一種內(nèi)在的聯(lián)系,將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精華內(nèi)容和思想引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中會(huì)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來質(zhì)的飛躍。本文分析了傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問題,探討了兩者之間內(nèi)在的聯(lián)系,并提出了傳統(tǒng)民間藝術(shù)可從情感的繼承、形象的借用和發(fā)展、意義的延伸、神韻的承傳和理念的創(chuàng)新五個(gè)方面在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)民間藝術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);關(guān)系;應(yīng)用

傳統(tǒng)民間藝術(shù),就是在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能。它廣泛存在于人民的日常生活當(dāng)中,具有鮮明的民族和地方特色,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)活動(dòng),是基于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的計(jì)劃內(nèi)容,受現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷、一般心理學(xué)、人體工程學(xué)約束,具有高度應(yīng)用性的設(shè)計(jì)活動(dòng)。它是一種實(shí)用藝術(shù),是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展的產(chǎn)物,它的出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者之間看似沒有關(guān)聯(lián),但實(shí)質(zhì)上它們有著某種內(nèi)在的聯(lián)系,這會(huì)在社會(huì)工業(yè)化、信息化和商業(yè)化等外因的催化作用下產(chǎn)生巨大的共鳴。對(duì)這種關(guān)系的探討,也是建立現(xiàn)代文明多樣化的客觀需要,因而具有重要意義。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問題

傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在兩個(gè)方面的問題。一是否定傳統(tǒng)民間藝術(shù)的價(jià)值,拒絕吸取傳統(tǒng)民間藝術(shù)的有益成分。因此,他們認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一門現(xiàn)代技術(shù),與傳統(tǒng)民間藝術(shù)是兩碼事,而傳統(tǒng)民間文化是過時(shí)的,迂腐陳舊,現(xiàn)在應(yīng)該放棄。有些人雖然承認(rèn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是極有價(jià)值的,但認(rèn)為它太復(fù)雜繁多,不便吸取,也不好吸取。一些人由于受這些觀點(diǎn)的影響,對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)不去了解,更談不上鉆研,而是盲目崇拜國(guó)外的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)表現(xiàn)力。例如,一些設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)廣告時(shí),不分內(nèi)容、不分消費(fèi)群體,都要弄幾個(gè)英文以顯洋氣;或者過分突出拼音文字,而將中文放在不醒目的地方,以顯“洋”的效果;或是用洋人來襯托;甚至完全模仿西方設(shè)計(jì)的一些構(gòu)成手法,其作品不倫不類,讓大眾看不懂。如果這樣一味地崇尚國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)而否定我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù),就會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)游離于本國(guó)民族文化之外,失去本國(guó)受眾之根基,必然會(huì)造成水土不合狀態(tài),被廣大人民群眾所拒絕。二是否定現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù),守著傳統(tǒng)民間藝術(shù)停滯不前。有些人認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化是本地最喜愛的,有著廣泛的群眾基礎(chǔ),只有本土文化才能適合國(guó)情,于是他們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)方面拒絕吸取國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)的長(zhǎng)處。例如,一些設(shè)計(jì)人員盲目將古裝古物用于廣告設(shè)計(jì)上,或者簡(jiǎn)單地在招貼上畫上幾個(gè)京劇臉譜,或者把包裝換成瓷器,甚至整個(gè)廣告字體也是繁體漢文或者是篆體、草體。他們認(rèn)為這樣做就在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了民族性,繼承了傳統(tǒng)民間文化,而實(shí)際上他們并沒有把握我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是源于生活,產(chǎn)生時(shí)是當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。而現(xiàn)在,我國(guó)經(jīng)過幾千年的發(fā)展,特別是改革開放30多年的發(fā)展,廣大人民不能只滿足于傳統(tǒng)文化的繼承,而是追求更豐富多彩、更反映時(shí)代發(fā)展的文化,這種文化只能是在繼續(xù)傳統(tǒng)文化和外來優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。如果墨守成規(guī)地守著傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化也就逐漸地失去市場(chǎng),失去應(yīng)有的價(jià)值。因此,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),只能在吸取傳統(tǒng)民間藝術(shù)和外國(guó)先進(jìn)藝術(shù)的精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì),才能富有生命力,才能真正地走向世界。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.傳統(tǒng)民間藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)反映了當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造才能、人生觀、價(jià)值觀及審美觀,反映了廣大勞動(dòng)者對(duì)生活、生命的熱愛。民間藝術(shù),來自民間,也就是說,它是真正的廣大人民群眾的藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)傳播新的文化理念,在提升人們的精神生活方面發(fā)揮著重要作用。要想達(dá)到這一目標(biāo),其設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品首先得被廣大人民群眾所認(rèn)識(shí)。如果設(shè)計(jì)人員或者藝術(shù)家們自己認(rèn)為是富有藝術(shù)的產(chǎn)品,而人民群眾不認(rèn)識(shí)、不理解,再好的藝術(shù)也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此,設(shè)計(jì)人員要想使新產(chǎn)品富有社會(huì)價(jià)值,就必須先了解人民最喜愛什么、最容易接受什么。而傳統(tǒng)民間藝術(shù)是已經(jīng)被廣大人民群眾接受了的文化,如果在這樣的文化基礎(chǔ)加以創(chuàng)新,就容易被人民群眾所理解,因此,傳統(tǒng)民間藝術(shù)無疑是一個(gè)創(chuàng)作源泉,這是外國(guó)文化無法取代的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)也只有扎根在傳統(tǒng)民間藝術(shù)之中,并根據(jù)時(shí)代的要求進(jìn)行創(chuàng)新,才能創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的作品。傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為民族文化的精粹,設(shè)計(jì)師們對(duì)待它的態(tài)度應(yīng)該是積極的,應(yīng)盡可能地將其藝術(shù)魅力發(fā)揮出來。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的影響是多方面的,例如,我們可以在很多商業(yè)美術(shù)中的廣告、標(biāo)識(shí)、環(huán)藝、裝飾等方面的設(shè)計(jì)追尋到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影子。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先進(jìn)技術(shù)和理念推動(dòng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展

改革開放后,我們?cè)趯W(xué)習(xí)和引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)時(shí),西方文化不可避免地傳入國(guó)內(nèi),從而使我國(guó)傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)極為突出。新的文化和新的理念的傳入,讓我們看到了本土文化與外來文化的差別,并意識(shí)到本土傳統(tǒng)民間藝術(shù)和國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)兩者各有優(yōu)劣。改革開放30年來,我國(guó)藝術(shù)人員,正因?yàn)榭吹搅瞬煌幕g的差別和優(yōu)劣,從而為推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展找到了新的動(dòng)力,那就是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)的理念推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)這種新的發(fā)展,其基石是牢固的、是有強(qiáng)大的生命力的,主要表現(xiàn)在:一是代表著民族藝術(shù)精華并具有強(qiáng)大的生命力,藝術(shù)形式和式樣得到了很好的傳承;二是用先進(jìn)的技術(shù)取代了傳統(tǒng)藝術(shù)的落后技術(shù),用先進(jìn)的理念取代了舊的理念;三是在繼承和吸收的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了創(chuàng)新,創(chuàng)造出了既符合時(shí)代要求又具有民族精神的工藝文化。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.情感的繼承

傳統(tǒng)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)者能真誠(chéng)地理解廣大勞動(dòng)人民的情感,在理解的基礎(chǔ)上挖掘勞動(dòng)人民在勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果,并且把對(duì)人民的熱愛、對(duì)勞動(dòng)的熱愛、對(duì)祖國(guó)的熱愛的感情融入自己設(shè)計(jì)的每一件藝術(shù)作品中。例如,我們所感受到的年畫的歡樂、剪紙的創(chuàng)造等,反映了勞動(dòng)人民勞動(dòng)豐收和歡慶新年的情感?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)雖然在表現(xiàn)手段、傳達(dá)方式和思維方法上有很大的區(qū)別,但是傳統(tǒng)民間藝術(shù)將對(duì)人民、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)祖國(guó)的情感融入創(chuàng)作之中是值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員繼承的。如果藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品沒有融入設(shè)計(jì)人員的情感,這樣的作品是無生命力的。一旦這種情感恰如其分地融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中去,人們就能體會(huì)到作品及創(chuàng)作者的親切。

2.形象的借用和發(fā)展

傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化中的藝術(shù)形象豐富多彩,既有以人、物、幾何符號(hào)等形式來代表典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾,又有一些流傳廣泛的典故、成語,還有一些約定俗成的事物及組合等。如果將這些豐富多彩的表現(xiàn)形式借用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,就會(huì)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供更廣闊的創(chuàng)作空間。如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)就是借用了彩陶上的鳳鳥紋作為設(shè)計(jì)的形象元素,運(yùn)用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式,不但反映出中國(guó)傳統(tǒng)厚重的文化底蘊(yùn),也體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。因此,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,只要設(shè)計(jì)師們有意用心地借用和發(fā)展一些民間藝術(shù)的圖像或紋樣,就有可能會(huì)收到一份意外的驚喜。

3.意義的延伸

在傳統(tǒng)民間藝術(shù)當(dāng)中有些是以民間藝術(shù)圖形符號(hào)存在,這些圖形符號(hào)隱含著某種象征意義。這種象征意義最初起源于自然崇拜和宗教崇拜,但經(jīng)過若干年的發(fā)展,進(jìn)而衍生出某種吉祥象征意義。傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的圖形符號(hào)所象征的吉祥意義同樣可借用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。例如,中國(guó)聯(lián)合通信有限公司的標(biāo)志,就是采用了古代佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型,取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息”之意。這種圖案的選用,體現(xiàn)了人們所喜愛的吉祥寓意的延伸應(yīng)用。這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)沒有體現(xiàn)商業(yè)氣,然而體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的氣息,容易被大眾所接受。因此,現(xiàn)代設(shè)計(jì)如果能巧妙地借用傳統(tǒng)民間藝術(shù)象征和延伸意義,可豐富作品的內(nèi)涵。

4.理念的創(chuàng)新

現(xiàn)在藝術(shù)化、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的設(shè)計(jì)理念已滲透到城市生活的方方面面,糅入各種元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)、讓生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的理念已彌漫現(xiàn)代設(shè)計(jì)的許多領(lǐng)域。在歐洲,既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)新、東方與西方美術(shù)思想相融合的設(shè)計(jì)特別受到青睞。曾經(jīng)在威尼斯國(guó)際建筑雙年展上引起轟動(dòng)的作品——“竹梯”。這個(gè)高5米、寬5米的竹梯空間,將傳統(tǒng)竹藝進(jìn)行了現(xiàn)代設(shè)計(jì),每根5米長(zhǎng)的竹子用漆器工藝做成黑色,搭成一層一層高達(dá)5米的梯子,而梯子與梯子之間用30根大紅色玻璃燈管相連,代表一月30天。形成強(qiáng)烈對(duì)比的燈管之大紅和竹梯之墨黑,是中國(guó)傳統(tǒng)的兩種顏色,再配上象征中國(guó)文化的竹子,把一個(gè)現(xiàn)代巨型裝置融入了濃烈的中國(guó)色彩。它被擺放在威尼斯水岸的老屋內(nèi),東西方文化及現(xiàn)代與傳統(tǒng)理念相融合的效果讓所有參觀者感到新奇和驚訝。在西方設(shè)計(jì)大賽上,中國(guó)設(shè)計(jì)師用東方文化作為設(shè)計(jì)元素的參賽作品,已經(jīng)引起國(guó)際設(shè)計(jì)界的濃厚興趣?！爸裉荨钡某晒?證明將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素糅入現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域,并進(jìn)行創(chuàng)新,完全可以達(dá)到國(guó)際設(shè)計(jì)水平。傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合,已大量出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。很多國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師都在中國(guó)和其他東方元素中發(fā)現(xiàn)了新理念,以此新理念出發(fā)的設(shè)計(jì)往往能取得出乎意料的效果。

此外,傳統(tǒng)民間藝術(shù)的神韻也值得現(xiàn)代藝術(shù)的承傳。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間有一種內(nèi)在的聯(lián)系,這是它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)同宗同源、一脈相承的顯現(xiàn),是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可能割裂與民間藝術(shù)的血脈關(guān)系而獨(dú)立存在的證明,民間藝術(shù)正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要尋找的源流。每一次異質(zhì)文化與中國(guó)民族文化的交融,都將會(huì)帶來民族文化質(zhì)的飛躍。如何正確運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化,使它披上時(shí)代的彩霞,洋溢生命的氣息是每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的問題。我們?cè)谏钊胪诰騼?yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化精華的同時(shí),更要大膽地學(xué)習(xí)一切可借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),以創(chuàng)新為軸心,廣取博收古今中外文化的精粹,讓藝術(shù)素養(yǎng)融入自己的血液,形成一種涵養(yǎng),滲透在每件作品中,使它散發(fā)出靈性與生機(jī)。

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