寓言雜談二則

陸正安

計(jì)較得失的“塞翁”

人們通常認(rèn)為寓言《塞翁失馬》的寓意是：說明壞事能變成好事，好事也能變成壞事這一道理。也就是說任何事物都有兩面性．好與壞、得與失在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的，我們不能孤立地、靜止地看待問題。有的讀本卻另有說法：認(rèn)為寓言告訴我們無論做什么事情都要順應(yīng)自然，不可過分計(jì)較得失。

在我看來，塞翁并非不計(jì)較個人得失，反之是一個注重得失的人。文中多次寫到禍福的轉(zhuǎn)化，前幾次雖能體現(xiàn)出他順應(yīng)自然、相安無事的態(tài)度，最后一次卻不然，表面上與前面幾次一樣，但是細(xì)細(xì)地想，你會發(fā)現(xiàn)塞翁不正因?yàn)椤案缸酉啾！倍凑醋韵矄?“國家興亡，匹夫有責(zé)”，大凡有血性的男兒，正當(dāng)國家有難之時(shí)就該挺身而出，正當(dāng)祖國受侵之時(shí)，就該操戈持劍馳騁沙場。

胡人入侵邊塞，“丁壯者引弦而戰(zhàn)”，這才是我們要贊揚(yáng)的英雄本色。試想，要是國家有難時(shí)，人人都逃避或茍且偷生做縮頭烏龜，那誰來保家衛(wèi)國?在這里丁壯“死者十九”，他們死得其所，這樣為國捐軀才是真正的英雄，才會名垂青史。塞翁之子，本應(yīng)因?yàn)轵T馬“墜而折其髀”未能上戰(zhàn)場殺敵立功而感到遺憾才是；塞翁也應(yīng)看到邊塞青壯年們戰(zhàn)死疆場而自己兒子因摔斷大腿未能出征參戰(zhàn)感到羞愧才對。塞翁父子就算相保，能活得安寧、活得踏實(shí)嗎?我認(rèn)為這樣茍且偷生地勉強(qiáng)活下來倒不如戰(zhàn)死疆場、報(bào)效祖國更為痛快。

古代英雄者歷來以能報(bào)效祖國、建功立業(yè)為榮，以馳騁沙場、保家衛(wèi)國為志。陸游有“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛國熱情；文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的大義大勇；蘇軾有“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的報(bào)國之情。塞翁身居邊塞，胡人人侵，父子未能出征參戰(zhàn)、保家衛(wèi)國，本就應(yīng)該感到慚愧才是，哪里還如此以相保為榮，并陶醉于幸運(yùn)地保存性命的喜悅之中呢?

誰說塞翁不計(jì)較得失呢?

“畫蛇”為何不可“添足”

《畫蛇添足》故事中能喝上酒的這位食客說：“蛇本無足，子安能為之足”。這食客真是目光淺短呀!實(shí)際上有足之蛇在現(xiàn)實(shí)生活中是存在的，怎么能說蛇沒有腳呢?四腳蛇不是嗎?

這個寓言故事常被人們用來諷刺那些自我賣弄卻弄巧成拙的人，或者是用來告誡人們事情做完就別再做多余的事，否則會適得其反。人們都認(rèn)為先畫好蛇的那位食客不該再為蛇添足，因?yàn)檫@樣，他失去了喝酒的機(jī)會。昨一想，他確實(shí)不該，簡直是多事。我們總認(rèn)為他“放屁脫褲子——多此一舉”。蛇本無足，你添什么添?然而，在我看來，這位食客并沒有錯，要說錯就錯在他為蛇添足的速度不夠快而未能喝上那壺美酒。這世間既然存在有腳的蛇，干嗎就不可以畫有足之蛇呢?再說楚國“祠者”在讓食客們畫蛇時(shí)也沒有強(qiáng)調(diào)(或要求)一定要畫無足的蛇。

再從當(dāng)今的教育觀來看，我們不正倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高學(xué)生的各種技能嗎?這位為蛇添足者，他只有畫畫技術(shù)嫻熟，方能畫得比別人快；只有富有創(chuàng)新意識，才會想得出別人沒有想到的為蛇添上腳。這蛇足在別人眼里是多余的，可在我眼里卻是一種創(chuàng)新。不是嗎?大家都畫著同一模式的蛇——無足蛇，唯有他一個人能畫出與眾不同的有足蛇來。這不是我們正在苦苦尋找的具有創(chuàng)新意識的人嗎?這樣的人才是值得贊賞的。

我記得，我們老師常用“與眾不同、匠心獨(dú)運(yùn)、別具一格”等詞語來夸贊學(xué)生個性的表達(dá)和獨(dú)特的創(chuàng)新。按理這壺酒還是應(yīng)該獎給為蛇添足者，因?yàn)樗坏嫷每欤耶嫷门c眾不同，最佳創(chuàng)意獎非他莫屬。再從辦事的角度看，他辦事速度快、效率高，而且做的事也比別人多，我們應(yīng)該鼓勵，而不能用多管閑事之類的話語來打擊他。你畫的是無足蛇，我畫的是有足蛇，怎么能說我多此一舉呢?所以硬把畫蛇添足說成是做多余的無用工，我可不贊同。

畫蛇為何不可以添足呢?