論網絡對大學生自我認同的影響

曹迎春

摘要:當代大學生正處于自我認同走向完善的重要飛躍時期。網絡的興起為大學生提供了一條嶄新的自我認同途徑,但是,網絡的虛擬交往和網絡主體的主體性、適應性也對大學生的自我認同產生影響。高校應從引導大學生正確處理理想自我與現實自我的關系、自我性與社會性的關系兩個方面建構大學生健康的自我認同觀。

關鍵詞:網絡;虛擬交往;自我認同;大學生

中圖分類號:G641文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)20-0234-03

馬克思主義哲學認為,動物與其生命活動進而與其生存環境是直接同一的,不存在對自身的覺悟和體驗過程。人則不同,人的生命活動是受其意識指導的自由的活動,其生命活動的展開過程也就是他的自主性、目的性彰顯的過程。在這個過程中,個人通過對象性的人、物直觀自身,尋求自我認同。當代大學生正處于一個個體自我意識形成發展、自我認同走向完善的重要飛躍時期。在這一階段,大學生的自我認同一方面表現出較強的個性化傾向和主體意識,強烈要求有自己獨立的人格、價值和尊嚴,有自己的人生目標和價值追求,這使得個性充分展示的同時,也導致群體內部的個體差異性越來越明顯。如果缺少與他人的溝通和相互理解,就會導致心理孤獨,形成心理障礙,影響自我認同;另一方面,大學生的自我認同尋求物質利益和精神利益相統一的高目標的自我實現。他們意識到在承擔起自己的社會責任的同時,更要重視自身利益和個人的全面發展,表現出重精神和重物質相結合的特點,并試圖尋找二者的最佳契合點,但在實際生活中又因價值自我與現實自我的不協調性而往往達不到和諧和統一,進而也影響到自我認同。

進入信息社會,網絡不經意間走入人們的視野,它的開放性豐富了人的交往形式,拓展了人的交往空間,交往主體在網絡虛擬空間中盡情地用個性化的網絡語言演繹著不同于日常的人生,人的自我認同的范圍和程度進一步加深和提高。但也正是因為以符號為媒介的虛擬交往,致使人們可能陷入自我認同缺失的境地。根據中國互聯網信息中心2008年6月公布的統計數字,如今中國的網民數已達2.52億,且網民主要集中于30歲以下的年輕群體當中,18—24歲占30.3%。因此,網絡對當代大學生的思想影響及對傳統的思想教育工作模式提出的挑戰不容忽視。

一、網絡的虛擬交往對大學生自我認同的影響

虛擬網絡作為一種中介,“使人類第一次真正擁有了兩個世界:一個是現實的世界,一個是虛擬的世界;擁有了兩個生存平臺:一個是現實的自然平臺,一個是虛擬的數字平臺。”一個人同時生存在兩個世界和兩個平臺中,必然同時受到虛擬與現實的制約。然而,畢竟虛擬不同于現實,它可能是對現實的模擬,也可能是對現實的背離。當虛擬交往延伸到現實生活中時,反映了對現實模擬的一面;當虛擬交往試圖脫離現實束縛時,反映了對現實背離的一面。而且,現實的交往是建立在身體在場的前提下的,這種“在場”交往的規范力量對交往行為的制約遠遠超越了交往主體內在自律的約束。可是,在網絡虛擬交往中,網絡借助于電子符號的傳遞使得人們在現實交往中備受關注的一些特征得以充分隱匿,大學生的行為自身也因此具有了非實體化特征,其社會關系也就處于相對模糊的狀態,他們把自己假定成不同的角色,進行著不同的角色實踐,交往變得更加自由了,但是,一個人同時擁有多個自我,自我就不再成為一種穩定的和整體性的東西了。“這個自我的本質不是統一的,它的部分也可能不是穩定的實體。”②隨著多樣性自我、多重化個人身份的出現,大學生對“自我”的認同產生危機,即個人無法在多樣自我中全面了解自我,每一個關于自我的認知都可能是分裂的和矛盾的自我。其次,虛擬交往所帶來的自由并不能移植到現實生活中,大學生在虛擬環境中所習得的行為方式和社會規范如與現實環境產生矛盾,自我感也就消失,畢竟人存活于現實世界中,個人的各方面需求還是要在現實生活中才能獲得滿足。

此外,網絡虛擬生存中,大學生可以大膽表露,暢所欲言而不會陷入困境。而現實存在中,由于個人的言行可能與他人存在利害關系,往往就會采取明哲保身的生存之道,這就造成這樣的一個局面:在虛擬世界中大膽真實的人回到現實又成為“裝在套子里的人”,久而久之,成為一個具有雙重人格的“虛擬人”,這實質上是渴求在網絡中追尋某種理想自我狀態的遁世態度。當學生自身在這兩者之間無法做到游刃有余時,自我認同問題就會產生。

二、網絡主體的主體性和適應性對大學生自我認同的影響

網絡虛擬交往的最主要特征表現為網民的主體性。所謂主體性就是指人在對象化活動中所形成、確立和發揮出來的能動性,它是判斷一個人的存在狀態的重要內容。主體性的集中表現是自主性。關于自主性的內涵,科恩的論述最具代表性,他說:自主“是指能夠合理利用自己的選擇權利,有明確目標,堅忍不拔和有進取心。自主的人能夠認識并且善于確定自己的目標,不僅能夠成功地控制外部環境,而且能夠控制自己的沖動。”

在現實生活中,人們作用于對象,把對象的屬性內化為自己的本質力量,同時把自己的本質力量轉化為對象性的客體,從而在對象化的結果中確證著主體性的現實存在。然而,在網絡環境中,虛擬交往使得交往的主動性、交往的范圍程度等極大拓展的同時,也使得網絡主體產生非主體性,即人們可以呈現多個“自我”,“網絡已經成為把自己作為一個多維分布的主體來對待、把自己想象成一個多重角色的社會主體并進行一種全面實踐,也能創造的全能的有力工具。”如果不能對網上多重虛擬人格和網下現實人格做到自我認知、自我控制,就會產生自我認同問題。

三、基于網絡建構大學生健康的自我認同觀

網絡作為影響人們自我認同的外在環境之一,越來越深刻地影響著每一個人的表現。人們在網絡虛擬環境中進行著真實世界無法實現的角色實踐,滿足著自我的主觀欲望和精神需求,但網絡的虛擬性易使網絡主體淡化對現實世界和虛擬環境的感知,人畢竟是現實社會中的人,現實社會關系的形成發展過程才是自我本質力量的確認和提升過程。我們必須認識到,網絡歸根到底是一種工具,工具的價值在于被利用以滿足人們某方面的需求,也就是說,它本身是被動的,它能否發揮作用以及發揮什么樣的作用,關鍵還是看工具的使用者,即人。所以說,發生在網絡中的自我認同問題,解決的關鍵還是在網下。所以,作為大學生思想政治教育的主戰場的高校就應該多渠道展開正確的自我認同觀教育。具體說來:

1.引導大學生正確處理理想自我與現實自我的關系。在自我意識中,存在著理想自我和現實自我兩種認識。現實自我是特定存在模式所固有的關系的我,從事著各種各樣的生命活動;理想自我是對自我行動及其結果評價的我,是作為標準的我。處于既定的社會環境中的“我”有多種可能性狀況,“我”或依照或背離正式話語來確定著理想中的樣子、理想中的我。這時我們不得不考慮的問題是,理想自我的設立是否是從現實自我現有的客觀境遇和主觀能力出發的,現實自我是否能夠通過自身的不懈努力達到理想自我。當達不到時,人們往往會訴諸于網絡,網絡虛擬自我多是網外自我被壓抑部分的反映,或是想象自我的虛擬呈現。如果只是試圖通過虛擬的形式尋求本真自我的體驗,以此來滿足自身精神需求,無可厚非。但是,如果是把這種體驗帶入到現實生活中,從而排斥現實角色的話,就會帶來消極的情緒體驗,因此,我們必須反思現實自我是否能真正意識到自身的能力和限度,理想自我的設立是高于還是低于自身的能力限度,而只有這二者的關系處理得當了,實然的我才能與應然的自我相統一,積極的自我認同才能實現,否則就會產生自我認同問題。

2.引導大學生正確處理自我性與社會性的關系。網絡的虛擬性容易使交往主體失去社會規范的約束,忽視對社會、對他人的責任。因此,闡明大學生網民自我性與社會性的統一、自我認同、自我實現與社會責任的統一,對于大學生確立正確的自我認同觀具有重大而現實的意義。

人是社會性的存在物,人對自身的認同不是隨意的、孤立的自我反省過程,評判標準必然來源于社會對人在品格、能力等方面的要求,人只有以社會生活為中介才能發現他自己和意識到他自身的個體性,這也就意味著人在自我實現的過程中,除了有自主、自由的一面,還有受制約、被限定的一面,這突出表現為生活于一定社會境遇中的人要對他人負責,即承擔一定的社會責任。這里的社會責任不僅包括現實社會的責任,也包括網絡中的責任。履行責任是自我實現、自我認同的基本形式,不履行社會職責的人是談不上自我實現的,因而也無法完成自我認同,這也是部分大學生處于意義匱乏的存在狀態的癥結所在。此外,社會交往的基本形式是實踐活動,人只有在社會實踐中才能形成對自身的能力和個性的準確認識和評價。網絡交往作為一種新的實踐形式,其虛擬性為大學生按照自身的主觀愿望模擬在現實生活中無法實現的角色實踐提供了可能,但也正是因為網絡的虛擬性決定了通過這種方式得到的認同感歸根到底是虛擬的、非現實的。它如果作為一種情感體驗無可厚非,甚至不無裨益,這里最關鍵的是網絡主體能夠認知并自由控制網上多重虛擬人格和網下現實人格的轉換。當代大學生必須認識到一個人在現實社會中對他人、社會的貢獻越大,他所得到的他人、社會的肯定越多,他自身的能力就發揮得越充分,個性也就越得到完善,相應的自我認同度也就越高。這是一個人與社會相互作用的過程。

總之,隨著網絡技術的發展,越來越多的人沉浸在數字化的虛擬環境中。網絡對我們的影響,不僅僅表現在對生存方式、生活方式的變革,更表現在對自身狀況的精神反思。這就要求我們在網絡所帶給我們的無限多的信息、無限多的交往方式、無限多的思維方式中做出選擇,尋找到新的平衡。我們由衷地相信,隨著網絡的發展,網民在盡情享受作為現實人格的補充的虛擬人格所帶來的積極情感體驗的同時,會本著“交往理性”的態度,把對方看成是和自己一樣的有理性的同伴而非工具,展開真正的交流互動,獲得自身全面自由的發展,獲得自我身份認同。如此狀況下的網絡虛擬世界就會成為彌補現實世界缺憾的良好場所。當然,網絡虛擬社會畢竟是現實世界的補充,我們也畢竟是現實生活中的人,所以,我們更應該投入到現實的實踐活動中去,積極尋求現實的自我認同。

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[責任編輯 杜 娟]