論社群主義與構建和諧社會

何霜梅

社群主義是20世紀80年代興起的一種新的政治哲學思潮，它在與以羅爾斯為首的新自由主義的爭論中逐漸脫穎而出，并產生了廣泛影響。社群主義者認為，公共利益是和諧社會追求的最終目標，社會公平正義是和諧社會的應有之義，強調政府是和諧社會的政治保障，公民積極參與是和諧社會的必要條件。

20世紀70年代，由于石油危機的爆發，引起了整個西方社會的經濟危機、社會危機和政府信任危機，福利國家制度面臨嚴峻挑戰。為了維護資本主義國家的穩定與和諧，許多學者紛紛從不同角度尋求改良方案，以羅爾斯為首的新自由主義由此而生。社群主義由于對新自由主義的理論前提提出質疑，二者之間展開了一場激烈爭論，爭論中社群主義者逐漸形成了自己的基本觀點。

如果說20世紀70年代西方政治哲學的主題是羅爾斯的“正義”，那么80年代便是社群主義的“社群”。90年代，社群主義的思想已在世界各國廣泛傳播，并在政治學、倫理學、哲學和公共管理學等領域產生了深遠影響。本文旨在對社群主義關于實現一個公平有序的和諧社會的基本主張進行一個全面梳理，結合當前我國社會主義和諧社會的構建，對其積極的借鑒意義給予評析。

一、社群主義關于和諧社會的基本主張

1.公共利益是和諧社會追求的最終目標

社群主義者認為，自由主義長期以來宣傳個人至上的價值觀，導致西方社會個人主義泛濫，社會責任喪失，甚至陷入了嚴重的道德危機。因此，他們積極倡導用社會本原取代自利的個人，用社群利益取代個人自由的中心位置，用共同的善取代個人權利的優先。

社群概念對社群主義正如個人概念對于自由主義一樣，具有壓倒一切的重要性。在社群主義者看來，社群是構成個人的基本因素，社群的歷史、文化和傳統構成了個人的認同和歸屬。社群主義的主要代表人物之一阿拉斯岱爾·麥金太爾認為，個體通過他在各種各樣的社群中的成員資格來確定自己的身份并被他人所確認。“作為我的實體的一部分，它們至少是部分地，有時甚至是完全地確定了我的職責和義務。每個個體都在相互聯接的社會關系中繼承了某個獨特的位置；沒有這種位置，他就什么也不是，或者至多是一個陌生人或被放逐者。”可見，社群主義的出發點是社群，各種各樣的群體而不是個人成為分析和解釋的核心范式。

在社群主義者看來，一個人只有首先確立了自己的社群身份，才能對屬于自己的權益、職責及價值目標作出判斷。因此，社群優先于個人，個人生活在社群之中，社群給予個人以共同的目的和價值，個人的利益勢必與社群的利益結合在一起。從社群優先于個人這一立場出發，社群主義者又得出另一個重要結論，即善優先于權利和正義，權利以及界定權利的正義原則都必須建立在社群共同之善上。社群主義者所說的普遍的善，在現實的社會生活中的物化形式便是公共利益，或簡稱公益。因此，善優先于權利，便意味著公共利益優先于個人權利。

從以上論述可以看出，在社群主義者的價值認同中，小到家庭、社區、村鎮，大到一個民族、國家，大大小小的社群是人們生存和發展所依賴的場所，社群整體優先于個人。國家是其中最大的政治社群，它所追求的最高價值目標就是實現公共利益。社群主義者強調整體至上、公益優先，是想通過喚醒人們的社群整體意識、公益意識，重新恢復一種公共精神和責任感，使人們從過度沉淪于自我私利的狀態中自拔，對自己生活于其中的鄰里、社區及社會多一些愛心、多一份關懷，使分化的社會在為公益而努力的過程中再次達成共識，實現和諧和美好。

2.社會公平正義是和諧社會的應有之義

社群主義者清醒地看到，經濟和社會地位的不平等加劇了社會矛盾和沖突，而這又給人們生活于其中的各種社群和整個社會帶來了極大的威脅，為了實現一個和諧的好社會，就必須縮小貧富差距，限制不平等，維護好社會公平。

社群主義者認為，經濟和社會地位的不平等會導致社會的分化并削弱人們的社群參與意識，這對構建和諧社會帶來了極大的危害。如果社群中的一些成員與大多數其他成員的生活水平差距越來越大，那么他們將失去和社群的聯系。這意味著不僅僅是社會弱勢階層將被邊緣化，那些處于優勢地位的群體也有被孤立的危險。因為，“那些掌握著私人或公共部門的優勢階層會越來越與社會整體脫離開來，他們不了解生活在貧困狀況下的人們的疾苦，逐漸成為孤立的人群”。社會學研究表明，人們一般都傾向于和自己擁有共同的基本社會特征的人交往。人與人之間社會距離越遠——如教育、收入、財產方面的差異——他們相互間交往的頻率越低。

顯然，在社群主義者看來，社會經濟地位對個人建立和維護的社會關系模式產生著各種明顯的影響。在社會經濟地位較低和較高的兩個極端，人們的社會交往明顯傾向于自我封閉，與廣闊的社會交往活動相隔離。換句話說，他們有一種強烈的傾向，就是所謂的“近親繁殖”。處于社會分配兩個極端的群體有較大的“近親繁殖”的傾向，而處于分配中間的群體，卻很少有這種傾向。那些受過良好教育、社會經濟地位與其他社群成員差別不大的人們，將會擁有寬廣的社會交往關系，這種社會交往關系最有助于社群參與。同樣，受過較少或沒有受到正規教育的、處于較低社會經濟地位的人們，其社會交往關系通常受限于親戚的范圍，更容易處于遠離社會的危險邊緣。這是貧窮的社會底層的特征。然而，那些上層社會的富人們同樣也表現出和窮人一樣被社會邊緣化的危險。由于社會經濟地位的差距，社會被分化為彼此隔離的不同群體，這限制了人們參與廣闊的社會生活的機會，削弱了可以被看成是一個社群整體的更廣大的社會。

總之，社群主義者指出，經濟和社會地位的極端不平等會促使社群分化，使各種社群或團體間的聯系減弱，破壞人們對公共利益的關懷精神和公民參與意識，以及廣大社會成員共享的社群意識（社會意識），從而削弱作為一個整體的社群或社會的力量。因此，為了避免社會的分化，就必須縮小人們之間的收入差距，限制經濟和社會地位的不平等，逐漸擴大處于分配中間區域的群體，減少處于分配兩端的群體，維護社會公平和穩定。

3.強政府是和諧社會的政治保障

社群主義反對新自由主義的國家中立，強調國家應該積極有所作為，建設一個強有力的政府。這與社群主義所提倡的積極權利觀是分不開的。積極權利意味著權利的實現不是通過消極無為而擁有，而是通過努力爭取而獲得。同時，也意味著人們能夠得到生存和發展所需要的足夠的社會物品供應，每個人都應在不受他人支配的前提下滿足自己生活的需求，還意味著應該能夠平等地享有社會福利。在社群主義者看來，沒有什么抽象的消極權利，只有積極地爭取得到物質生活保障、就業機會以及受到良好教育的平等權利，才可能擁有平等的政治自由、生命的自由等權利。社群主義者特別強調了平等分配受教育權的重要性，因為，沒有平等的受教育權利就談不上享有平等的政治自由和思想言論自由。積極的權利觀要求政府應積極地作為，為社群成員提供平等的就業、教育、醫療等福利保障。

總之，社群主義者認為，政府應承擔起實現公民積極權利的義務。政府可以通過宏觀調控維護經濟的總體穩定，通過完善各種制度為市場經濟的發展提供一個良好的外部環境，還可以通過建立公共財政體系，有效地集中全社會的財富，合理地調配資金和公共資源，維護好分配領域的公平，保障公民平等地享受各自的權利。當然，也應看到公民社會在國家治理和社會管理中的重要地位，公民個體、私人部門或民間組織已經成為公共管理中不可或缺的組成部分，在公共服務方面發揮著極其重要的作用。但不可否認的是，政府的作用仍然是不可替代的。只有政府才有權力通過公共政策的制定、法律的健全、制度的完善，妥善協調各方面利益，維護社會公平正義。而這些是社會組織和公民個人所無能為力的。政府提供公共服務、化解社會矛盾的職能是不可替代的，和諧社會的構建離不開強有力的政府。

4.公民積極參與是和諧社會的必要條件

社群主義者認為，國家是有著自身目的的政治社群，這個目的的實現和國家的完善與每個公民密不可分，國家應該鼓勵公民積極參與社會的公共生活。

在社群主義者看來，公民對國家事務的關心、對政治生活的參與既是公民的應有職責，也是公民的美德，同時也是公民實現個人權利和價值的必要途徑。社群主義者指出，沒有人懷疑國家都有自己的政治目的，國家有權要求公民服從其政治目的，公民則有義務去實現國家的政治目的。每個公民都應當時刻關心祖國的命運，在國家需要的時候，為了維護民族和國家的核心價值，甚至不惜冒生命危險。在社群主義者眼中，這種對國家政治利益的奉獻顯然是最高尚的美德，應當受到最高的褒揚。他們認為，個人是生存于社群中的，而政治社群即國家又是社群的最主要的形式。因此，人們的道德觀念的形成不是個人的事，而是與其所生存的國家和社會的歷史生活分不開的，個人只有在社群生活中才可能實踐美德。

總之，社群主義者認為，應盡可能地擴展公民政治參與的范圍和途徑，只有政府與社會和公民個人之間形成良性互動，全社會共同努力，才可能保障每一個公民的合法權益，實現重建美好社群的愿望。

二、社群主義的和諧社會觀對我國構建和諧社會的啟示

社群主義提倡的以公益至上、公平正義、國家積極作為和加強美德教育為內容的和諧社會觀，對于當前我國構建社會主義和諧社會具有重要的啟迪。

首先，社群主義提倡的公共利益優先對于和諧社會的構建具有重要啟示意義。社群主義的公益至上是針對新自由主義的個人權利至上提出來的。如果過度強調個人對于整體的優先，會導致個人主義泛濫和社會責任喪失，最終出現道德危機和社會的混亂，這些從西方社會的歷史教訓中就可以得到證明。公益至上的提出是對個人主義的糾偏，是對新自由主義強調個人自主的有益補充。然而，如果像社群主義那樣一味夸大整體的一致性，或打著公益之名，侵犯個人權利，壓抑個人自主的發揮，則又很可能導致權威主義的產生，最終危害公共利益，阻礙社會和諧的實現。因此，協調個人與社會的關系，在個人自主與社會責任、私利與公益之間達成平衡，是構建社會主義和諧社會的必然要求。

其次，社群主義提出的限制不平等、維護社會公平為和諧社會的構建提供了重要的借鑒。社群主義者在以西方社會為背景展開調查研究的基礎上指出，如果任憑市場自由開放，不能采取有效措施縮小收入差距，則必會出現嚴重的社會不平等，導致社會分化，割裂人們的社會共識，削弱公民參與意識，危害社會和諧。社群主義者得出的這些結論和觀點告訴我們，妥善協調社會各方面的利益關系，通過制度的完善維護好社會公平正義，尊重每一個人，維護每一個人的合法權益，在自由平等的條件下，為每一個人創造全面發展的機會，是構建社會主義和諧社會的應有之義。

再次，社群主義提出的加強政府、社會與公民合作的思想對于和諧社會的構建也有著重要的參考價值。社群主義者認為，公共利益的實現是社群追求的價值目標。而公共利益的實現需要國家、社會和每一個社群成員的共同努力。只有當每一個社群成員都為了美好社群的實現而奉獻自己的力量時，社群的和諧才會實現。因此，對于社群主義者來說，加強美德教育，恢復人們的社群意識，達成社會共識，是實現社群重建的必要條件。這些思想對當前我國構建社會主義和諧社會有著重要的啟迪。我們要構建一個和諧的社會，不僅需要黨的堅強領導和一個強有力的政府公共部門，還需要全社會共同努力。這就需要每一位公民積極參與，實現政府、社會與公民間的良性互動。而這一切又需要具備高素質的干部、公務人員，同時也需要具有公共關懷精神和公共責任感的公民。因此，以公益意識、公平意識以及民主參與意識為核心的公民意識教育就必不可少。■

（作者單位：中央社會主義學院）

[責任編輯：王 成]