從戶田先生景園設計看中國景園發展

劉冬鋒 徐晨起

摘要:中國古代哲學的主要基調是主張“天人合一”,強調天與人的和諧一致,古典園林,是天人合一觀念的物化形態。具有偉大的、深遠的意義。中國古典園林的藝術價值是無與倫比的。保護它們不僅僅是保護它們的現存狀況,讓后人繼續享受古代藝術的神韻與美感,而且,事實上也保護了中國人的心靈和夢想。文本從戶田的景觀設計特色及作者簡介引深到中國景園的魅力和發展。

關鍵詞:景觀;建筑物

1 我看“城市景園”

景觀(Landscape),無論在西方還是在中國,都是一個美麗而難以說清的概念。

地理學家把景觀作為一個科學名詞,定義為一種地表景象,或綜合自然地理區,或呈一種類型單位的通稱,如城市景觀、草原景觀、森林景觀等;藝術家把景觀作為表現與再現的對象,等同于風景建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景;生態學家把景觀定義為生態系統或生態系統的系統;旅游學家把景觀當作資源而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發商等同于城市的街景立面,霓虹燈,房地產中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個更文學和廣泛的定義則是“能用一個畫面來展示,能在某一視點上可以全覽的景象。尤其是自然景象?！钡呐率峭痪跋?對不同的人也會有很不同的理解,正如Meinig所說“同一景象的十個版本”:景觀是人所向往的自然,景觀是人類的棲居地,景觀是人造的工藝晶,景觀是需要科學分析方能被理解的物質系統,景觀是有待解決的問題,景觀是可以帶來財富的資源,景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態,景觀是歷史,景觀是美。

中國古代的園林設計傾倒世界,成為全世界、特別是亞洲國家學習的目標。進入新世紀,中國本土開始更多的模仿歐美國家的景園設計風格。而日本的景園設計大師們,卻全心的專研中國景園文化,吸引了世界的目光。

2 戶田芳樹的“ 看·體驗·表述”

戶田芳樹先生是日本著名的景觀設計師,他的設計理“看”、“體驗”、“表述”,作品中充滿了流暢的曲線、大面積的 緩坡草坪、通暢簡捷的空間、散置的構筑物、蜿蜒的小溪流水以及似水墨畫般的水中倒影。這些作品在表現“自然的再現”、“自然的體驗”的同時,更注重對“自然的描述”。 戶田芳樹先生現今已得到全亞洲景園設計界最普遍的肯定,成為國際級景園大師。戶田先生的設計理念是植根東方文明的,是中國古典景園設計理念的延續和開拓。

從事了30多年的風景設計的戶田先生說:景觀設計師是以心在做設計,僅僅考慮預算和所限制的法律因素是無法創造和展示出一件充滿魅力的作品。在戶田先生的作品中往往能看到他兒時的記憶,和對故鄉的眷戀。他運用日本傳統繪畫中的燕子花圖屏風、紅白梅屏風、風神雷神圖來藝術化的展示了他在園林景觀中所善用的復疊、暗示、非對稱、象征等表現手法并運用實景加以說明。

所以,在他的作品中經?？梢钥吹角€、斜線或直線條的人工構筑物。可以說,這些構筑物給自然的草地、樹林帶來更豐富的色彩、質感和形態上的變化。這兩種完全相反的元素,給每位游人留下了極深刻的印象,也由此形成了戶田先生作品獨特的風格。

3 戶田先生作品簡介

修善寺“虹之鄉”

位于靜岡縣田方郡修善寺町,面積40 hm2。此作品設計的是主題公園景觀。中國的主題公園發展起步較晚,而主題公園的環境景觀更是沒有一個可以參考的范例。戶田先生在作品中,根據不同主題的要求,按時間和空間,把“創造”和“使用”兩種完全不同的方式有機地結合起來。充分利用光、風、水、土等自然要素,反映不同文化背景、風土人情,從景觀設計的角度,對主題公園進行統一合理的規劃。

鶴川臺新城真光寺公園

位于東京都町田市真光寺町362-1號,面積為3.8hm2。本作品雖說面積不大,但是它在整個新城規劃中,卻扮演了城市中心景觀點的作用。戶田先生也同時考慮到住宅庭園尺度精巧細膩特點,在作品中設置了“修景池”、“記憶之丘”、“眺望之家”、“谷之家”、“街之家”、“水之家”及“田野”等活動空間,并通過小溪流水和樹林,把每個空間有機地連接在一起。

運動公園“劃艇俱樂部”

位于宮城縣仙臺市泉區野村字新桂島前,面積為7.53萬m2。本作品特點,是室內體育場館與周邊環境的協調關系處理得很好。設計者首先利用地形,減少龐大構筑物的空間尺度。為營造利用面和被觀察方的景觀面,設置了散點式的休息小亭,成為完整統一的回游式場所空間。此外,為了協調建筑物與自然地形地貌的關系,此外,為了協調建筑物與自然地形地貌的關系,設置了一些小型人工構筑物,使自然起伏的緩坡草坪有一段中間的過渡,從整體上達到既連續又十分協調、融洽的效果,真正構成了一幅美麗的自然畫卷。

八千代市興和臺中央公園

位于千葉縣八千代市村上字黑臺1891號,面積為3 675m2。本作品是一處住宅小區綠地,這里既要滿足居民日常使用的需要,同時也應考慮人與自然、人與歷史等多方面的要素,并通過“光之廣場”、“發現之林”、“相聚之泉”、“林中小溪”、“光之池”、“交流之潭”等不同功能的空間利用,滿足不同年齡層使用者的需求,使小區綠地在景觀設計上,富有獨特的風格和個性,為住宅區綠地設計提供了可供參考的范例。

戶田先生在景園設計的過程中很注重以下三方面。

a生態:

與自然生態系統成為一體的景園設計;

創造和再現人類日常生活環境中的自然。

b 交流

創造更廣泛交流的景觀設計

站在利用者的角度去創造社會的綠色環境

c藝術

能夠留在你心中的完美景園設計

超越專業領域,通過新的感性去創造景物

綜上可見,戶田先生的景園設計理念其實就是中國古典景園設計的理念和主旨。所以,只要我們悉心研究中國文化,全力繼承中國古園文化精髓,必定能再現中國景園文化的輝煌!

4 中國景園的魅力和發展

中國古典園林,有山水的意境、山水畫的美景,又是書法藝術的寶庫,成為“活”的藝術、美得佳作。我國古代藝術,多濫觴于語言之聲、文字之形,由此而孳乳為書法、繪畫,詩畫在美學精神上嫁接便胎育出文人畫這個驕子。中國古典園林成為詩畫藝術的載體,也成為歷史和藝術的必然結果。

同時,中國古典園林也承載了中國的歷史和文化,特別是中國古代文明和中國建筑史的精華理念。

中國古典景園設計一直另世人刮目,其東方神韻和寫意風情吸引了全世界的目光。美國景園專家西蒙德說:“西方人想象他們自己與自然是對立的,實際上,他那非?？鋸埖膫€人的人格是一種幻想。東方顯現給他的真理是:他自己的本體,并非是和自然及其他伙伴離開,而是她與他們同為一體的?！?/p>

的確,中國景園講究人與天調,萬物并生,是人與自然,建筑與自然和諧優化的典范。它涵蓋的中國式的哲學將在未來的日子里愈久彌新,再放異彩!

當今社會以進入多元經濟、交流對話的時代。有識之士敏銳地感覺到,人類的生存面臨著挑戰,必須要進行“人文精神的反思”,進行“人類再度發現”,調整人與自然地關系,合乎人類那種期待的視野。而中國古典園林,將藝術、自然與哲理完美的結合,詩化了環境,雅化了心靈,是人類共同的瑰寶,它的意義遠遠超越造園學本身。

面對如此機遇,作為一個設計師,怎能不多做學習和研究,再造中國景園輝煌!學習傳統景園設計理念的精髓,運用現代元素、新型結構體現建筑的民族特色、地域特點,突出層次變化、節奏變化、和空間變化。讓現代的,時尚的建筑構件和景園散發出東方神韻!我們的城市美學也將在景觀的烘托下更為彰顯。正如世界級建筑大師, 沙里寧所說: “城市景園是一本打開的書,從中可以看到它的抱負。讓我看看你的景園,我就能說出這個城市的居民在文化上的追求。