福建教會大學在福建教育近代化中的作用

黃文燕

摘要:教會大學是特定歷史下的產物,在中國傳統教育向近代化教育轉變過程中發揮了重要的作用。本文以華南女子文理學院為例,作為女子高等教育以其不同于傳統教育的特點,為國立大學提供參考經驗,促進福建教育的近代化。

關鍵詞:教會大學;華南女子文理學院;教育;近代化

中圖分類號:G512.73文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)29—0163—02

20世紀上半葉,教會大學的創立與發展給中國教育事業注入了一股新的活力,并推動中國整個教育向近代化方向發展。近代福建有兩所教會大學,即華南女子文理學院和私立福建協和大學,其中華南女子文理學院是福建第一所教會大學,也是第一所女子大學,它以西方高等教育為模式,對傳統教育進行揚棄,開創了福建教育近代化的先河,也開創了福建女子高等教育的先例。

華南女子文理學院對福建高等教育具有啟迪作用,在它逐漸完善的過程中,帶動其它國立學校不斷朝近代化方向發展,特別是在教學目標、教學對象、內容和方法、師生關系等方面促進了福建教育近代化的變遷,并為近代化教育提供經驗和參考方案。

一、教學宗旨和目標

“中國教育的一個主要目的就是讓學生獲得中國傳統文化的豐富知識,以及向學生灌輸尊重傳統的思想……中國教育的主要目的之一是叫人尊重傳統”[1]。在20世紀初,福建官辦學校秉承了中國教育傳統。在1903年到1909年期間,先后設立了全閩師范學堂及其附屬小學,女子師范傳習所,主要是為了解決福建省新學堂師資緊缺問題,但是官府沒有力量建立起福建的高等教育,對女子教育也只是停留在初等教育上。

與之相反,菲希爾小姐在福州《婦女之夜》年會上講話:“人們給我們女孩子多少教育?如果已經給男孩子中學教育,那一定也要給女孩子中學教育,如果已經給男孩子大學教育,那就一定要給女孩子大學教育。”。[2]所以在美以美婦女外洋布道會的支持和資助下,1908年在福州建立了華南女子大學預科,1917年時才確立了大學四年課程。

華南女子文理學院第一任校長呂程底亞女士(Lydia Trimble)認為學校宗旨是:訓練基督教會的領導者。

第二任校長盧愛德女士(IdaB.Lewis)進一步提出了辦學的目的:“(1)用東西方文化的精華改造中國社會;(2)為中國年輕女性提供自我覺醒的機會;(3)培訓樂于服務的基督教領袖。”[3]

在經歷了收回教權運動后,王世靜(Lucy Wang)出任華南女子文理學院第一任華人校長。在當任校長期間,她提出了新的辦學宗旨:“本中華民國教育宗旨以栽培中國女青年得受文學、科學上、職業上之高等教育并養成犧牲服務之高尚人格。”[4]從華南女院的辦學宗旨的變化可以看出,其宗教的氣息逐漸減弱,完全世俗化。

華南女院教學宗旨的變化,同時也放映在教會學校辦學目標的轉變。在培養目標上,過去教會學校主要是宣傳基督教和培養基督教徒。由于社會的變革以及教育事業的發展,教會大學作為高等教育,宗教色彩逐漸淡化,轉為重視專業化教學和科研,注重培養學生的整體素質。基于其嚴格的教學制度,學生整體水平都很高,因此華南女院學校畢業生中許多人繼續深造。據統計,“到1926年,華南共畢業38名學生,其中24名在教會學校任教,9名入研究院。1928年畢業的12名學生中,2名入醫學院,3名后來獲得哲學博士學位。”[5]

近代福建高等教育也是按照專業分科,進行針對性的系統教學,培養學生的專長,也為優秀畢業生提供繼續升學的機會。甚至擴大師資力量,增強辦學能力,增設更多的辦學點,專業更加細化,培養出更多有用人才服務社會。

二、教育的對象、課程設置和教學方法

教會大學是傳教士參考西方高等教育機構的辦學模式而創辦的,并且根據中國文化傳統和實際情況做了適當地調整,但是教會大學從一開始就表現出不同于中國傳統教育和早期教會學校。

首先在教育對象上,中國傳統高等教育完全針對有深厚國學根基的男性;早期教會學校以“寒素不能讀書者”為對象,主要是幼稚兒童;與之不同,教會大學的教育對象是有一定獨立思考與判斷能力并且已有中等教育水平的學生,不分男女。而華南女子文理學院作為一所高等女校,主要是為了女子也能受到與男子同等的高等教育而設。從華南女院創建到基本完善,不斷擴大教育對象的范圍,使越來越多的女子同男子一起接受高等教育。福建另一所教會大學即私立福建協和大學,在1932年秋季的時候,開始了同時招收男女生的歷史。到近現代以后,在福建地區公立的大學幾乎都是男女同校學習。

其次在課程設置方面,中西方也存在著很大不同。20世紀以后中國掀起了辦新學的熱潮,但是官辦學堂往往中西學分設,中學仍效仿舊制,主要是經史類,西學的科目有英文、物理、化學、歷史、地理、體育等。而改組后的教會大學正式成為四年制本科大學,以主修、輔修和選修代替過去規定的科目制,在形式上讓學生有更多選擇的空間。教學內容以人文科學和自然科學為主,西方人認為這些課程的學習“可以是搖擺不定的心智穩定下來”和“培養中國人所缺乏的推理與分析能力”①。

1931年,華南女院向國民政府教育部立案時,學校主要是申請了文科、理科、家政科。每個科下設幾個科目,每個科目都有一個學分。學生可以根據自己的喜好選擇主修、選修的科目,只需達到一定學分,才能予以升級。根據《華南女子大學章程》(1925年)規定:學生每年必須完成規定的學分才能予以升級,一年級33個學分,二年級35個學分,三年級37個學分,四年級35個學分,分數不夠者要予以留級。還規定學生自始自終都要學習英語。畢業時,由美國紐約省大學理事部對該校本科畢業生準以文學士學位。如此嚴格的課程設計和教學過程,保證了學生的高素質,使其擁有了更扎實的知識基礎。教會大學這種更加合理的學科設置和課程安排都成為以后高等教育學校的模范,使福建的教育模式發生很大轉變,不斷向近代教育轉化。

三、在教學方法方面,教會大學主要采用歐美高校的教授式教學方法來代替傳統灌輸式教育

傳統教育要求學生熟讀儒家經典,老師講課時,師生都要正襟危坐。然后由老師出題,學生對答。題目一般是經義或者史論,老師打分全憑主觀意愿,再加上獎勵名額有限,因此這種教學方法對學生的激勵作用不大。與傳統學校不同,教會大學的所有科目都是講授式,國文教育亦是如此,以閱讀代替背誦,結合數、理、化、生、英等科目,培養學生邏輯思維能力和自主學習能力。同時,教會大學十分重視學風建設,對學生實行嚴格的考評和獎懲制度。華南女子文理學院以考試來檢驗學生的學習效果,考試管理也較嚴格。考試分為平時考查、月考、期考。考查有口答或筆答兩種,平時不定期進行;月考每學期三、四次,在上課時間內進行;期考在期中進行。考試成績優異的同學也會給與適當獎勵。學生每年必須讀完規定的課程,獲得學分,才予以升級畢業。這種以考試計分方式來評定一個學生成績的好壞,相對客觀,也有助于調動學生學習的熱情。教會大學新型的教學方法,對近代教育產生了巨大的影響,現代所有學校從小學到大學都實行這種教學方法。

教會大學無論是在教育對象、課程設置,還是在教學方法上都具有近代高等教育的理念和培養模式,對于官辦學校如何改變傳統的教育模式,起了示范的作用,并引導了福建高等教育的發展方向。

四、新型的師生關系和社團

師生關系是校園生活中一個重要的人際關系。在中國傳統教育中,老師和學生的關系蘊含著等級關系,“進退容之止,非禮不行,學生皆師尊之”[6],并且“一日為師,終生為父”。與中國相反,西方文化提倡“人的平等和自由”,因而這成為教會大學師生關系密切、和諧的重要理論和思想基礎。在華南女子文理學院畢業生回憶錄中,他們一致都認為教會學生師生關系融洽、平等。這種新型的師生關系,對近代以后的教育影響深刻,成為教育近代化的一個組成部分。

另外,華南女子文理學院的學生事業中有青年會、自治會、愛國社、歌社、英語演講會、交際等。這種由學生自行組織的社團活動,促進了學生之間交流溝通,豐富了學生的課余生活。這在傳統學校中甚是少見,也是值得學習的地方。如今學生的事業已經以社團的形式被繼承下來,是各個高校學生業余活動的一個重要組成部分。

五、結語

福州作為一個通商口岸,通過教會學校較早地了解到歐美國家教育的方式,看到教育所帶來的積極意義。雖然西方傳教士來福建辦學的初衷主要是為了傳教,但是教會學校對福建教育的近代化起了巨大的推動作用,特別是教會大學的創辦,從以歐洲的辦學模式向中國化轉變,不斷適應福州地區的教育發展,對當時的國立大學起了模范作用,并且完善了福建高等教育體系。

注釋:

①洛赫.《高等學校的外國學科》.見中華教育會。《三周年會議記錄,1988年》:第76頁,狄考文..《對在中國的一個教會學校來說,什么是最好的學習課程?》見中華教育會《三周年會議記錄,1896年》:第52頁,轉引自(美)杰西·格·盧茨著.《中國教會大學1850-1950》[M].曾鉅生譯. 杭州:浙江教育出版社,1988年:第62頁。

參考文獻:

[1](美)杰西·格·盧茨著.中國教會大學1850-1950[M].曾鉅生譯.杭州:浙江教育出版社,1988年:36.

[2](美)華惠德(L.Ethel Wallance).初創時期的福建華南女子大學[J].教育評論,1990,(1).

[3]Ida B.Lewis,“Higher Education of women in China”,Educationgal Review(Oct.1917)Shanghai:China Christrian Educational Association,pp.272-278,轉引朱峰.基督教與近代中國女子高等教育——金陵女大與華南女大比較研究[M].福州:福建教育出版社,2002年:79-80.

[4]私立華南女子學院組織大綱(第三條)1932年[Z].福建省檔案館藏號39-1-6.

[5](美)杰西·格·盧茨著.中國教會大學1850-1950[M].曾鉅生譯,杭州:浙江教育出版社,1988:125.

[6]漢書·董仲舒傳.

Christian College in Fujian has played the role in the modernization of education in Fujian.

——taking Hua Nan College for example

Huang Wen Yan

Abstract:Christian College is the product of specific historical circumstances. it has played an important role in the process of education from Chinese traditional education to education modernization .In this paper, taking Hwa Nan College for example, it was a college for womans further education ,whose characteristics were different from the traditional education. So it provided a reference for the National College and promoted the modernization of education in Fujian.

Key words: Christian colleges Hwa Nan Collegeeducationmodernization

(責任編輯/石銀)