潮汕地區(qū)社會現(xiàn)象探析

潮汕人，以前也叫潮州人，韓愈任潮州刺史那時，整個潮汕地區(qū)都是歸潮州管的。潮汕人跟閩南人同一祖先。都是秦始皇時候中原漢族遷來的，先遷到福建，后來就有一些遷到了潮汕。所以潮汕話跟閩南話，臺灣話很像。“潮”是水的意思，“汕”是沙子堆成的脊部。從名字就可以看出，潮汕地區(qū)背山向海。汕頭是脊部的頭，汕尾是脊部的尾，地域上的潮汕指的就是潮汕平原上的汕頭，汕尾，潮州，揭陽四個市。其中又包括潮陽(屬汕頭)，普寧(屬揭陽)這樣的幾個縣級市。潮陽以前是中國第一大縣，現(xiàn)在分化成潮陽區(qū)和潮南區(qū)，屬于汕頭管轄。

一提到潮汕人都知道其以做生意聞名天下，且先于溫州人享有“東方猶太人”之稱;一提到潮汕人都會想到全球華人首富李嘉誠、原全國首富黃光裕、廣東首富朱孟依;另外，泰國，新加坡首富，歐洲、加拿大、澳大利亞的華人首富也是潮汕人;中國富豪榜前三名有幾個是潮汕人，而廣東富豪榜當中，前十名有幾個是潮汕人等等讓潮汕人津津樂道的自豪。但筆者的另外一組數(shù)據(jù)卻恐怕讓您自豪不起來，潮汕地區(qū)2008年戶籍人口1739萬人，潮汕GDP總和為 2498億元，人均GDP14362元，而同期廣東省人均GDP達37588元，全國人均GDP為22214元，潮汕地區(qū)人均GDP僅相當于廣東省人均GDP的38% 和全國人均GDP的64%，一個字概括“窮”。

早在1858年，恩格斯曾在《俄國在遠東的成功》一文中提到:汕頭是中國惟一有商業(yè)意義的口岸。這句話的背后有著深刻的歷史積淀，潮汕開埠直至上世紀30年代，是潮汕商人大發(fā)展時期，30年代達到高峰。1933年，汕頭港貨物交易全國第3，僅次上海、天津;并擁有當時國內(nèi)并不多的電話和自來水廠。也正是因為這樣的歷史背景，國務(wù)院才會將汕頭設(shè)立為四個經(jīng)濟特區(qū)之一。可就在這樣的商業(yè)沃土上，在20世紀末期迎來輝煌的同時，黑色經(jīng)濟瘋狂生長，走私猖獗、騙稅瘋狂、造假難禁、“六合彩”泛濫成災(zāi)……接連不斷的經(jīng)濟犯罪活動，將潮汕地區(qū)的社會經(jīng)濟秩序長期置于混亂之中，其直接后果是信用喪失、形象受損、經(jīng)濟遭創(chuàng)、百姓受苦。

筆者作為土生土長的潮汕人，一直關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展狀況，也一直以是一個潮汕人為驕傲，但在看到別人突飛猛進，快速發(fā)展的同時，卻看到家鄉(xiāng)停滯不前，就那么幾個品牌，那么幾間建筑，那么幾件事情，常常都是有驚無喜。筆者卻感到潮汕地區(qū)正在被拋棄，而拋棄潮汕地區(qū)正是潮汕人自己。原因如下:

一、“省尾國腳”的文化缺陷

潮汕地區(qū)地處中國大陸的東南隅，廣東省的最東端，與福建省毗鄰。潮人自嘲潮汕地區(qū)為“省尾國腳”，三面背山，一面向水，西北高而東南低，東北和西北多高山丘陵，綿延起伏，東南瀚海連天，形成一個內(nèi)陸比較封閉，而有很長海岸線的地理小區(qū)域。這種地形地貌特征對潮汕文化的形成起著相當大的作用。潮汕文化作為中華文化中重要的一脈在一定程度上展現(xiàn)為一種移民文化，且由于地狹人稠，人口與資源和環(huán)境矛盾很大，激烈的競爭環(huán)境培養(yǎng)了潮汕人的創(chuàng)造、開拓和冒險精神;“種田如繡花”的潮汕農(nóng)藝體現(xiàn)出精耕細作的潮汕農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，“刻木石似微雕”的潮汕手藝體現(xiàn)出精雕細刻的手工業(yè)經(jīng)濟，塑造了潮汕人「精明細心」的個性，例如潮州菜的精工制作，工夫茶之精巧別致，潮劇、潮樂的柔婉精致，藝術(shù)的精益求精，潮汕木雕、建筑剪粘的精雕細琢等等奇特斑斕的地方文化。

移民文化使潮汕族群具有強烈的開拓創(chuàng)新精神，但其“省尾國腳”地狹人稠的邊陲意識具有強烈的保守性、封閉性和內(nèi)向性。潮汕文化在其發(fā)展過程中，始終對外來文化保持強大的同化力和排斥力，從而妨礙了增強自身文化的吸納和兼容能力，妨礙了自身的創(chuàng)新發(fā)展。潮汕在現(xiàn)代文化發(fā)展中，一直把文化發(fā)展的中心放在傳統(tǒng)文化和地方文化，沒有抓住改革開放之機創(chuàng)造出來新的潮汕文化，或者是沒有為傳統(tǒng)的潮汕里面注入新的精神，也有人說沒有對潮汕文化進行重購。思維方式的因陳守舊，經(jīng)濟模式的保守落后，表現(xiàn)出重人文文化卻輕視科技文化，重農(nóng)、重商卻輕視工業(yè)，重視家庭文化卻輕視社會文化;重視傳統(tǒng)民俗文化，卻耽于迷信以及夜郎自大、目光短淺、急功近利、投機鉆營、整體文化素質(zhì)偏低等等的文化缺陷。

文化是民族之根、國家之魂，也是一個地區(qū)綜合實力和競爭力的重要方面;文化是社會發(fā)展最深層、最強健的動力;文化，滲透到社會生活的方方面面，每時每刻都在發(fā)揮作用。“省尾國腳”的這種文化缺陷，在相對穩(wěn)固的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，消極作用還不是很明顯，而進入工業(yè)經(jīng)濟的時代，各種文化的相互碰撞、消融，那問題就出現(xiàn)了。這一點，已有太多的事例可供佐證:三十年改革開放之路的坎坷和曲折就可充分說明。這種缺陷導(dǎo)致了潮汕文化創(chuàng)新力度和成就的低階性和有限性，也導(dǎo)致了潮汕在發(fā)展過程中缺乏底蘊深厚、與時俱進的文化力量的支持和推動。因此，潮汕地區(qū)這種“省尾國腳”的文化缺陷是阻礙潮汕政治、經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的重要文化根源。

二、政府主導(dǎo)作用的缺失

作為中國惟一有商業(yè)意義的口岸，汕頭港曾經(jīng)是多么輝煌。國家基于其百年商都、區(qū)域龍頭和僑鄉(xiāng)優(yōu)勢，設(shè)立汕頭為四大經(jīng)濟特區(qū)之一。應(yīng)該說當時的汕頭是四大經(jīng)濟特區(qū)中實力最為雄厚的，汕頭在廣東是僅次于廣州的第二大城市，可見，潮汕地區(qū)其商業(yè)價值地位很早以前就已聞名于世。汕頭建立經(jīng)濟特區(qū)之后的十多年間，是潮汕在新中國后直接面對的最重要、意義最重大的“戰(zhàn)略機遇期”，但是潮汕人民沒有真正把握住這個巨大的歷史機遇。長達二十多年的大好時光幾近被浪費:產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理，部分產(chǎn)業(yè)畸形發(fā)展;實業(yè)基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)建設(shè)投入不夠;商業(yè)交易規(guī)則和信用一度缺失，市場經(jīng)濟秩序相對混亂;社會治安逐步惡化，社會風(fēng)氣嚴重污染;政府形象嚴重受損，地區(qū)經(jīng)濟一蹶不振等，都說明地方政府和有關(guān)公共管理機構(gòu)以及民間社會沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。在有些方面，甚至還存在放任和失職的情況。

在一個國家和地區(qū)的發(fā)展中，政府的引導(dǎo)作用是十分重要的，日本是個典型的例子。日本作為一個狹小島國，戰(zhàn)敗后經(jīng)濟一潰千里，資源極端貧乏，人口基數(shù)龐大，國家經(jīng)濟和社會發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)十分嚴峻，相比任何一個國家和地區(qū)可謂是有過之無不及。日本經(jīng)濟之所以有今天的發(fā)展和成就，與日本政府密切關(guān)注并積極順應(yīng)世界發(fā)展形勢和技術(shù)革新浪潮，大力引導(dǎo)并鼓勵民間經(jīng)濟發(fā)展并建立良好的政企協(xié)作關(guān)系密不可分;江浙地區(qū)的政府在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展過程中，也發(fā)揮了強有力的服務(wù)和引導(dǎo)作用，政府甚至有時親自為企業(yè)出面協(xié)調(diào)，政府在地方經(jīng)濟的發(fā)展中功不可沒。從某種程度上講，政府應(yīng)在如何把握歷史發(fā)展機遇、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、規(guī)范和整頓經(jīng)濟秩序等方面發(fā)揮極其重大的主導(dǎo)作用。

潮汕地區(qū)政府這么重大的主導(dǎo)作用發(fā)揮了嗎?沒有。潮汕地區(qū)僑鄉(xiāng)優(yōu)勢發(fā)揮了嗎?沒有。扳著指頭數(shù)一數(shù)，有多少潮汕籍貫華僑回來投資?就算是李嘉誠也是建建學(xué)校和醫(yī)院而已，其他的除非約定固定回報，否則免談。因為，地方政府相當一部分官員的吃拿卡要現(xiàn)象相當嚴重，多數(shù)考慮的是你來了我有什么好處，沒有好處的話對當?shù)卦俸靡膊魂P(guān)我事。因此多少僑商被擋在外面，多少學(xué)成要歸來的人材被擋在外地，多少原來基礎(chǔ)很好的產(chǎn)業(yè)夭折掉了?政府的道德和行為，對社會道德和行為具有巨大的示范和引導(dǎo)作用。政府官員的短視包庇、貪污腐敗等行為在很大的程度上助長了走私、逃稅、騙稅、造假、賭博等違法行為，“有錢什么都可以搞定”的潛規(guī)則更是在潮汕地區(qū)各行各業(yè)和普羅大眾刻下了難以磨滅的烙印，整個社會充斥著的是“有錢才能辦事、有錢什么都可以搞定”的價值觀，而由此產(chǎn)生的社會風(fēng)氣的毒素還繼續(xù)在蔓延，一代、二代、三代，還是更多?

三、潮商商業(yè)文化的弊端

筆者在這里更多的是針對國內(nèi)潮商商業(yè)文化而言，潮商即為潮汕的商人或企業(yè)家。“企業(yè)家”一詞，是美國著名經(jīng)濟學(xué)家熊彼特的發(fā)明。他認為，企業(yè)家是經(jīng)濟發(fā)展的帶頭人，其作用是創(chuàng)新或?qū)崿F(xiàn)新的組合。換句話說，一個社會要是缺少了企業(yè)家和他們的創(chuàng)新活動，就會漸漸地枯萎，喪失生機，最后被世界諸民族競相進步的運動所淘汰。潮商是由“潮汕”這個大軀體孕育出來的商人群體，由于觀念和行為來源于先人應(yīng)對現(xiàn)實環(huán)境所獲得的行之有效的經(jīng)驗，在”習(xí)得性”傳遞中，便沉淀為有自己特色的文化，形成潮汕人樸素的，缺乏系統(tǒng)引導(dǎo)的價值觀。潮商商業(yè)文化也是基于在潮汕文化的支配下，在傳統(tǒng)經(jīng)商過程中所凝聚起來樸素的，缺乏系統(tǒng)商業(yè)理論以及現(xiàn)代市場競爭意識引導(dǎo)，而使其傾向于憑直覺制定并選擇模糊性發(fā)展戰(zhàn)略的經(jīng)營觀念和經(jīng)營道德。筆者認為，要作為經(jīng)濟發(fā)展的帶頭人或者說一個企業(yè)的當家，必須至少具備智慧的頭腦、豐富的知識、豁達的心胸，但潮商大部分“小聰明、少智慧”。

據(jù)調(diào)查顯示，在潮商當中文盲、小學(xué)和初中學(xué)歷的人占了74%，而受過專科以上高等教育的僅占到總數(shù)的8%，中等專科或中等師范18%，大學(xué)專科或以上8%，這說明潮汕商人群體中總體學(xué)歷水平普遍偏低。這與潮汕地區(qū)輕文崇商\"的價值觀有關(guān)，從而導(dǎo)致潮商群體整體學(xué)歷水平相對較低，在這個低學(xué)歷水平的商人群體里，其經(jīng)營理念主要來自于本身的一種小農(nóng)意識，這也是在整個商業(yè)文化環(huán)境引導(dǎo)下產(chǎn)生的一種自覺的商業(yè)邏輯。盡管人類已進入一個需要知識、需要智慧、需要思想的財智時代，但潮商這種特點并未發(fā)生多大改觀，潮汕老板們只喜歡聽聽演講，喜歡面對面地溝通、交流。但對發(fā)表在媒體上的文章，尤其是相關(guān)的理論書刊文章，他們則很少認真地分析和研究，甚至有些瞧不起讀書，他們最看中就是實際操作，最看中的是眼前的短期利益。但在浙江就不同，今天浙商中的精英們90%以上出生于“草根”，但他們與潮汕商人不同的是，他們從未放棄從書本上獲取經(jīng)營智慧和思想的努力。這種追求必將使他們在財智時代如魚在水、如鳥在林。而世界上最強的猶太商人更是一個知識豐富的民族，他們的文盲率是最低的。猶太商人認為一個商人要擁有各方面的豐富知識，這是商人最基本的素質(zhì)，是在生意場上能賺錢的根本保證。正因為他們的豐富知識，所以視野就十分廣闊，能使他們形成正確的判斷。

大部分潮商 “小聰明、少智慧” 的小農(nóng)意識決定了其商業(yè)文化的保守主義。在潮商的決策層里，有65%是以家族親信為主，很少有外人(如職業(yè)經(jīng)理人)參與。正因為這種保守主義的商業(yè)價值觀取向，導(dǎo)致潮商對外人有一種先天的不信任感，并在長期的“習(xí)得性”傳遞中積累下來這樣一個文化效應(yīng)，那就是以自我為核心，自己的思想和策略才是對的，這種“本我”的狀態(tài)導(dǎo)致了家族式運作的管理模式不容顛覆，更不容外人置疑。潮商在宗親觀念和地緣意識過度膨脹的情況下，就會表現(xiàn)出對非本宗族或非本地域的人或事的排斥，表現(xiàn)出一種狹隘的種群觀念。當企業(yè)成長到一定大的規(guī)模時，企業(yè)主發(fā)現(xiàn)企業(yè)要再進一步發(fā)展壯大需要冒更多的風(fēng)險，而靠自己目前的能力和經(jīng)驗未必能在企業(yè)繼續(xù)發(fā)展的過程中取得成功。于是，企業(yè)主就選擇了保持企業(yè)當前的規(guī)模，因為這個規(guī)模是自己所能把握的風(fēng)險最小的規(guī)模。這是由于家族化經(jīng)營具有嚴重的“排他性”，使得外部的人才很難進入企業(yè)內(nèi)部。而在經(jīng)濟全球化尤其是現(xiàn)代商業(yè)競爭分工合作越來越細致的環(huán)境中，企業(yè)的嚴重家族化因為缺乏對各種人才的吸引和吸納能力，往往難以適應(yīng)市場的發(fā)展變化，并最終在競爭中被淘汰。

四、潮人急功近利的短視

潮汕地區(qū)民風(fēng)向來淳樸，人民守信無欺、教化崇德、尊老愛幼、刻苦耐勞。但隨著社會的變遷和發(fā)展，部分潮汕人身上的陋習(xí)和惡習(xí)也逐漸暴露無遺:制假售假、偷稅騙稅、超生多生、沉迷博彩、逃債賴債、販毒吸毒、欺行霸市、坑蒙拐騙、雞鳴狗盜……無不呈現(xiàn)出一幅赤裸裸的道德滑坡和風(fēng)氣惡化的現(xiàn)實圖景。像假貨、騙稅、超生、逃債、博彩等，在不少人看來，就潮汕的代名詞。在“省尾國腳”的文化缺陷、政府主導(dǎo)作用的缺失、潮商商業(yè)文化的弊端等不良因素的浸淫下，一些優(yōu)秀的文化品質(zhì)甚至在歲月的磨蝕中喪失，導(dǎo)致大部分潮汕人價值取向方面的短視，急功近利，講求實惠，一事當前先顧自身利益，公共意識淡漠，缺乏公益觀念與獻身精神等現(xiàn)象。在潮汕一些地方和一些人當中，雖然沒有嚴重到笑貧不笑娼的地步，但所有有勇氣的人不可否認的是，的確是存在有不少人笑誠不笑欺。不少人以制假售假、坑蒙拐騙、損公肥私為能事，更有部分人惟利是圖，利欲熏心，違法犯罪，無所不用其極。而周圍的人不僅沒有以為惡、以為恥、以為戒，反而認為是值得羨慕的“本事”。這是多么可怕的群體心理!而這種可怕的群體心理又助長了道德滑坡和風(fēng)氣惡化，追求真善美和正義、良知這種人類共同的美好情感在潮汕地區(qū)感覺越來越淡了。

受商業(yè)文化心理的支配，潮汕人更講究實惠。“目前點火目前亮”，“百賒不如五十現(xiàn)”等潮汕俗語，正是這種追求實惠的商業(yè)文化心理的折射。與輕政治相聯(lián)，潮汕人輕理論、輕學(xué)術(shù)，上不上學(xué)、讀不讀書沒關(guān)系，誰賺有錢誰就最有本領(lǐng)，賺著錢最光榮，什么理論、學(xué)術(shù)，不如一條生意、一宗買賣。理論指導(dǎo)、學(xué)術(shù)研究，在許多潮汕人腦海中幾乎是空白的。潮汕未有什么有名的學(xué)派，學(xué)術(shù)氛圍不濃，與潮汕人講實惠的商業(yè)文化心理不無關(guān)系。潮汕的家長大多要求他們的子女報考一些經(jīng)世致用的專業(yè)，在很多潮汕家長看來，要去研究學(xué)問不如去打工掙錢。在價值取向的實用性、學(xué)習(xí)專業(yè)上的短視性以及繼續(xù)深造上的短缺性，導(dǎo)致大量的有較高文化水平的潮汕人為“稻菽謀”而營營役役、急急惶惶，鮮有潛心問學(xué)者。文化觀念和價值觀念的短視，對潮汕文化的創(chuàng)新發(fā)展造成致命的影響，也是潮汕發(fā)展后繼乏力的重要原因。長期以來，潮汕地區(qū)罕有造就文化大家和封疆大吏，更遑論人才規(guī)模和優(yōu)勢。文化人才的缺乏直接導(dǎo)致的另一個后果就是，潮汕文化因此缺乏勃勃生機和創(chuàng)新能力，使實用主義得以不斷蔓延和深化，并大行其市。

文化建設(shè)中表現(xiàn)出強烈的實用主義色彩，短期性行為、投機取巧，泡沫文化、攀比心理、排外思想、快餐文化時而有之，乃至盛極一時，這些都對潮汕的社會發(fā)展有著深遠的不良影響。開始于1999年的“六合彩”，說是一場瘟疫可能是較輕的，說成是“癌癥細胞”也一點不為過。當一個五六歲的小孩對著所謂的圖紙“頭頭是道”時，你會很害怕這個被稱為“東方猶太人”族群或許明天就要實實在在消失在你的眼前，再也回不來。目前在潮汕特別是在農(nóng)村，大大小小、男男女女、貧窮或富有、農(nóng)民或企業(yè)家，整天都圍在賭檔上，有錢的賭大的去，沒錢就賭一塊兩塊的。星期二、四、六更忙。多了一個六合彩。晚上也經(jīng)常研究六合彩玄機到一兩點。白天田也沒人種。地里都長了許多荒草。六合彩已經(jīng)把很多家庭搞破碎了，有些人更是負債累累。然而還是要賭，沒錢就欠，欠不了就賴，賴不了就偷，偷不了就搶。每個祭神的日子都會很隆重，烹牛宰羊，香煙繚繞，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，在”祭品“上盡顯窮奢，攀比心態(tài)最是濃重，他們深信誰的祭品多神就會更庇佑誰，而在教育捐助、修路造橋等公益事業(yè)方面卻少有問津和關(guān)心。對非潮汕人，特別是外省來的，無論男女老少都稱其為“外省仔”等等丑陋現(xiàn)象。

筆者通過對潮汕地區(qū)社會現(xiàn)象的探析，是愛之越深、痛之越切，期望潮汕地區(qū)有鳳凰涅磐，浴火重生的一天。試圖尋找潮汕地區(qū)被拋離的根本原因，說明構(gòu)筑潮汕新的文化精神是經(jīng)濟社會實現(xiàn)跨越發(fā)展必須闖過的瓶頸。文化是生活態(tài)度和生活方式，是審美取向和價值追求，而文化精神的載體是人。續(xù)寫潮汕新歷史，關(guān)鍵在于對癥下藥，重塑新潮人。重塑的含義，是人格結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。既要承繼傳統(tǒng)文化精神中的精巧、勤敏和競爭意識，更要培養(yǎng)、植入開放和合的人文心態(tài)和深邃長遠的戰(zhàn)略眼光，激活、涵養(yǎng)沸沸揚揚的生命熱源和海納百川的雍雍氣度，潮人群體的合理走向，應(yīng)該是更強悍、更自由、更開放、更熱忱、更宏遠，更有包容性，潮汕文化的定位應(yīng)是面向大海、面向世界、面向未來。