生命哲學視野下特殊教育的發展

摘要: 生命哲學強調人的生命以及與之不可分割的人的生活、心理狀態和歷史文化等。在這一哲學思潮的影響下，以人為對象的教育活動亦將“生命”引入自身范疇，進而推動了生命關懷下教育實效性研究。文章從生命哲學對教育本質取向的影響出發，探究生命哲學視野下特殊教育的發展，從而詮釋特殊教育與生命的本源性關聯。

關鍵詞: 生命哲學特殊教育生命本源性

人類對生命的關注，可以追溯到遠古時期人們對心身問題和心物問題的探討，而生命哲學作為一個哲學流派則是19世紀反對實證主義和理性主義思潮的產物。生命哲學將哲學關注的主題由外轉向內，其核心是人的生命以及與之不可分割的人的生活、心理狀態和歷史文化等[1]。用“生命”解釋人類的一切活動則是生命哲學的基本內涵。其代表人物柏格森、狄爾泰等人認為，生命是世界的本源，是一種絕對自由的、不受任何客觀條件和客觀規律制約的創造力量，是最真實、最直接的實在[2]。這一觀點揭示了一條重要的生命法則——“生命的流動性”，即生命本身不是實體，而是活力，這種非實體的活力源自精神層面，有著不可遏止的永恒動力。在確定了恪守生命的研究本體之后，生命哲學進而用生命的發生、演變來解釋世界、文化及歷史，認為古代人留下的古籍、文獻、民俗等是他們的生命，同時也是文化，能夠書寫歷史。

在認識論上，生命哲學認為直覺高于理性，情意又高于認知。這使得生命哲學具有非理性的傾向，因此它也因具有“破壞理性”的一面而一直遭到許多人的批判。甚至有人因其強調意志、意識對于生命的意義而將之歸為唯心主義。然而，隨著其外延的不斷擴大，生命哲學對人類反思生存的價值和意義，以及提升和完善人類的生活具有重大深遠的影響。

一、生命哲學內涵對教育本質取向的影響

“科學性導向”是近現代教育發展的重要法則，然而它在發揮作用的同時，也造成了深重的負面影響，不僅造成了教育對象的工具化和教育目的的功利性，而且導致“關注人性”被擠出了教育的視野，教育生命發展的本質受到了挑戰。雖然在生命哲學的影響下，以人為對象的教育活動亦將“生命”引入自身的范疇，但是，應在何種意義上理解“生命”在教育學中的使命和旨歸，又如何判斷它的是與非，仍然是教育工作者需要進一步深思的問題。

生命哲學的科學觀把“科學”的概念由自然領域擴大到人文社會領域，認為科學研究的對象不再是自然界的事物，而是一切有生命力的事物，包括社會和人的精神現象。根據這個命題，狄爾泰作了精神科學與自然科學的區分，并強調研究人的生活的精神科學比自然科學更為根本、更為重要[3]。生命哲學的這種科學觀啟示教育應首先關懷人的生命，關注人的價值，關心人性完善。在本質取向上，教育應以“培養人”作為自己質的規定，關注“人”及其本質性要素——人的生命及生命意義的提升[4]。

事實上，教育確是直面生命、提升生命的社會活動，是以人為本的社會中最能體現生命關懷的神圣事業。某種意義上講，教育承載著喚醒人性、洞悉人生、徹悟人生，使混沌的人生變得清澈，使沉睡的生命得到喚醒的巨大使命。生命哲學呼喚對生命的尊重，以生命的視角來關注人、發展人、完善人，這本身就是教育的追求。從這個意義上來講，以“生命”為內核的生命哲學，因其對生命超乎尋常的關注及其獨特的詮釋對整個教育生命價值的回歸都大有裨益。“生命”的介入使教育接近本真，并折射出教育與生命之本源性、本體性的關系，即生命是教育發生的原點，教育是生命的存在形式;教育是一個內在的、灌注著其個人感受和體驗的生命活動過程，而不是外在于其生命本體的異己力量。

二、生命哲學視野下特殊教育的發展趨勢

關注生命是時代的強音，特殊教育需要兒童作為生命多樣性的一種重要體現，同樣需要給予充分的關注和尊重。因此，生命哲學視野下的特殊教育，要求教育直面特殊需要兒童作為人的本質，更要求整個社會提升對他們的生命關懷和價值肯定。

(一)特殊教育理念的提升

柏格森認為，智力在生命面前無能為力，因此教育教學千萬不能用狹隘的智力觀以偏概全地對待一切教育對象和學習內容[5]。這一觀點對特殊教育理念的提升有著重大啟示，同時也與我國和諧社會建設下“以人為本”的價值取向具有同位性質。如果學生首先不是一個獨立的個體，不是一個鮮活的生命，那么他生命價值的實現是極其有限的。因此，新的特殊教育理念首先要求摒棄將特殊需要兒童當作成人依附者的觀念，而把他們視為獨立的“個體”。在教育目的上提出開發所有學生的潛能，使特殊需要兒童成為他們自己的旨歸。在教育方法上，要求不再針對個體之不足進行“補償性”、“糾正性”教育，而是依據個體優勢進行“發展性”、“建設性”的積極教育[6]。

(二)對特殊教育成果本位的強調

隨著特殊教育理念的提升，特殊教育領域出現了有關教育實效性的探究。所謂特殊教育的實效性，即學校所提供的教育和服務，對特殊需要兒童今后融入社會、獨立生活、獲得平等機會及培養其創造性一定是有益的。這一主題涉及在特殊教育過程中如何實施適當的教育。所謂適當的教育是指學生能夠從中受益的教育，即特殊需要兒童在享有平等教育機會后，要從特殊教育中獲益，做到生活獨立、經濟自主，并能充分參與社會生活;特殊教育要對他們未來的生活品質擔負責任。從這個意義上講，特殊教育成果也是衡量“真正的”教育的一個標準，而要想達到理想中的特殊教育的成果，辦學者所持的特殊教育理念十分重要。

(三)特殊教育教師的角色轉變

教育與生命的本源性關聯表明，教師工作的對象不是知識，而是一個個充滿靈性、千姿百態的生命[7]。這就要求特殊教育教師必須跳出和超越傳統的訓練者角色，認識到教師的職責不在于“教書”和“訓練”，而在于喚醒和開啟新的精神生命。教師必須從“專業的教書者”轉變為“生命型的教師”，像生命哲學所提倡的那樣，用生命去理解生命，以自己的心靈喚醒學生的心靈，從而在教學生涯中構建新的共同特質，即堅持一種“以人為本”的理念，“視兒童自身為目的，而不是手段”。

(四)特殊教育課程改革

特殊教育的成果導向要求培養特殊需要兒童的生活適應能力。按照柏格森的觀點，直覺與體驗是生命中普遍存在的力量，真正符合生命的做法則是引導學生學會將自己置于認識的對象之內，使學習者與認識對象達到物我同一，從而實現自我體驗。這也啟迪特殊教育在課程改革中要以真實生活情境為核心組織教學與活動，并在其中充分考慮學生的體驗。此外，特殊教育課程改革并非只是教學設計的轉變，還應隨之配套完善相應的課程標準、評價體系等。

參考文獻:

[1]方明軍.生命哲學視野下的教育反思[J].湖南師范大學教育科學學報，2005，4，(5):31-33.

[2]娜仁高娃.生命哲學視野下的主體性教育[D].東北師范大學碩士學位論文，2007.

[3]劉琦艷.生命哲學對基礎教育的幾點啟迪[J].當代教育論壇.2008，2:29-30.

[4]石蘭月.生命視角中的教育[J].平頂山工學院學報，2003，12，(4):82-84.

[5]燕良軾.生命哲學中的教學理念蘊含[J].高等教育研究，2004，25，(4):12-16.

[6]張沖.以人為本，樹立中國大特殊教育新理念——孟萬金教授創立“人本特教”的里程碑意義[J].中國特殊教育，2008，9:3-5.

[7]楊磊.2005《課改導刊》新視域[EB/OL].http://old.blog.edu.cn/user2/fwkg/archives/2006/1080989.shtml，2006-1-6.