教學(xué)意境化例談

摘要: 意境化是教學(xué)藝術(shù)追求的審美境界之一。設(shè)景法、比興法、放言法是教學(xué)意境化的三種基本方法。教學(xué)意境化應(yīng)該力求進(jìn)入更深的層次。

關(guān)鍵詞: 教學(xué)意境化設(shè)景法比興法放言法

意境的美感緣自人的內(nèi)部節(jié)律與外部世界的協(xié)調(diào)，即古人所謂的物與境遇、意與境諧。意境論是中國(guó)對(duì)世界藝術(shù)理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)，廣泛應(yīng)用于多種藝術(shù)形式的創(chuàng)作與批評(píng)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，從詩(shī)歌、散文、音樂(lè)、繪畫(huà)，直至建筑、園林，多把意境的創(chuàng)造作為至高的追求，甚至發(fā)展到了絕對(duì)化的程度。清末學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中，幾乎僅用意境化所達(dá)到的境界來(lái)評(píng)估詞作格調(diào)之高下。

與王國(guó)維一脈相承，李吉林將意境理論引進(jìn)教壇，首倡情境教學(xué)，歷經(jīng)數(shù)十載，形成了比較完善的理論體系和操作體系。李吉林老師認(rèn)為，情境教學(xué)的特點(diǎn)是形真、情切、理蘊(yùn)、意遠(yuǎn)。情境教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的基本原則是，以培養(yǎng)興趣為前提誘發(fā)主動(dòng)性，以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)強(qiáng)化感受性，以發(fā)展思維為中心著眼創(chuàng)造性，以陶冶性情為動(dòng)因滲透教育性，以訓(xùn)練學(xué)科能力為手段貫穿實(shí)踐性。情境教學(xué)操作的基本模式是，以形象為手段，以審美為突破口，以情感為紐帶，以思維為核心，以周?chē)澜鐬樵慈Ｓ捎诶罴掷蠋煹慕艹鲐暙I(xiàn)，情境化教學(xué)延伸至中小學(xué)許多學(xué)科，情境論不僅對(duì)中國(guó)教壇產(chǎn)生了深刻的影響，而且被譽(yù)為回應(yīng)世界教育教學(xué)發(fā)展潮流的中國(guó)的聲音。

1.用設(shè)景法創(chuàng)造意境

【案例1】清新明麗的月夜

南山已經(jīng)罩上了一襲黑紗，看不清山頭上的樹(shù)木，但還能夠依稀看見(jiàn)，模糊的濠河如灰白的帶子向東飄去。我看到，李吉林帶著學(xué)生，披著朦朧的夜色，一路歡笑爬上了南山。

東邊的天空漸漸亮起來(lái)，終于隱約中一個(gè)橘紅的東西，在山的那邊慢慢地向上爬。山那邊越來(lái)越亮，越來(lái)越亮，不經(jīng)意間，一個(gè)碩大的圓盤(pán)已經(jīng)爬到山頂上最高處那棵樹(shù)的樹(shù)梢。此時(shí)，學(xué)生們睜大了眼睛，看月亮怎么再往上爬。就在女孩們小聲議論的時(shí)候，一輪明月已經(jīng)升到了半空中，大樹(shù)把它高高地托起。先前的橘紅已經(jīng)全部被抹去，月亮把銀光灑滿整個(gè)世界。遠(yuǎn)處的濠河閃著熒光，一個(gè)個(gè)山頭也有了大致的輪廓。

對(duì)所有學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是第一次見(jiàn)到如此美麗的月亮。他們沉浸在美麗的意境之中，已經(jīng)抑制不住激動(dòng)的心情，用各自的方式表達(dá)自己的感情，有的在高聲歌唱，有的在低聲吟詠……

【案例2】奮發(fā)自強(qiáng)的課堂

邱學(xué)華老師在給小學(xué)生上《圓的面積》。

老師:我們知道長(zhǎng)方形的面積，用長(zhǎng)乘以寬，計(jì)算起來(lái)很簡(jiǎn)單。可是，圓是由曲線圍成的，我們用什么辦法來(lái)求它的面積呢?能不能用測(cè)量的方法來(lái)求?

(師生沉默片刻)

學(xué)生:我們可以用轉(zhuǎn)化的方法。

老師:這個(gè)小朋友想得很好，用轉(zhuǎn)化的方法能求出圓的面積。我們回憶一下平行四邊形和三角形，看怎樣把它們進(jìn)行轉(zhuǎn)化的。

(學(xué)生在教師指導(dǎo)下共同回顧了轉(zhuǎn)化的過(guò)程)

老師:那么，將圓轉(zhuǎn)化成什么圖形比較好呢?

學(xué)生:長(zhǎng)方形。

老師:怎樣才能將圓轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形呢?

(學(xué)生經(jīng)過(guò)自學(xué)掌握將圓轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形的方法，并推導(dǎo)出圓的面積公式。)

在富有挑戰(zhàn)性的情景中，學(xué)生循著教師的指點(diǎn)，通過(guò)自己的嘗試尋求點(diǎn)金之術(shù)。學(xué)生獲得的不僅是知識(shí)和方法，還有獲取知識(shí)的能力和信心。

【案例3】意氣風(fēng)發(fā)的孩子

一群被稱為差生的孩子，學(xué)校和家庭對(duì)他們失去了教育的能力，被父母交給了徐向陽(yáng)。徐老師帶著孩子，開(kāi)始了艱辛的行走。

孩子們身著迷彩服，腳穿黃球鞋，一身軍人打扮。行軍的隊(duì)伍從淮安出發(fā)，一路向泰山走來(lái)。

這些孩子，在家里多是嬌生慣養(yǎng)的寶貝，吃飯都是挑肥揀瘦。可是，這一路上，白菜煮豬肉，吃起來(lái)卻香噴噴的。平時(shí)見(jiàn)到就害怕的肥肉，此時(shí)嚼在嘴里卻有滋有味。

驕陽(yáng)似火，路面被烤得發(fā)燙。孩子們的衣服被汗水濕透，吹干了，又被汗水濕透。更難受的是，腳上磨破的血泡，浸在汗水里，像一把錐子鉆到心里。但是，誰(shuí)也沒(méi)有停下來(lái)，誰(shuí)也不愿意成為令人恥笑的弱者。

徒步千里，登臨泰山，凱旋歸來(lái)，氣宇軒昂。孩子們不敢相信自己的毅力和能力，原來(lái)自己并不是往日別人眼中差人一等的人。他們覺(jué)得，吃得了這樣的苦，還有什么苦不能吃;做成了這樣的事，還有什么事做不成。

李吉林、邱學(xué)華、徐向陽(yáng)，他們?nèi)藙?chuàng)造的意境，相同之處是:通過(guò)意境極為有效地激發(fā)了學(xué)生的情感，使學(xué)生處于積極的狀態(tài)之中;三者不同在于，或者清新明麗，或者奮發(fā)自強(qiáng)，或者意氣風(fēng)發(fā)，體現(xiàn)了具有個(gè)性色彩的美學(xué)風(fēng)格。

2.用比興法創(chuàng)造意境

【案例4】鮮花盛開(kāi)的季節(jié)

這是一個(gè)進(jìn)行青春期教育的課堂。

老師:(首先向?qū)W生展示一朵美麗的鮮花)同學(xué)們，你能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，表達(dá)你對(duì)這朵鮮花的贊美嗎?

學(xué)生:鮮花讓我們的世界更加美麗。

學(xué)生:我們的生活因?yàn)橛辛缩r花而多姿多彩。

……

老師:那么，在植物的生長(zhǎng)過(guò)程中，花有什么作用呢?

(用幻燈片展示植物發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花受粉、結(jié)果的過(guò)程)

學(xué)生:(在小組討論之后)植物通過(guò)開(kāi)花和結(jié)果繁殖后代。

老師:為什么人們把16歲左右稱為人生的花季?

學(xué)生:因?yàn)檫@時(shí)候人也到了開(kāi)花的季節(jié)。

老師:人生的花季，是人生中像花一樣美麗而浪漫的季節(jié)。在這個(gè)季節(jié)里，我們的身心會(huì)發(fā)生哪些變化，我們應(yīng)該怎樣度過(guò)這個(gè)浪漫的季節(jié)呢?

(學(xué)生因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到人作為自然中的一種，成長(zhǎng)過(guò)程與植物、動(dòng)物是相似的，所以不再和往常一樣感到詭秘和羞怯，而是很坦然地面對(duì)青春期性教育。)

所謂比興，即托物喻事，宛而成章。在中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，比興就已經(jīng)成為創(chuàng)造意境的重要方式。上例中，運(yùn)用比興的方法，在教育意境的創(chuàng)造中，取得了獨(dú)特的意境化效果。

3.用放言法創(chuàng)造意境

【案例5】生命的詠嘆

2008年5月12日，汶川大地震。筆者抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。

“一場(chǎng)天災(zāi)，突如其來(lái)。山崩地裂，房倒屋塌。村莊城鎮(zhèn)，工廠學(xué)校，頃刻之間，化為廢墟。

許許多多的生命，沒(méi)有來(lái)得及發(fā)出一聲呼喊，就被重重的磚石掩埋。他們是我們的同胞，他們是我們的手足，他們和我們一樣，是有血有肉的人哪!可是，他們，卻經(jīng)歷了一場(chǎng)噩夢(mèng)，一場(chǎng)永遠(yuǎn)不能醒來(lái)的噩夢(mèng)。

多少人，一瞬間，家破人亡;多少人，一瞬間，零落朱顏。有多少朵鮮花，像我們一樣美麗的花朵，剛剛綻放，就飄然逝去。生命就像一顆流星，悄悄地劃過(guò)蒼茫的天空，只留下無(wú)盡的思念。

成千上萬(wàn)的同胞，離我們而去;成千上萬(wàn)的同胞，失去了親人;成千上萬(wàn)的同胞，沒(méi)有了家園。此時(shí)此刻，我們?cè)撟鲂┦裁?我們要深切地哀悼死難的同胞，寄托我們最沉痛的哀思。我們要從災(zāi)難的陰影中走出來(lái)，在自然災(zāi)害面前，不再恐懼，不再驚慌，勇敢地直面現(xiàn)實(shí)。我們要伸出溫暖的雙手，擁抱我們的同胞，讓我們盡自己的微薄之力，幫助失去親人的同胞重建家園，以此告慰九泉之下的亡靈。

安息吧，我們的親人。”

某些情況下，師生情緒激昂，放言抒懷，肆意揮灑，直抒胸臆，這種意境化的方式，稱之為放言法。放言法創(chuàng)造的意境，景真情切，極具感染力。

我們?cè)谝饩硠?chuàng)造中，應(yīng)該力避表層化，力求達(dá)到更深的層次。王昌齡認(rèn)為意境有三層，即物境、情境、意境。物境在表層，進(jìn)入這一層，所見(jiàn)是鮮明生動(dòng)的形象;情境在中層，進(jìn)入這一層，則迷醉于情感的多彩旋律;意境在深層，進(jìn)入這一層，便升入審美感悟的靈性世界。如果說(shuō)王昌齡的意境分層說(shuō)是合理的，那么，王國(guó)維的境界說(shuō)和李吉林的情境說(shuō)，都留下了一定的發(fā)展空間。無(wú)論從傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)看，還是從概念的合理性來(lái)看，將“境界”和“情境”這兩個(gè)概念發(fā)展為“意境”，或許能更好地表達(dá)應(yīng)有的內(nèi)涵，也能更好地指導(dǎo)意境的創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn):

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[4]不言.教育藝術(shù)夢(mèng)譚[EB/OL].http://www.byjyys.com/理論探索.