孔子的“小人”與“女子”觀分析

摘要: 孔子的一句“唯女子與小人為難養(yǎng)也”使得女性承受了莫名其妙的貶斥，可是孔子當(dāng)初的意思不可能是針對所有的女性的。先秦的“女子”除了指未成年的女性，還指女性中的“小人”;相關(guān)資料顯示孔子交往的女人中只有衛(wèi)靈公的寵姬南子是這樣的“小人”，孔子罵的應(yīng)該就是她。

關(guān)鍵詞: 孔子女子小人南子

孔子曰:“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”(《論語·陽貨》)若干年來，這句圣人之言的前半句使得許多女性承受了莫名其妙的貶斥。“小人難養(yǎng)”，這好理解;可孔子憑什么說天下眾“女子”都與“小人”一樣呢?

一、孔子對大多數(shù)女性很尊重

孔子自幼喪父，年輕的母親帶著他和異母的哥哥離開家，生活艱難，可以想象他母親養(yǎng)育他的不易，并且孔子有妻子有嫂子有女兒侄女兒有兒媳，他怎么會如此看待女性呢?在男性作為絕對統(tǒng)治者的年代，女性的社會地位低下。孔子是看不慣女性參與朝政的，比如周武王有十個(gè)能臣，孔子卻要把專管內(nèi)務(wù)的邑姜排除在外，只算九個(gè)(《論語·泰伯》)。衛(wèi)靈公的寵姬南子干預(yù)朝政，孔子對此很反感。可作為家庭成員，孔子對女性是尊重的，認(rèn)為孝敬父母、敬妻愛子是天經(jīng)地義的事，并將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大。“妻也者，親之主也，子也者，親之后也，敢不敬與”。(《孔子家語·大婚解》)孔子從來都沒有把天下的母親排除在孝敬的對象之外，我們從“事父母，能竭其力”(《論語·學(xué)而》)、“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”(《論語·里仁》)等許多論述，都可見一斑。在《孔子家語》中，孔子討論男女倫理關(guān)系、父母子女關(guān)系等時(shí)對女性還算平和公正，他特別強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的良好秩序?qū)ι鐣陌矊幱兄薮蟮淖饔谩．?dāng)然，我們不能否認(rèn)，孔子主張男性在社會與家庭中的主導(dǎo)地位，贊同男主外、女主內(nèi)的分工，有男尊女卑的思想，對女性有“三從”、“七出”、“五不取(通娶)”的要求，但孔子視天下所有的女性如同道德低下品行不良的“小人”是沒有任何根據(jù)的。孔子對人和生命極其尊重，他對養(yǎng)馬人、盲人、穿喪服的人都能表示關(guān)心和尊重，而且從不稱他們?yōu)椤靶∪恕保沃劣谝獙⑻煜虑f萬“女子”與“小人”并列呢?

孔子口中的這極為偶然的一次“女子”與“小人”并列，不可能是指所有的女性，只能是那種“近之則不孫(遜)，遠(yuǎn)之則怨”的女人，就像“小人”是男性中品格卑下的那部分一樣。而“唯”字則表明該“女子”應(yīng)該特指某一個(gè)人，或者特指某一小類人。“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”，應(yīng)解釋為:“只有這種你與她親近她就放肆、與她疏遠(yuǎn)她就心生怨恨的女人，就跟小人一樣，是最難以相處的(或者說是最難以伺候的)。”這才恰當(dāng)、合理。孔子批評的是這個(gè)“女子”而非“小人”，“小人”只是“女子”的參照對象，因?yàn)榭鬃雨P(guān)于“小人”的論述另有許多，與“女子”毫無關(guān)聯(lián)，大都是泛指而且是與“君子”對舉的。

二、孔子在何種情況下說“唯女子與小人為難養(yǎng)也”

孔子到底是在什么情況下說“唯女子與小人為難養(yǎng)也”這樣的話呢?又是針對什么人什么事這么說的呢?什么樣的女人使孔子覺得“近”也不好、“遠(yuǎn)”也不能，孔子要如此這般評價(jià)她呢?據(jù)《史記》等有關(guān)記錄，孔子所交往的人中令他討厭的女人只有一個(gè)——衛(wèi)靈公的寵姬南子。南子本是宋國美女，衛(wèi)靈公年老昏庸，南子實(shí)際上操縱著衛(wèi)國的政權(quán)，她淫亂，名聲不好。孔子在衛(wèi)國曾呆了十個(gè)月，因?yàn)橛腥讼蛐l(wèi)靈公進(jìn)讒，孔子害怕獲罪而離開。不久，他又回到衛(wèi)國。這時(shí)南子派人對孔子說，四方的君子都以與她結(jié)為兄弟而感到光榮，孔子來衛(wèi)國一定會來見她。她想見孔子。孔子起初辭謝不見，但因依禮當(dāng)見，而孔子又是個(gè)最講禮數(shù)的人，只好硬著頭皮去見了一面。為此，子路很不高興。孔子發(fā)誓說:“予所否者，天厭之!天厭之!”意思是:“如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖拢敲瓷咸鞎挆壩遥咸鞎挆壩?”瞧，孔子的樣子多么可憐，被一個(gè)學(xué)生逼得賭咒發(fā)誓，可見南子是怎樣一個(gè)名聲狼藉、令君子討厭避之唯恐不及的女人。又過了個(gè)把月，衛(wèi)靈公和南子招搖過市，邀請孔子相陪，卻把孔子安排在后面的第二部車上，這讓受人尊敬的孔子大丟顏面。為此，孔子針對衛(wèi)靈公的昏庸而慨嘆:“吾未見好德如好色者也。”于是再次離開衛(wèi)國。以后孔子又來衛(wèi)國兩三次，終究又離開。如果孔子因?yàn)檫@個(gè)“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”的南子而發(fā)出“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的感慨，那倒是再恰當(dāng)不過了。況且，除了南子，還會有什么女人能讓孔子這么深惡痛絕呢?

三、先秦什么樣的女性才會被稱作“女子”

先秦什么樣的女性才會被稱作“女子”呢?《論語》中涉及女性的內(nèi)容非常少，孔子的女兒侄女兒被稱作“子”，孔子稱有才德的邑姜為“婦人”而不是“女子”。在《孔子家語》中，孔子常將“男子”與“女子”并稱，專指從出生到成年這段時(shí)期的男女，如:“男子八月生齒，……女子七月生齒，……男子十六精通，女子十四而化，……男子二十而冠，……女子十五許嫁。”而在“女有五不取”、“婦有七出三不出”(出處同前)中，“女”指未婚的成年女性，“婦”指已婚女性。《周易·屯六二》里有“女子貞，不字，十年乃字”一句中的“女子”也是未成年的女性，十年之后才能結(jié)婚生育，因而大約六歲。在《史記·孔子世家》中，“于是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂》”，句中的“女子”是美麗的少女，齊國是把她們作為禮物送到魯國去的。這些未成年的女性是不能獨(dú)立行事的，思想道德人格尚不健全，在許多方面還很不成熟，還需要進(jìn)一步培養(yǎng)、教導(dǎo)。

綜上所述，成年女性被稱作“女子”，主要是指她們在思想、道德、品質(zhì)、精神、行為等方面有嚴(yán)重問題和不足，是女性當(dāng)中的“小人”。南子正是這樣的“女子”。那么，什么樣的女人是女性中的“君子”呢?——淑女。淑女即善良美好的女性，是已經(jīng)培養(yǎng)好的成熟的品行端正的女性，是女性中最優(yōu)秀的分子，如同男性中的“君子”。“窈窕淑女，君子好逑”(《詩經(jīng)·關(guān)雎》)，就是最好的例證。現(xiàn)如今的“女子”可泛指所有女性，也可指單個(gè)女性，其含義和范圍已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，而“小人”的意思基本沒變。“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，用現(xiàn)今的詞義來解釋，自然謬之千里了。

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