思政教育視角中的當下革命歷史題材影視創作

摘要：作為青少年思想道德教育重要資源的革命歷史題材影視劇作，其教育功能的發揮要適應新的歷史時期的新變化、新要求：寫傳奇不忘寫傳統，反映真相不忘詮釋革命，既宣傳愛國又宣傳愛黨，再現歷史還要著眼現實。對傳統、革命和黨的作用的表現不足，就會引發對歷史的片面認識；不著眼現實，就不能解決青少年思想、價值觀方面出現的問題，不能充分發揮應有的教育作用。

關鍵詞：革命；歷史；影視創作；思想政治教育

新版的電視劇《敵營十八年》熱播之后，有的大學生竟然提出這樣的問題：何坤那么正直、堅定、機敏、勇于犧牲自我，難道不是一個好人嗎？如果只有共產黨才算得上好人，讓江波發展他入黨不行嗎？如此幼稚的想法卻是當下青年心中真實存在的疑問。而且此類疑問并不少見，此前在觀看電視劇《仁者無敵》時，也有學生問：共產黨鬧暴動是使用暴力，國民黨鎮壓暴動以暴力對暴力，為什么共產黨就是仁者？國民黨就不仁不義？

這種現象發人深思，它提醒我們，歷來就是青少年思想道德教育重要資源的革命歷史題材影視劇作，今天雖然滿足了文化市場的需求，但其教育功能的發揮似乎出現了某些欠缺，而現實對革命歷史題材影視創作的要求也發生了新的變化。歸結起來，這些新要求主要體現在正確表現傳統、革命、愛黨等幾個方面。

一、寫傳奇不忘寫傳統

在政治語境淡化和商業語境強化的創作環境中，當下電視劇創作越來越突出傳奇色彩。并隱含著一種由張揚個性到突出個體，由宣揚革命英雄主義到允許個人英雄主義熠熠生輝，由允許正面形象不再完美到以各種缺點作為英雄形象的性格點綴的傾向。犧牲自我，服從紀律，依靠集體的力量，甘做鋪路石等傳統觀念不再作為表現的熱點。如果說2002年播出的《激情燃燒的歲月》中石光榮的個性是對革命者傳統性格的放大：勇敢到“瘋”的程度，要強到飯量也得爭第一，戀愛像打仗，戰斗情結保持終生，那么2004年播出的《歷史的天空》則更進一步，主人公姜大牙身上多了些離經叛道的東西，然而革命的改造使他最終由“另類”回歸傳統。此后的《亮劍》則更大幅度地遠離傳統，李云龍的突出特點是膽大、抗上、不服從紀律，并且他的不凡戰績往往與抗上不從糾纏在一起并得益于此。

強調集體而漠視個體，抹煞個性是過去的錯誤，而過度突出個體，著眼于個人價值是不是今天有可能犯下的錯誤呢？如同前者一樣，它也會導致背離歷史真相。事實上，革命者雖然是一個個活生生的人，但為了勝利他們的確在追求高度的步調一致而不是個性紛呈，革命隊伍的戰斗力主要不是來自天才式的任意發揮，“三大紀律八項注意”的作用遠比幾個英雄的不按規矩出牌來得重要，黃繼光式的英雄原本就是甘做鋪路石的普通一兵。

過去講濫了的東西可能是今天容易被遺忘又不該被遺忘的東西，為了全面地反映歷史，當下的影視劇作應當注意保留一些正確的傳統內容。要讓青少年懂得傳奇不是革命歷史的全部，只是其中的華彩樂章。要讓他們避免只見個人魅力，不見歷史整體，因為現在的部分青年已經開始犯這樣的錯誤。筆者曾驚訝于那么多80年代以后出生的大中學生崇拜周恩來總理，于是調查其中的原因，結果發現他們看重的是周恩來的個人魅力，是他的優雅、機智、周到、關心人、體貼人、愛護人、尊重人、理解人、幫助人，讓青少年感動不已的大多是一些生活小事。與老一輩革命者對周總理的感佩不同的是他們不僅不了解周總理在政治上的功與過，甚至不關心，不在乎他是否犯過錯誤，他們幾乎忽略了周恩來首先是一個政治家，而是把他看作一個平民化的偶像。這樣的崇拜是片面性的，膚淺的，甚至讓人感到類同追星，實在算不上對一位偉大政治家的充分肯定和褒揚。對青少年的這種認識偏差，當下革命歷史題材影視劇作應當起一種糾正作用，而一味地迷醉于傳奇只會推波助瀾。

二、反映真相不忘詮釋革命

革命歷史在文藝作品中曾經被人為凈化，一切雜色都被過濾，沒有復雜的心理和多元的性格。而在當下的影視劇作中，創作者十分注重還原歷史真相，寫出人的復雜性，寫出歷史的偶然性。他們告訴觀眾國民黨人也有信仰、人格和美德（如楚云飛），共產黨人也可以有種種雜念，有人性的弱點（如朱一刀）；國民黨內有相互傾軋，共產黨內也有冤屈和不公；烈士的犧牲不僅僅因為敵人，也可能是由于自己人不知情的誤傷（如《敵營十八年》中的地下工作者）。應當承認，創作者的態度是嚴謹的，他們注意并表現了國共兩個陣營的區別，描繪出國民黨內腐敗更多，漏洞更多，給有心的觀眾思考歷史成敗背后的深層原因提供了依據。

但是僅有這些還不夠，青少年心中不了解的東西還要多得多，為什么國民黨內腐敗就更多，漏洞更多？為什么國民黨內人心越斗越散，而共產黨人蒙冤受辱還要繼續干革命？這就需要詮釋什么是革命，表現革命的召喚力、凝聚力、鑄造力。革命信仰不是符咒，不是致幻劑，它是如何滲透到生活的方方面面，燃起激情，如此強烈地影響了一個人的？在硝煙散盡半個多世紀后，“革命”對當下青少年而言只是一種概念，他們對此沒有豐富的感性認識和情感體驗，只有歷史課本上呆板的知識和考卷上冷冰冰的答案，他們可以體會還珠格格們為什么要與榮嬤嬤、皇后乃至皇上對著干，卻很難體會那么多農民為什么一定要暴動。不能深刻地理解革命本身，就不能真正走進革命者的內心世界，那么革命者形象的感染、教育力量也就大打折扣。同樣是堅定勇敢，放在革命者身上就是美德，放在反革命者身上就產生歷史的惡行，不能清晰地認識革命者的正確和反革命的錯誤，又如何真切地感受美德之美和惡行之惡呢？因此，革命歷史題材影視劇要做到使青少年像理解時尚那樣理解革命，像理解青春偶像那樣理解革命者，其藝術感染力和教化作用才能完全發揮出來。

其實，面對深知深信革命斗爭的正義性的年長觀眾，影視劇作只要填補“革命”之外的以往被忽略、過濾掉的東西就可以呈現完整真實的歷史，而面對對革命斗爭有陌生感的年輕人，還原了一部分歷史真相卻忽略了詮釋“革命”，他們還只是看到事物的一個側面，于是會走進另一種虛假，甚至產生對歷史的曲解。曲解發展到肆意詆毀，就是互聯網上出現的“惡搞”革命先烈和紅色經典。董存瑞、楊子榮、《閃閃的紅星》、《紅色娘子軍》都曾遭受歪曲和羞辱。

三、既宣傳愛國又宣傳愛黨

當下革命歷史題材影視劇作在愛國主義教育方面取得了很大成功，但相對而言愛黨教育則有需要改進的地方。一是“兩黨相爭，各為其主”的觀念像影子一樣附在一些劇作中，國民黨人和共產黨人各自忠實于自己的信仰，都做得理直氣壯，天經地義，在一定程度上模糊了政治是非。二是中國共產黨的先進性、黨的育人作用還要強化表現。雖有《狼毒花》、《歷史的天空》等劇作成功描寫了草莽英雄如何在黨的教育下最終成為一個真正的革命者，但也有一些個人英雄主義色彩較濃的劇作注重了寫英雄，卻忽略了能培養大批英雄的先進政治組織。即便是《狼毒花》、《歷史的天空》這樣的劇作，寫黨的約束作用多，寫黨的先進性的感召力則不足。通過楊廷輝、甄一然等特定環境下的具體代表人物體現出來的黨的魅力，不只是能鎮住莽漢的威懾力和遷就渾人的靈活性，更是一種先進思想、道德的光彩。要讓觀眾感到常發、姜大牙不僅是被甄一然、楊廷輝制服了，更是被他們身上的政治魅力吸引了，感化了。其三，在較多地向觀眾展現了國民黨抗戰的歷史功績、國民黨人身上的光明面之后，避免中國共產黨的歷史作用在不知不覺中淡化，歷史地位在不知不覺中降低，也是一個必須重視的問題。愛黨教育至少要讓青少年認識到黨的領導地位不是自封的，是歷史形成的，是政治上的先進性決定的，沒有共產黨就沒有新中國。

四、反映歷史也要著眼現實

作為紅色教育資源的革命歷史題材影視劇不僅要幫助青少年正確認識革命歷史，還要著眼現實，引導他們建立正確的價值觀。雖然任何時候年青一代都不會完全失去社會責任感和理想、信念，但在日常面對的主要問題是升學壓力或就業壓力，所處的主要環境是獨生子女環境和市場經濟的瑣碎生活的背景下，他們的社會責任感、理想、信念會弱化，會處于“種子”狀態，平時潛伏在生活的土壤下，關鍵時刻才有可能被激發。于是在關鍵時刻之外的更為漫長的時間里，一部分人的價值標準在下滑，理想讓位于現實，個人利益在放大。請讓事實作證：2008年3月，陳楚生入選首屆網媒“感動中國人物”候選人，立即引發了質疑。因為此前幾屆中央電視臺評選的年度“感動中國人物”是以精英化標準選出的，當選者都是為他人奉獻的人，而且是不求回報的無私奉獻，陳楚生身上沒有奉獻精神，只有自我奮斗精神。盡管存在爭議，但在全國網友的投票評選中，陳楚生最終當選，且在百名“感動中國人物”中得票數排第6名，這實際上是平民化價值觀最終突破了傳統的精英化價值觀念。后來發生的“范跑跑”事件則是評價標準由平民化向低俗化滑落未遂，一方面對精英化標準的維護在事件中被一些人抨擊為虛偽，另一方面只顧自己莫問他人的低俗念頭最終沒能贏得光明正大的身份。這一系列事件中，價值觀的變化軌跡都是向下的，向下未必就不合理，但過度向下就是一種墮落。革命歷史題材影視劇對此應當起一種維護理想，抵制低俗的作用。我們的確不應當虛偽地守護理想，但我們更不應當因現實的無奈主動放棄理想，無論何時都要重是非、知榮辱。

在社會轉型期，加強思想道德教育具有十分重要的意義。作為紅色教育資源的當下影視劇作，影響力巨大，如果出現漏洞，破壞力也巨大，因此除了滿足市場的一般要求之外，應特別注重自己的教育使命，注意新的歷史時期提出的新要求。

參考文獻：

[1]周全星．當代英雄形象的大眾敘事——電視劇《亮劍》、《歷史的天空》和《狼毒花》中主人公人物解析[J]．電影評介，2008，（12）。

[2]楊泉．歷史敘事的審美創新——論電視劇《歷史的天空》、《狼毒花》的審美價值[J]．寶雞文理學院學報，2008，（05）。

（作者單位：臨沂師范學院文學院）