試論貴州花燈劇的非物質文化要素和傳承思考

內容提要：貴州花燈劇是貴州成形最早，傳播最廣的地方戲曲劇種，已列入國家級非物質文化遺產名錄。貴州花燈是廣大城鄉群眾喜聞樂見的“草根”藝術，具有濃郁的鄉土氣息和獨特的藝術風格。而令這一“非遺”瀕·臨消亡、失傳，亟待搶救和保護傳承。

關鍵詞：非物質文化遺產

貴州花燈劇的藝術風格傳承思考

中圖分類號：J835 文獻標識碼：A 文章編號：1000－8705(2010)04－122－126

一、歷史回顧和現狀

貴州花燈劇是以花燈歌舞、演唱為基礎，歷經數百年的嬗變而逐漸發展形成的。相傳有“燈從唐朝起，戲在宋朝興”的說法，是貴州成形最早、傳播最廣的地方戲曲劇種，在貴州農村鄉鎮有深厚的群眾基礎，是廣大民眾喜聞樂見的一種“草根”藝術。每逢節慶吉日，婚嫁迎親，賀喜祝壽，開年迎春等活動，都要“鬧花燈”來表達人們的喜悅之情。其表演內容涵蓋十分廣泛：四時農事、家庭倫理、勸孝戒賭、敬老愛幼、揚善抑惡、愛情故事、歷史故事、神話傳說、針貶時弊等等，幾乎無所不包，且不擇場地，既可隨時就地圍場就演，也能在大小劇場登臺演出，其表演形式多樣，載歌載舞，風格獨特，雅俗共賞，是我國地方戲曲劇種的一朵奇葩。

1956年5月，貴州省創建了第一個專業花燈劇團——貴州省花燈劇團，這是貴州省花燈劇發展史的一個重要里程碑。

經老一輩花燈藝術工作者十多年辛勤耕耘，貴州花燈劇有了長足的發展，枝繁葉茂，碩果累累。但在隨之而來的“文革”中遭到毀滅性的破壞，城鄉的花燈活動一度被取締，耗費大量人力、財力、物力收集整理的花燈圖書音像資料損毀流失，僅十存二、三。加之老一輩花燈藝術家的相繼離世，雪上加霜。使花燈劇的傳承停滯、斷裂。直到1978年才恢復花燈劇的演出活動，但此時的花燈劇已是如大病初愈，虛弱不堪，編劇、作曲、導演、舞蹈等環節都嚴重斷層，后繼無人，演員隊伍也是青黃不接，老的離職退休，成年的已為昨日黃花，

年輕的大多不太懂花燈，鑼齊鼓不齊的現狀連一些花燈傳統劇目因缺角而無法全劇復排，只能恢復部份枝節片斷，令人扼腕心痛，貴州花燈劇已處在瀕臨失傳的邊沿，亟待搶救和保護。

2009年底，貴州花燈劇成功申報列入國家非物質文化遺產名錄，這一喜訊無疑也是擺在貴州廣大花燈工作者、愛者好，傳承人面前的一個重大課題。任務艱巨，工作浩繁。當務之急是我們必須從認識了解，清點整理花燈資料入手，去研究、探尋這份遺產的傳承保護之路。

二、貴州花燈的藝術風格

貴州花燈幾百年來由“地燈”、“臺燈”發展，逐漸成形了戲曲中生，旦、凈、未、丑等行當的角色唱腔，按地域方位形成了東、南、西、北四路花燈，遍及全省各州、市、縣。

黔東地區花燈主要分布在銅仁、印江、石阡、沿河、德江、思南等市縣。

黔南地區花燈主要分布在獨山、羅甸、惠水、龍里、福泉等縣，其中以獨山花燈最具代表性，板腔，曲牌，花調子最為豐富。

黔西地區花燈主要分布在安順、普定、平壩、大方、黔西、畢節、金沙、赫章等市縣。

黔北地區花燈主要分布在遵義、仁懷、湄潭、赤水等市、縣，其中以遵義花燈最具代表性，花燈小戲《紅軍燈》、《紅軍送我一把壺》留下的紅色印記更是彌足珍貴。

貴州花燈的藝術風格，業內俗稱“燈味兒”，它體現在花燈歌舞和戲曲表演的音樂，語言，舞蹈等方面，專業和業余人士都以“燈味兒”的濃淡來評價一臺花燈戲的優劣，我們需要傳承保護也正是這些散發著濃郁泥土氣息的原生態“燈味兒”。

1、音樂：貴州花燈曲“地燈”歌舞發展成“臺燈”戲，其唱腔曲調就性能和結構可分為絲弦燈調，臺燈燈調，鑼鼓燈調，花調子四大類別。

A、絲弦燈詞：在貴州流傳最早、也最廣，黔東地區稱為“絲弦燈”，“筒筒腔”，黔北地區稱“行路調”，其它一些地方稱“高臺調”，“出臺調”，“梳妝調”等等，稱謂雖不同，卻有著共同的風格，在上下旬間由過門連接，唱詞一般為前四后三的七字句型，演唱中反復使用，曲尾收腔，已形成數板、原板、慢板、垛子、收腔的板塊結構模式，具備傳統戲曲聲腔的基本特征，絲弦燈調在花燈的大小戲曲劇目中已得到廣泛應用，較有代表性的劇目有《打舅娘》、《劈山曲》、《三里灣》、《典型人家》、《豐收之后》、《燈班傳奇》等。

B、臺燈燈調：臺燈燈調主要形成和流行于黔南地區，有“數板”、“路調”、“對口調”、“過場音樂”等。“數板”分為“催板”、“快板”、“罵板”、“哭板”等，用以表現人物的喜怒哀樂等情緒。“路調”靈動活潑，充滿生氣，配以形象生動的襯詞、襯句，更突出了花燈戲的環境特征，人物性格、情節渲染。“對口調”是男女演員對唱的調子，多為排句結構，相互呼應，朗朗上口，風趣流暢。“過場音樂”分“套打”和“曲牌”兩類，“套打”是在音樂中加打擊樂，有“一板頭”、“二板頭”、“三板頭”、“大板頭”、“平起頭”、“五槌鑼”等，“曲牌”有“大開門”、“小開門”、“二字調”、“掃板”、“過板”等。

臺燈燈調是相對完整和成熟的花燈聲腔體系，在花燈戲中廣泛用來刻畫人物形象，同時也給花燈歌舞提供了廣闊的表演空間。

C、鑼鼓燈調：鑼鼓燈是對地燈歌舞的稱呼，有“采茶”、“賀調”、“正十字”、“倒十字”“五更調”，“梳妝調”等，歌舞性強，邊歌邊舞，節奏自由，可緊可慢，段落間僅以鑼鼓間奏銜接，鑼鼓燈調的戲劇性不強，但在歌舞表演上卻有寬廣的可塑性。

D、花調子：花調子包括山歌、小曲，俚調，民間歌謠等，遍及全省，并與本省和周邊地區的各民族地方音樂、戲曲、說唱等相互穿插交融，有著難以分割的血肉關系。

黔東的花調子有湖南花鼓戲的元素；黔南的花調子能品出廣西彩調，廣西花燈的味道；黔西的花調子有云南花燈的痕跡；黔北的花調子里常顯現川劇，四川清音、車燈的影子。貴州花燈的花調子群是與周邊民族地區文化和諧交融的歷史見證。

花調子的旋律大多清麗優美，婉轉悠揚，抒情動聽，如“四小景”，“四季相思調”、“五更嘆郎”、“白牡丹”、“賣花調”等等，在絲弦燈調，臺燈燈調里也常常使用，為花燈劇的人物形象刻畫增色添彩。

2、語言：用貴州方言表演是貴州花燈歌舞，是花燈劇藝術風格的重要標志之一，花燈語言匯集了貴州各地土話俚語的精華，構思奇特，想像豐富，巧妙的運用偕音，謎語，歇后語等手法，恢諧幽默，滑稽風趣，令人捧腹開懷，特別要提及的是花燈戲里的“襯詞”和“聊白(注)”，“襯詞”是為豐富唱詞的色彩而加入的花絮，看似與唱詞毫無關聯，但紅花綠葉，相映成趣，別具風格，這是貴州花燈的又一原生態特征，是體現“燈味兒”的又一重要符號。

這里以《踩新臺》為例

唱詞：“新搭新臺無人踩，姐姐妹妹踩新臺，我的小妹小乖乖，姐姐妹妹踩新臺”。

配以襯詞后成下面唱段：

“聊白”是貴州花燈表演中塑造的特定人物——唐二的道白，唐二聰明風趣，詼諧狡黠，聊白用順口溜式的韻白文體，說南道北，東拉西扯，出口成章，隨口道來，妙趣橫生，還可與觀眾交流互動，同歡同樂。

唐二聊白是春節玩燈的一個表演程式，主要功能在于活躍氣氛，愉悅觀眾，其受歡迎的程度，僅次于玩燈。唐二已成為傳統花燈表演最受人喜愛不可或缺的角色。這里選錄一段如下：

唐二從來不聊白，聊個白來了不得，三歲下湖廣、四歲走川北，川北樓上歇，蚊子格蚤多得極(遵義方言讀jie音)，棒棒打格蚤，周身都是血，雞罩kang蚊子，氣都出不得，鏈子套公雞，繃成幾半節，燈草做纖索，一天犁到黑，碓窩孵麻雀，飛了幾大百。

(注：聊白的“聊”字是借用的近音近義字。方言讀lia音)

3、舞蹈

貴州花燈劇是由花燈歌舞發展而來，花燈劇的表演繼承了花燈歌舞的套路和技巧，成為花燈劇的特色因素，此外也融入了一些兄弟戲劇的舞蹈表演形式，進一步豐富了花燈劇的表演風格。

花燈舞蹈的步法有二步半、四方步、快三步、慢三步、野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、風擺柳、快上步等。花燈扇、帕也有近百種耍法，有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、羞扇、撲扇等。手法有分手、云手、花手、蓋手、浪手、挽手、蘭花手、十字手等。身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、懶龍翻身、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅、邊魚上水、門斗轉等。這些舞蹈素材，可根據劇情、人物性格的需要，融入角色的動作表演中，豐富角色形象，在花燈劇的表演中被廣泛應用，形成了貴州花燈的表演風格特色。

三、傳承保護思考

1、發掘·整理·守成

二十世紀五、六十年代，省文化部門、省花燈團就組織了專業隊伍下鄉采風，跑遍了花燈發源地的各縣，收獲頗豐。此后間斷，“文革”后雖有所恢復，但都處于零星和無序狀態，亟需重新組織采風隊伍，發掘、搶救、原生態的花燈遺產。半個多世紀以來，老一輩的花燈工作者收集、整理、發行過一大批花燈圖書音像資料，如今已流失，損毀大半，也亟需搶救，二度收集匯總，并與新發掘的相關資料一同梳理、分類、整理、補遺、發行。抓緊時間組織現存的老藝術家復排一些能恢復的花燈劇目，留下音像資料，建立花燈資料庫，將清點、整理的各類花燈圖書音像資料入庫分類保存，完善相關設施及制度，確保這些寶貴資料安全。

2、普及·培訓·提高

二十世紀五、六十年代，省文化教育部門就曾把貴州花燈《踩新臺》、《開財門》等編人中小學《貴州省音樂鄉土教材》，那時全省的中小學生都能哼唱幾首花燈曲，班級之間還舉行花燈合唱比賽，此后就終斷了幾十年，現在的中小學生幾乎無人會唱花燈調，甚至聞所未聞，不知貴州花燈為何物。如今看來很有必要讓花燈再度進入中小學音樂課堂，這可是普及花燈的一塊重要陣地!

1978年和1987年貴州省藝術學校曾辦過兩期花燈專業表演班，為專業劇團培訓、輸送了不少花燈表演人才，如今，專業團體的中堅力量、挑大梁的都是這批人。遺憾的是此后20多年的間斷，使花燈演藝舞臺上后繼乏人。如今的貴州大學藝術學院(原貴州省藝術學校)應把花燈班再開辦起來，定期、定向招生培訓，為全省各專業花燈劇團、州、縣文化部門培養花燈后繼人才。

貴州師范大學音樂學院2009年把貴州花燈引入大學課堂，開設花燈講座課程，聘請資深花燈藝術家講學，深受師生歡迎，這無疑是花燈傳承的一個可喜創舉，值得稱頌和推廣發揚。

3、交流·拓展·出新

加強城鄉，專業和業余的交流，融合，相互提高。在花燈表演形式上推陳出新。

2009年，中共貴州省委宣傳部在獨山縣主辦的大型花燈歌舞音詩《風景這邊獨好》就十分出新出彩，特別值得贊許的是把傳統的花燈曲配上新詞改編成合唱曲，讓人眼前一亮，耳目一新。

花燈藝術家汪信山、鄧承群等用花燈調《踩新臺》、《牽牛郎郎要接親》等改編的合唱曲，全部用獨山縣本地的演員排練演出，參加省內、國內的合唱比賽，榮獲多項大獎，去年還受邀到維也納演出，讓貴州花燈沖出貴州，沖出國門，飛向世界。

4、電腦·網絡·平臺

在信息時代的今天，貴州花燈這份寶貴非物質文化遺產的傳承，發展也應與時俱進。各專業團體，藝術院校，州、市文化局，縣文化館皆要搭建網絡平臺，建立信息網站，讓信息交流暢通便捷，實現資源共享，共同為傳承保護貴州花燈添磚加瓦，盡心盡力。

責任編輯 王羊勺