近10年少數民族傳統體育文化研究回顧

摘 要:采用文獻資料法，全面系統地回顧了10年來我國少數民族傳統體育文化的研究內容，主要包括起源、特征、價值、現代變遷、傳承和發展等方面，以期對進一步認識少數民族傳統體育文化發揮輔助作用，為后續研究提供參考。

關鍵詞: 少數民族;傳統體育文化;現代變遷;價值;傳承;回顧

中圖分類號: G 80-05 文章編號:1009-783X(2010)02-0016-03 文獻標志碼: A

Abstract:Through using the method of literature review，this paper makes comprehensive review on traditional sports culture research content of minorities in recent ten years，including origin，characteristic，value，modern transition，heritage and development.The main purpose is to obtain further understanding about traditional sports culture of minorities and provide reference for subsequent researches.

Key words:minority;traditional sports culture;modern transition;value;heritage;review

對少數民族傳統體育文化的相關研究近年才剛剛興起，早期代表是白晉湘對湘鄂渝黔邊少數民族山寨體育文化的概述;但進展卻非常迅速，取得了較多可喜成績，不僅有理論的探討，而且還在積極實現著追求現代化和走向全球化的探索。究竟什么是少數民族傳統體育文化?具有代表性的定義認為“它是指中國55個少數民族在漫長的民族發展歷程中，本民族原創或雖從其他民族文化中引入，但已經歷了明顯的文化改造、已與本民族文化充分融合并流傳已久的，以身體活動為形式，以追求身心與精神健康為目的的活動中，表現出來的主觀意識、客觀意識和有意識的行為方式”[1]。生產過程中的各種思想物化品構成其產生和發展的物質基礎，它包括精神文化、行為制度文化和物質文化3個層面[2]，其核心部分是能夠反映人們精神生活領域的宗教信仰、民族意識、文化心理、哲學思想、價值觀念、倫理道德規范和審美心理等[3]。

筆者對中國期刊網近10年來該領域的研究成果進行了檢索，在近100篇的文獻中，發現焦點主要集中在起源、特征、價值、現代變遷、傳承和發展等方面。現階段，怎樣才能更好地認識和理解少數民族傳統體育文化，如何分析和處理挑戰與機遇、“民族的”與“世界的”的關系，需要對其進行全面的梳理。

1 少數民族傳統體育文化研究回顧

1.1 起源

少數民族傳統體育文化歷史悠久、內容豐富、各具特色，其產生是人類從動物野性變成人性的過程，以及各種主客觀因素相互綜合演化的結果。由于少數民族數量眾多，分布地域遼闊，每一個民族都具有不同的生存環境、生活習俗和生產方式，加之人們理念的不同，對體育概念的理解也不同，還有派生體育活動這一本體形式的多樣性;因此，對少數傳統體育文化產生所傾向的觀點也不盡一致，但是總的來說有起源同性，主要體現在如下幾個方面:人類的基本生產與生活需要、軍事戰爭、宗教信仰、民間的娛樂與養生，它們作為一個整體分別對民族傳統體育文化的產生、發展、進步、豐富甚至形成自己獨特的體系起到了至關重要的作用[4]。此外，還有學者認為地理和氣候環境、經濟條件以及風俗習慣等也有一定的影響。

1.2 特征

體育文化具有獨立的民族性格和社會意識，在連續地自我復制中，不斷承接外來影響而發生變化，逐步形成并充實本民族的文化積淀。學者們從不同的角度對其特征進行了概括。鐘全宏認為少數民族傳統體育文化是民族性與地域性、宗教性與民俗性、穩定性與變異性的高度統一，它具有形態多樣性、歷史悠久性、分布立體性、環境適應性、傳承神秘性和民族認同性[5]。姜明指出西南地區少數民族傳統體育文化具有勞動生活的提煉性與濃縮性，地方風俗的契合性與互動性，民族文化的教育性與傳承性，余暇時間的浪漫性與創意性，節日民俗的親合性與娛樂性，以及宗教信仰的崇拜性與強化性[6]。王安平歸納西北少數民族傳統體育文化的基本特征有民族傳承性、獨特的地域性、娛樂健身性、競技性等[7]。還有學者對巴蜀地區、三峽庫區、廣西地區、武陵山區、紅水河流域、黔東南地區及新疆地區的少數民族傳統體育文化特點進行了總結，雖然有一些不同之處，但幾個特點得到了公認:民族性，是指為某個民族或某一些民族所特有的，包括原始與宗教等方面;傳統性，是說它們是世代相傳，經過漫長的歷史演化而來的;地域性，即不同地區的民族有著各自的地域特征;娛樂性，是通過滿足人們的身心需要和情感愿望，以自娛自樂、消遣和游戲活動方式出現;多樣性，由于各個民族生活中的主客觀條件、傳統習慣的影響，所呈現出的一種多元特色[8]，能夠體現少數民族傳統體育文化的多源產生、多向發展、多元因素并存和統一。

1.3 價值

由于其特征的不同，必將決定少數民族傳統體育文化的功能和價值差異。所謂體育價值，說的是體育的用途或積極作用;因此，少數民族傳統體育文化價值是指它對人和社會所具有的客觀效用，是這一客體與主體(人、民族和社會)之間需要的一種特定(肯定或否定) 的關系的反映。從古到今，無論何種民族體育活動項目，都是以強健體魄和娛樂身心為本質目的的，但是在人類與生存環境之間相互改造的過程中，也孕育出了許多其他方面的特殊價值。有學者較早指出少數民族傳統體育文化具有繼承與積淀、娛樂、教育，以及經濟功能等[9]，但沒有說出其體育本質功能;因此，趙建林認為其價值體現在健身、娛樂、醫療保健和教育、文化傳播等功能，以及對經濟繁榮的推動和精神文明建設的促進等方面[10]。還有學者從中華民族文化和民族地區經濟角度進行解析，發現少數民族傳統體育文化共同創造了東方文明，體現了民族的親和力與凝聚力，且具有豐富的“和諧社會”因子，促進了民族地區的旅游經濟和社會穩定[11]。假如從少數民族體育文化的內涵來看，我們能夠看到它具有傳承民族信仰、傳授生存技能、展現民族精神、促進社會交流、抒發生活激情、培養審美情趣等作用[12]。由于少數民族傳統體育文化所具有的價值，這也是其發生和發展的關鍵因素，如果文化的內容和形式不能很好地折射和實現它的價值，就需要改變。

1.4 現代變遷

文化變遷是指其文化內容的增量或減量所引起的文化系統結構、模式或風格的變化。變遷的原因有文化內部新舊因素的矛盾和外來文化的沖擊，新舊因素的矛盾體現出了進化過程，促進了其縱向發展;外來文化的沖擊體現了傳播過程，促進了其橫向發展，其結果通常有3種:取代、融合和消化。雖然少數民族傳統體育文化十分穩定，但并非一成不變，它的現代變遷包括體育項目和少數民族人民思維意識的變遷。該方面的研究不多，但研究的意義卻十分重要。田祖國在理解民族傳統體育文化現代變遷概念的基礎上，分析了變遷的原因和現實意義，并對現代變遷與少數民族價值意識重構進行了探討[13]。段愛明通過對現代變遷的研究，認為民族傳統體育文化融入少數民族大學生的體育文化價值意識中，有助于民族傳統體育文化的傳承和發展[14]。

1.5 傳承

文化傳承是指文化在一個人類共同體(如民族) 的社會成員中作接力似的縱向交接的過程。少數民族傳統體育文化傳承的是社會意識形態、社會文化生活和生產生活方式。學者們主要從教育學、生態學和全球化的視角進行了分析。劉東渝指出民族地區高校對民族傳統體育文化傳播的具有活化體育文化、增加不同民族學生的認同感和凝聚力的功能，而且在傳承上有教育、地域和人力3大優勢[15]。李因霞從教育人類學來探究傳承問題，認為教育是實施和實現傳承的基本途徑[16]。張雷通過分析傳承中的主要問題，即傳承路徑狹窄、文化內涵流失過多和文化“自我保護”過緊，提出構建生態系統，賦予少數民族體育文化新的時代特色和內涵[17];王帆認為少數民族體育文化具有生態性，重構生態系統，應該抓住生態系統的物態、行為、制度以及精神四大要素等方面進行傳承[18]。楊元英系統分析了全球化背景下廣西少數民族傳統體育文化傳承與發展的機遇與挑戰，并提出了良性發展的建議[19]。除此之外，袁華亭利用“范式”的角度研究傳承，有一定的特色，他認為當前關于傳承的部分理論模式有欠缺，應該把少數民族傳統體育文化當成整體性的概念來看待，并由此指出了傳承的內涵[20]。

1.6 發展

從對少數民族傳統體育文化起源、特征和價值的總結歸納，到對少數民族傳統體育文化變遷和傳承的分析探討，宗旨都是為了在保留民族特色的基礎上，促成其快速發展。對已有文獻進行分類，發現可以從發展趨勢和發展對策2個方面對少數民族傳統體育文化進行闡述。

1.6.1 趨勢

段軍剛通過對比傳統文化和少數民族傳統體育文化的基本特征，提出少數民族傳統體育文化應往進一步深化少數民族傳統體育改革和逐步增強自我發展能力的方向發展[21]。吳健在總結重慶市少數民族傳統體育文化發展現存問題的基礎上，概括發展趨勢是原始傳承性將成為其發展壯大的核心競爭力;民族傳統體育文化將與大眾健身文化有機融合;民族傳統體育文化將與當地民族節慶風情緊緊相連;民族傳統體育與現代社會發展的高度融合是其最終發展方向[22]。任蓮香指出西北少數民族傳統體育文化的發展趨勢是開發體育文化資源，推動當地經濟建設;強化少數民族傳統體育表演項目的觀賞性和競技性[23]。由此可見，少數民族傳統體育文化應該走先強大自己，再融合其他的科學化、現代化、規范化和社會化的道路。

1.6.2 對策

學者們對發展少數民族傳統體育文化的策略有著各自的看法和觀點，大體從文化的開發和保護、文化的整理和編目、文化的生態建設和綜合視角提出對策。董亮對四川少數民族體育文化遺產保護中存在的問題進行了分析，發現原有文化內核和價值基礎遭到破壞，理論研究缺乏，項目開展不平衡，制度上的缺位等;因此，提出搶救性保護瀕臨消失的民族體育文化遺產，著力發展生命力強的民族體育文化遺產，挑選和改造參與性強、競技性鮮明的少數民族體育項目[24]。婁章勝指出少數民族體育文化的保護存在著社會力量參與不足、政府職能失調、保護機構作用不突出和法律法規不健全等問題，提出根據本源性、整體性、人本性和創新性的原則進行保護，動員社會力量積極參與、發揮政府的主導作用、建立專業的保護隊伍和保護機構以及健全法律法規等具體措施[25]。陳永輝對少數民族民俗體育文化資源開發中的主要問題進行了歸納，認為不僅要發揮政府和法律制定部門的作用，還要深入開展普查、科研工作，培養“活態傳承”人，打造民俗體育文化旅游品牌，并利用傳統節慶日，開展民俗體育競技、娛樂、休閑等活動以及在民族地區、民族院校中有選擇地開展民俗體育文化教育與活動[26]。白晉湘對少數民族傳統體育項目及其文化編目進行研究，希望建構起一個少數民族傳統體育項目及其文化的數據庫，以方便檢索和利用[27]。這樣的文化整理和編目對保護和發展少數民族傳統體育項目及其文化有很好的推進作用，并且可以深化少數民族傳統體育的研究。韋曉康從民族文化生態建設與民族體育文化研究之間的關系入手，認為應該推進少數民族傳統體育文化保護工程，組織和動員強有力的隊伍，弘揚和傳播民族文化，加強文化資源的開發與研究，促進民族文化生態的建設和持續發展[28]。廖濤在研究少數民族傳統體育文化現狀和特征的基礎上，從5個方面提出對策，即加強理論研究工作、加大對體育項目的挖掘整理工作、開發旅游資源、加大宣傳力度和培養體育人才[29]。易學提出建設重慶市少數民族體育文化走廊的構想，建立在3個層面上，依次是對本土民族體育文化的保護，對少數民族傳統文化的整理，向外傳播、發散的發展;并且對管理觀念，產業發展基礎和文化發展戰略進行了思考[30]。綜上，由于問題的存在，所以需要發展少數民族傳統體育文化，但是應該在充分考慮社會環境因素的前提下，采取行之有效的策略，這樣才更有可能按照上述趨勢前行。

2 小結

1)對少數民族傳統體育文化的研討雖近些年剛剛開始，它們是在民族文化、體育文化和民族體育文化的基礎上，將研究對象重點放在了除漢族之外的少數民族上。該領域現在已經取得了較多的可喜成果，例如，明確了其定義，劃分了其層次和歸納了其內容等，而且研究越來越趨于科學化和系統化。

2)通過對以往資料的梳理和總結，發現少數民族傳統體育文化研究的焦點是它的起源、特征、價值、現代變遷、傳承和發展，學者們分別從不同角度對它們進行了表述，但是缺乏整體性。為了更好地理解和認識少數民族傳統體育文化，我們需要全面地分析這些內容。

3)不管是研究少數民族傳統體育文化的起源，還是其他方面，主要的目的都是為了在理清少數民族傳統體育文化脈絡的基礎上促進其健康和快速地發展，這當中既須要保留其民族性，又需要實現世界性，但是，考慮到民族的多元性，試圖找到統一的發展途徑，并非易事;因此，在發展的過程中，積極探討發展趨勢，并找到合適的發展對策勢在必行。

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