試論影響思想政治教育課程改革的因素

[摘要]我國思想政治教育課程改革正在以前所未有的速度在一定范圍內(nèi)推廣，這場關(guān)系到中華民族未來人才素質(zhì)的改革給思想政治教育的發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)，值得我們予以高度重視。影響思想政治教育課程改革的因素有很多，本文主要從政治、經(jīng)濟、文化、人和社會的發(fā)展這五方面來具體探討。

[關(guān)鍵詞]課程改革;政治文明;多元文化;以人為本

[中圖分類號]G642[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0146 — 02

隨著我國加入WTO，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整對人才素質(zhì)提出了新的要求。然而我國原有的學(xué)校教育由于存在種種弊端，已經(jīng)不能完全適應(yīng)新形勢的挑戰(zhàn)。因此，作為以培養(yǎng)人為直接目的的學(xué)校教育必須進行一次從目標、體制到內(nèi)容、手段和方法的全面改革。在這種新形勢下，思想政治教育的課程改革應(yīng)運而生了。在整個人類社會發(fā)展過程中，人類自身經(jīng)歷了三次特別重要的社會革命:第一次是火的革命，第二次是能源的革命，第三次是網(wǎng)絡(luò)的革命。康德曾認為，歷史總會“遇到一個轉(zhuǎn)折點。”〔1〕思想政治教育課程改革無疑有著重要的歷史地位，它不僅形成了我國新型的課程改革體系，而且在不少方面均較以前有了很大的突破。其中經(jīng)濟、政治、文化和人的發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的影響作用。

一、經(jīng)濟的發(fā)展是思想政治教育課程改革的根本動力

經(jīng)濟是國家的命脈，步入新世紀，經(jīng)濟全球化一體化呈顯著加強趨勢。隨著經(jīng)濟改革的順利進行，90年代以來，經(jīng)濟發(fā)達國家的課程教育總體上呈現(xiàn)出兩個明顯的趨勢:一是課程改革的領(lǐng)域不斷擴大，人們不僅主張課程內(nèi)容和課程進程、課程知識和課程方法的結(jié)合，還強調(diào)對課程的態(tài)度和課程興趣的培養(yǎng);而是增強課程改革的總體設(shè)計，使課程更加綜合化。思想政治教育課程作為社會教育的一部分內(nèi)容，與經(jīng)濟有著本質(zhì)的聯(lián)系。我國為了適應(yīng)不斷進步的經(jīng)濟社會，積極進行思想政治教育課程改革，所以說，經(jīng)濟是現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程改革的根本動力。布魯納在總結(jié)親身參與的20世紀50~60年代課程運動失敗時曾提到過，不顧教育過程的經(jīng)濟環(huán)境來論述教育理論的教育家，是自甘淺薄的，勢必在社會上和教室里受到蔑視的。離開經(jīng)濟的發(fā)展，課程體系就會黯淡無光。根據(jù)澳大利亞課程專家史密斯與洛瓦特研究西方百年課程與經(jīng)濟狀況關(guān)系后發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟繁榮的局面下，政府對課程的規(guī)定性要求就會降低。同時，課程的重點放在學(xué)生的發(fā)展上;相反，當經(jīng)濟不景氣時，課程就會受到公眾的熱切關(guān)注及強烈指責。從某種意義上講，經(jīng)濟的發(fā)展決定著課程的內(nèi)容。另外，“教師的參與和支持并不能保證課程改革的成功，我們應(yīng)該給教師提供充足的資源以確保教師能夠規(guī)劃和實施課程改革方案。”〔2〕這就是說，增加對教師的經(jīng)濟投入，能更好地為思想政治教育課程的改革提供成本。因為物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，有了良好了經(jīng)濟條件，給予教師物質(zhì)上的支持，教育課程的系統(tǒng)改革才能有保障，從而，推動思想政治教育課程改革的順利進行。

二、政治文明為思想政治教育課程改革提供穩(wěn)定的政治秩序

所謂政治文明是人類改造社會的政治成果的總和，是人類政治活動的進步狀態(tài)和發(fā)展程度的標志。“中國的問題壓倒一切的是需要穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉。”〔3〕沒有政治文明、良好的政治環(huán)境和政治秩序，什么建設(shè)改革都搞不成，在我國建設(shè)社會主義過程中有許多經(jīng)驗教訓(xùn)，如十年“文化大革命”，社會動蕩，國民經(jīng)濟一落千丈，社會進程遲緩;還有1989年的動亂等。所以政治文明是影響基礎(chǔ)教育課程改革的因素之一。世界發(fā)達國家，無論是中央集權(quán)國家還是地方分權(quán)國家，隨著政治文明的發(fā)展，逐漸認識到，“統(tǒng)得過死。”“放的過寬”都不是課程設(shè)置的明智做法，不利于教育水平的提高。美國是典型的地方分權(quán)制國家，聯(lián)邦政府沒有規(guī)定全國統(tǒng)一的課程標準，各州都有自己獨立的課程體系，全美中小學(xué)思想政治教育課程改革出現(xiàn)了教育目標統(tǒng)一的趨勢，美國前總統(tǒng)布什在這一年同50個州的首腦共同擬定了美國教育到2000年的六大目標;而1994年克林頓又將布什政府提出的全國教育標準法律化。美國在建立全國教育標準的同時，也考慮到了各州的政治文明程度，鼓勵和資助各州進行教育課程改革，編制符合自身特點的課程框架，為課程改革的順利進行提供穩(wěn)定的政治秩序。一般而言，全國性的、自上而下的“中心——外圍”課程改革在決策機制上多采取行政模式。〔4〕強化政府行為，政府要推薦支持思想政治教育課程改革的有效實施，各級黨委、政府及教育行政部門和課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組應(yīng)強化課改中的政府行為，分工協(xié)作，相互支持，在政策保障與管理方法方面為思想政治教育課程改革創(chuàng)建穩(wěn)定和諧的政治秩序。

三、多元文化為思想政治教育課程改革指明了價值取向

多元文化是指由于生存環(huán)境和歷史積淀而形成的某一族群或某一地區(qū)人們的心理、行為和思維方式的總和。在人類社會越來越復(fù)雜化，信息流通越來發(fā)達的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。經(jīng)濟全球化促使世界各國交往頻率與日俱增，同時也給各國的文化繁榮帶來了機遇和挑戰(zhàn)，多元文化有了發(fā)展的空間。我們在現(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會的發(fā)展，就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會背景下的多元文化。一定的社會文化一旦形成，就具有相對的穩(wěn)定性，并直接或間接地對人們的價值觀念、思想行為及思維方式等產(chǎn)生影響。思想政治教育作為社會文化的重要組成部分，其價值的取向因而也必然毫不例外的受制于多元文化。“文化滲透到學(xué)校教育內(nèi)部所產(chǎn)生的最深層的影響是對教育目的的影響。”〔5〕阿普爾說:“作為文化機構(gòu)，學(xué)校為調(diào)查某一社會中的文化分配機制提供了特別有趣的、具有政治、經(jīng)濟說服力的領(lǐng)域。”〔6〕而這種說服力主要表現(xiàn)在課程領(lǐng)域。目前，各國正進行的課程改革中，都把多元文化教育等理念融入到具體的課程中。美國在2001年后提出學(xué)校教育要加強培養(yǎng)具有世界多元文化意識的美國人。日本多元文化發(fā)展較快，面向21世紀日本新的課程改革方案基本的指導(dǎo)思想是在多元文化為主體之下把文化的國際性與民族性統(tǒng)一起來，注重培養(yǎng)“生存能力”，推進有特色的教育。澳大利亞的學(xué)校課程改革針對其多元文化的社會背景，努力消除原歐洲中心主義的教學(xué)模式，使學(xué)校成為跨文化交流的教育場所。為此，在澳大利亞師范教育中加大師范生對教育中文化多元問題的理解。可見，多元文化變遷引領(lǐng)著學(xué)校思想政治教育課程改革的價值取向。在兩千多年儒家文化的影響和熏陶下，“崇道輕藝”的思想根深蒂固，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想則更是深入人心。社會習(xí)慣了用學(xué)問的淵博度來衡量人才，在這一評價標準的導(dǎo)向下課程體系出現(xiàn)偏重理論的傾向。高職思想政治教育受到影響，在課程設(shè)置上一味追求學(xué)科內(nèi)容完整、系統(tǒng)和理論深度，忽視了其課程本應(yīng)具有的實用性和定向性，在社會發(fā)展中作用的發(fā)揮因此大打折扣。文化有巨大的慣性，如何擺脫中國傳統(tǒng)的重復(fù)過去為使命，對變化缺乏認識的慣性作用，樹立正確的價值取向，是高職思想政治教育得以健康發(fā)展的重要影響因素。

四、以人為本是思想政治教育課程改革的推動力

以人為本的提法源于費爾巴哈的人本學(xué)唯物主義哲學(xué)。大學(xué)教育的“以人為本”主要是指以學(xué)生為本，就是指在大學(xué)基礎(chǔ)教育過程中，圍繞人、關(guān)心人、發(fā)展人，充分調(diào)動人的積極性和主動性，激發(fā)人的創(chuàng)造精神和自身潛能，實現(xiàn)自我人格的完善與發(fā)展。思想政治教育課程改革關(guān)于教育目的的顯著特征是強調(diào)以人為本，著眼于學(xué)生思維、個性及人格的全面和諧發(fā)展。然而，我國傳統(tǒng)社會文化在教育目的的選擇上則過分強調(diào)教育的社會功能，認為學(xué)校教育的目的和宗旨就是要培養(yǎng)經(jīng)世致用，為社會服務(wù)的人才，在人格理想上，強調(diào)群體的人格的整體塑造。在這種教育目的觀的主導(dǎo)下，學(xué)生的個性受到壓抑，人格得不到尊重。教育作為一種以人為主體的社會活動，無論是教育者還是受教育者，無不深深地打上以人為本的烙印。因而，在實現(xiàn)教育目的的過程中要避免受傳統(tǒng)社會文化的影響，自覺或不自覺地以人為本來培養(yǎng)人才，發(fā)展學(xué)生智力，增強學(xué)生體力，培養(yǎng)學(xué)生能力。“科學(xué)發(fā)展觀的核心，一是努力把握人與自然之間的平衡，.....二是努力實現(xiàn)人與人之間的和諧與平衡”〔7〕可見，人是發(fā)展的根本，人是發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，發(fā)展是為了人，有了人才能發(fā)展，所以高等學(xué)校以及職業(yè)學(xué)校的發(fā)展必須以人為本，積極穩(wěn)妥地進行思想政治教育課程改革，不斷提高人的素質(zhì)能力，為社會培養(yǎng)各類型的高級合格的專門人才，推動我國教育事業(yè)不斷向前發(fā)展。

五、社會發(fā)展是思想政治教育課程改革的必要條件

當代中國正處于經(jīng)濟高速發(fā)展的良好趨勢，經(jīng)濟、政治、文化、人都在發(fā)展，基礎(chǔ)教育課程改革要得以實現(xiàn)離不開社會的發(fā)展。人類的社會發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史進程，從古至今，基礎(chǔ)教育的課程改革也隨之進行著。書院是我國古代高等教育的重要形式，到了清末由于特殊的歷史、社會因素，書院由衰敗轉(zhuǎn)為變革，通過不同的變革方式，發(fā)展出近代高等教育的因素，在課程改革方面對中國近代高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。我國自改革開放以來，社會發(fā)展取得了大的成就，不過相對世界發(fā)達國家，總體發(fā)展還是落后的多。這一落后決定著教育，也決定了我國教育課程的運行機制。上世紀80 年代到上世紀末，我國經(jīng)歷著工業(yè)化并向信息化和知識經(jīng)濟時代邁進，伴隨著經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)軌，基礎(chǔ)教育的內(nèi)容、方式、觀念也要相應(yīng)轉(zhuǎn)變，我國傳統(tǒng)的集權(quán)制教育體制和原有形態(tài)下的過度強調(diào)實用化的課程教育模式已不能適應(yīng)這種社會發(fā)展形式。如果固守不變，將會阻礙我國經(jīng)濟建設(shè)，制約我國社會的發(fā)展，所以，思想政治課程改革是大勢所趨，歷史的必然。

當代中國正處于經(jīng)濟高速發(fā)展的良好趨勢，教育是社會的一個子系統(tǒng)，它負擔著重要的功能，它必然要改革，這是不以人的意志位轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。思想政治教育課程改革是一個過程，而不是一個運動或一次事件。實事求是地講，思想政治教育課程改革是一個漸進的過程，正如一棵樹的生長會有年輪的印痕。富蘭說過，變革是一個旅程，而不是一張藍圖。在思想政治教育課程改革的過程中，要保持頭腦清醒，理性地認識與看待課改中的種種沖突和爭論。當然，思想政治教育課程改革的深入進行，對其的影響因素還會出現(xiàn)許多難以預(yù)料的變化。因此，關(guān)于思想政治教育課程的改革問題，還需要努力地去探索、去研究，使課改沿著健康、有序地道路不斷發(fā)展進步。

〔參考文獻〕

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〔5〕葉之瀾.教育概論〔M〕.北京:人民教育出版社，2001.

〔6〕邁克爾·阿普爾.意識形態(tài)與課程〔M〕.黃忠敬，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2001:29.

[7〕充分認識科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義[N〕.人民日報.2004-03-22.〔責任編輯:孫文政〕