思想觀念多樣化的加速發(fā)展不利于建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系

[中圖分類號]D717[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0148 — 01

在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代背景下，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，具有極其重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。然而，現(xiàn)代社會思想觀念多樣化趨勢不斷加速，則不利于建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系。

從價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值取向的辯證關(guān)系看，多樣化的價(jià)值取向必然弱化一元化價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)作用。國家穩(wěn)定、社會發(fā)展的基礎(chǔ)就是在價(jià)值觀上達(dá)成共識。而多樣化的價(jià)值取向，必然弱化共同價(jià)值導(dǎo)向的吸引力。這時(shí)的社會價(jià)值導(dǎo)向，要么“出淤泥而不染”，不能改造其它價(jià)值取向，引領(lǐng)作用沒有得到發(fā)揮;要么“近朱者赤，近墨者黑”，甚至與其它的價(jià)值取向產(chǎn)生趨同。蘇聯(lián)進(jìn)行“新思維”的改革，提倡多元化，從豐富社會主義思想文化體系來說，這本是好事，但在多樣化的同時(shí)，卻不斷削弱社會主義價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)作用，使人們失去共同的價(jià)值追求，原本強(qiáng)盛的國家變成一盤散沙，發(fā)展面臨嚴(yán)重障礙，社會和諧失去根基，最終導(dǎo)致社會動蕩、民族分裂、國家解體。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)告訴我們，社會主義核心價(jià)值體系取向雖然是多樣性的統(tǒng)一，允許其它價(jià)值取向的存在，但最根本的還是要堅(jiān)持其社會主義性質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)作用。特別是我國處于價(jià)值取向從文革到改革開放的加速多樣化時(shí)期，更需要重視多樣化可能產(chǎn)生的問題，確保社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。

從指導(dǎo)思想和社會意識的辯證關(guān)系看，多樣化的社會意識必然沖擊一元化指導(dǎo)思想的核心地位。任何國家、社會，占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想、理想信念、意識形態(tài)都是一元的，這是社會保持穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的基本前提和客觀要求。但在各種因素的影響下，各種非主流的意識形態(tài)也會有所滋長，難免魚龍混雜、泥沙俱下。一些腐朽思想和錯(cuò)誤思潮也會尋找機(jī)會興風(fēng)作浪，使人們在思想上失去“主心骨”。改革開放初期，由于物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)一手硬、一手軟，對各種錯(cuò)誤思潮和沒落思想沒有及時(shí)加以引導(dǎo)、控制、糾正，使社會群體特別是青年人中不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏等問題，最后發(fā)展為一股沖擊馬克思主義指導(dǎo)思想的力量。教訓(xùn)極為深刻，西方敵對勢力妄圖通過意識形態(tài)的“和平演變”，推銷各種腐朽沒落思想，甚至在他們國內(nèi)都明令禁止的“異端學(xué)說”在中國卻又改頭換面地成為了“傳經(jīng)送寶”。這些錯(cuò)誤的思潮，搞亂了社會思想、分化了部分群眾，并且抓住任何機(jī)會沖擊馬克思主義指導(dǎo)思想的核心地位。只有加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，才能有效甄別多樣化社會意識的好壞，使好的充分發(fā)展、壞的充分暴露，確保馬克思主義指導(dǎo)思想的核心地位。

從目標(biāo)導(dǎo)向和思想觀念的辯證關(guān)系看，多樣化的思想觀念必然增加一元化目標(biāo)導(dǎo)向的實(shí)踐難度。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，最重要的問題就是處理好一元目標(biāo)導(dǎo)向與多樣思想觀念的關(guān)系。“一”和“多”本來就是一對矛盾，由辯證法可知，矛盾雙方的發(fā)展道路是多樣的，而實(shí)現(xiàn)“一”與“多”的統(tǒng)一就是要互利共贏發(fā)展，也就是一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。這點(diǎn)哲學(xué)辯證在理論上很簡單，但在實(shí)踐中卻相當(dāng)難把握，過分強(qiáng)調(diào)任何一方都會打破矛盾的平衡，產(chǎn)生更大問題。春秋戰(zhàn)國時(shí)，各種社會思潮有如春筍般涌現(xiàn)，百家爭鳴、百花齊放，但正是因?yàn)橹芡醭慕y(tǒng)一目標(biāo)導(dǎo)向不能規(guī)整多樣化的思想觀念，統(tǒng)治者過分放縱思想上的多樣化，表現(xiàn)在行為上就是諸侯混戰(zhàn)、血流成河、生靈涂炭。然而到了秦國掃滅六國一統(tǒng)天下后，過分地強(qiáng)調(diào)一元化，焚書坑儒、矯枉過正，又一次地造成了社會的大變動。直到西漢董仲舒將各家學(xué)說融入儒學(xué)，并推動漢武帝實(shí)施“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，才算比較正確地實(shí)踐了“一”和“多”的辯證關(guān)系。這種實(shí)踐進(jìn)程在歷史上反復(fù)重演，直到現(xiàn)代也有類似的情況出現(xiàn)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，思想觀念“多”的這種客觀現(xiàn)實(shí)，明顯增加了指導(dǎo)目標(biāo)“一”的實(shí)踐難度，特別是在“多”加速發(fā)展的情況下，更需要以極大的政治勇氣、科學(xué)的籌劃布置和有力的落實(shí)手段，正確把握“一”與“多”的關(guān)系，使“多”在“一”的指導(dǎo)下不斷繁榮，“一”在“多”的支撐下不斷鞏固。

不難理解，思想觀念多樣化的加速發(fā)展必然不利于建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系。但有困難并不表示會退縮，我們?nèi)匀灰罅ㄔO(shè)社會主義核心價(jià)值體系。可決不能走“文革”中思想僵化的老路，而是要克服實(shí)際困難，在理論上更是在實(shí)踐上做到一元化指導(dǎo)和多樣化存在的辯證統(tǒng)一。