基于執政思想資源視角的和諧社會理念價值研究

[摘要]執政思想資源是執政黨保持執政地位和凝聚政治共同體的思想性、文化性元素。和諧社會理念的提出是執政黨擴展執政思想資源的有效嘗試，是執政黨從多元思想資源中獲取執政思想資源的積極實踐。和諧社會理念的提出也表明執政黨有效地構筑了中華民族共有的精神家園。

[關鍵詞]和諧社會;執政思想資源;精神家園

[中圖分類號]B018[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0015 — 03

一、執政思想資源:政治共同體整合的思想和文化基礎

從概念的內涵與外延來看，執政思想資源是執政資源的思想性、理論性或精神性的部分。對執政資源的含義，不同的學者有不同的界定，廣義的界定認為執政資源是執政黨在領導國家的政治、經濟、文化和社會生活中可利用的支撐元素〔1〕。狹義的界定認為執政資源是執政黨履行執政使命，鞏固執政地位可資利用的各種有利因素和條件的總和〔2〕。從概念的準確性和周延性來講，狹義的界定更為合理，反映了執政資源是執政者為履行執政使命和鞏固執政地位服務的。一定程度上可以說，執政資源在執政系統中處于基礎地位，一個政黨所擁有的執政資源的數量和質量，利用和掌控執政資源的水平以及開發和拓展執政資源的能力直接反映了該政黨的執政能力，決定著該政黨的執政前景〔2〕。從特征來看，執政資源是一個動態的范疇，其存在與發展是一個變量，不是一成不變的，也不是一勞永逸的。執政資源的不足與過度開發，都會影響執政效率，甚至造成執政風險〔3〕。因此，執政黨需要根據社會形勢的變化而不斷調整和更新執政資源。

由于執政思想資源是執政資源的具體組成部分，因而對執政資源的內涵和特征的認定也適用于執政思想資源。概略地說，執政思想資源是指執政黨為履行執政使命和鞏固執政地位可資利用的各種思想性、文化性或理論性元素。從形態來看，執政思想資源是指執政黨得以保障和鞏固執政地位所依據的主導性的主義或理論，主要表現為執政黨的意識形態;從緣起來看，執政思想資源是從各種思想資源中吸取的適合執政黨執政需要的內涵科學性、合理性的先進的思想和理論。執政思想資源作為精神性和理論性內容，在執政資源系統中地位十分重要，并且隨著社會的變化，這種地位會日益凸顯。現實地看，黨和國家控制的意識形態資源，隨著文化領域的開放以及利益多元格局的形成，其影響逐漸減弱。隨著改革開放的不斷深入，文化資源已逐漸大眾化、市場化和多元化，人們的意識形態意識有不斷淡化的趨勢〔4〕。并且隨著西方各種思潮的進入，隨著改革開放的推進，馬克思主義的解釋力、指導力、影響力和凝聚力都有所下降，這導致以馬克思主義為主導的意識形態和執政思想不斷遭遇危機。意識形態影響力和凝聚力弱化以及執政主導思想解釋力、指導力弱化的現實要求執政黨更加注重執政思想資源的調整、重構和完善。

而從更宏觀的角度來看，執政思想資源建設不僅是強化執政黨意識形態影響力的需要，也是凝聚和整合政治共同體的需要。現代國家可以看作是一個政治共同體，就“中國”這個政治共同體而言，具有多個民族、多樣文化、多元生態等差異化特征，對于這樣一個差異化明顯的政治共同體而言，就需要尋找一些凝聚和整合政治共同體的紐帶和因子。在當下中國，共產黨是政治共同體的領導核心，也是政治共同體融合的組織基礎，但就實現政治共同體的有效整合和凝聚而言，僅僅具有物質性和組織性紐帶是不夠的，還需要有精神性或文化性紐帶，文化的認同和整合是最持久和強有力的。文化的整合除了營造和發展具有共性特征的文化外，另外一方面就是執政者努力塑造社會中絕大多數群體和主體都認可的思想或理念，也就是執政者要努力發展和擴充執政的思想資源和基礎。如果執政者不能很好的從思想和文化層面來整合和凝聚政治共同體，那么執政者的執政地位就會面臨危機和困境。

二、和諧社會理念:執政黨擴展執政思想資源的有效嘗試

中國共產黨成立之后，以馬克思主義為指導思想，用馬克思主義作為理論武器和根本指針來領導中國革命。在革命過程中，曾出現過機械照搬西方理論而導致革命曲折的現象，在革命處于困難時期，以毛澤東為代表的主張走中國式革命道路的思想逐漸獲得了主導地位并逐漸引領中國革命走向勝利。改革開放后，以鄧小平為核心的領導集體以馬克思主義中國化的最新成果——鄧小平理論為指導，取得了改革和建設的巨大成就，而改革帶來的成就也增進了公眾對鄧小平理論的認可，在中共十五大上，鄧小平理論被寫進黨章，成為共產黨在建設年代執政的最為重要的思想資源。而后以江澤民為代表的第三代領導集體總結執政黨的執政經驗和規律，總結出了執政黨長期保持執政地位的“三個代表”重要思想，使執政黨建設獲得了思想資源的指導。

雖然各個時期的主導思想適應了當時革命、建設的需要或主題。但不可否認，改革開放以來，隨著利益的分化、社會的轉軌、思想的多樣，以及西方各種社會思潮的滲入，主流意識形態和主導性執政思想不斷受到各種非主流的思想因子的沖擊，一些人在各種思想和思潮的影響下變得游離不定，有些人甚至背離了主流和主導思想。可以說，主流意識形態和主導思想的影響力、整合力和控制力遭到弱化，而主導形態意識本身發展和中國化的不足也弱化了主導意識形態的解釋力、指導力和吸引力。在這樣背景下，執政黨要保證和鞏固執政地位，就需要發展出適合各階層、群體的具有包容性、共識性、普遍性的指導思想。而作為執政黨的共產黨也不斷認識到需要尋找新的思想資源來保證執政地位和凝聚政治共同體。可以說，和諧社會理念的提出表明共產黨在擴展執政思想資源為執政服務方面取得了重大突破和巨大成功。和諧社會理念是具有共識性、融合性特征的思想和理念形態。和諧社會思想和理念之所以具有巨大的整合力和包容性，是因為這一思想和理念集合了多種思想的優秀因子，也契合了中國人幾千年來所追求的理想的精神世界。

從思想來源看，和諧社會的思想和理念可以在馬克思主義、西方非馬克思主義思想和中國傳統思想文化中找到根據。千百年來，和諧社會一直是人類夢寐以求的理想目標，從孔子的大同世界、耶穌的天國說到馬克思的共產主義理想，無不展示了一幅幅關于未來社會的美好畫卷〔5〕。馬克思在他的《1844年經濟學—哲學手稿》，以及他與恩格斯合著的《德意志意識形態》、《共產主義宣言》等書中，一再“提倡社會和諧”。馬克思真正把“和諧社會”提到理論高度〔5〕。在《1844年經濟學-哲學手稿》中，馬克思對共產主義社會作了初步描述，認為共產主義是“人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”〔6〕。可以說，和諧社會思想是馬克思對未來理想社會預設的價值取向在當代中國的新發展，不僅體現了唯物辯證法的矛盾觀點，而且體現了歷史唯物主義關于未來社會發展目標的設想〔7〕。在西方的非馬克思主義形態的思想和文化中，也有和諧社會思想的淵源。在西方思想史上，作為畢達哥拉斯主義重要組成部分的“天體諧音說”認為，“整個字宙是一個大的和諧”。在文藝復興以后，笛卡爾、萊布尼茨、黑格爾等人都把和諧視為重要的哲學范疇。而當代西方學者所提出的社會均衡論、協和社會論、社會系統論思想都是和諧社會思想的重要理論支撐〔5〕。

在中國傳統思想和文化資源中，和諧及和諧社會的思想更是博大精深，關于和諧社會的設想和描繪源遠流長，追求人際和諧、天人和諧、身心和諧是中華傳統文化的優秀品質。儒家倫理文化歷來推崇“和為貴”思想，主張“和而不同”、“求同存異”，提倡在均衡中化解矛盾，求得和諧。“大同”理想、“天人合一”、“仁者愛人”，就是對“和”這一哲學思想和文化理念的生動論釋〔8〕。可以說，和諧及和諧社會是中國歷代知識人的孜孜追求，也是執政者的基本追求，雖然和諧的思想從未實現過，但卻塑造和構建了中國人的精神家園和精神坐標，中國人在這樣的“精神家園”里繁衍生息。在當代中國，共產黨提出的和諧社會理論是對儒家和諧思想的繼承、弘揚和發展，而社會主義和諧社會則是對儒家和諧思想的升華和創新〔8〕。

基于和諧社會思想淵源的分析，可以發現和諧社會思想具有整合多元社會思想的優勢，體現了中國乃至世界思想的先進元素和共識性內容，所以和諧社會思想具有巨大的包容性、共識性和整合性特征。尤其值得肯定的是，和諧社會思想體現了中國傳統思想和文化的精髓，具有明顯的中國特色和中國風格。而和諧社會思想的提出也表明作為執政黨的共產黨開始注意從傳統文化中獲得執政思想資源，這是一個巨大轉向。歷史的審視，共產黨在較長歷史時期內是一個具有“反傳統”特點的政黨，在革命和建設的較長歷史時期，共產黨對傳統思想和文化都持一種相對否定的態度，但20世紀90年代以來，隨著傳統思想和文化的復蘇，隨著新儒家影響力的擴大，共產黨開始轉變對傳統的態度，開始注意利用獲得國人廣泛認可和具有歷史積淀的傳統思想和文化中的合理的優秀的元素為執政服務。執政黨不斷認識到傳統思想本身所蘊含的巨大價值以及利用傳統思想來整合政治共同體的巨大意義，執政黨開始努力在執政思想和意識形態中攝入傳統文化的因子和成果，可以說，和諧社會理念的提出表明執政的共產黨在利用傳統思想資源為執政服務方面取得了重大突破和巨大成功。

三、和諧社會理念:執政黨構筑中華民族共有精神家園的可貴成果

精神家園是一個民族或者說一個政治共同體的精神支柱。而中華民族共有精神家園是指中華民族這個共同體所擁有和依托的精神家園，是指這個共同體歷史形成并發展著的、具有精神支撐功能的精神文化系統，是成為全體民族成員精神生活依托和歸宿的一個文化空間〔9〕。 在精神家園中，政治共同體內的各個群體和個體都能找到自我可以依賴的精神性或文化性的因子。作為中華民族共有的精神家園，從定性角度講具有如下幾點特征:它主要體現為精神文化，是中華民族的精神旗幟和標志;它以共同價值和價值觀為標志，主要是指各民族認同程度最高、最普遍、最具典型性的價值觀念;它具有大眾化的信念、信仰功能，是人民大眾“安身立命”的精神依托;它是民族生存發展實踐的切實反映和積淀〔9〕。從這個規定可以看出，精神家園具有精神性、普遍性、信仰性和實踐性等特征。

歷史地看，具有五千年歷史的中華文明和中華文化中的優秀元素和核心精神，尤其是其中的儒家文化及其所倡導的一套理念構成了中華民族共有精神家園的基本元素和樣態，在這一文明和文化成果的支撐下，雖然中華民族歷經戰亂和分裂但仍然繁衍生息。不過，近代以來，隨著西方列強的入侵，隨著中國革命的興盛，傳統的思想和文化資源受到了外國勢力的干擾，也遭到內部力量的排斥，傳統的文明和文化成果幾近中斷，而長久以來中國傳統知識分子和社會大眾所形成的精神家園也逐漸破碎。在這樣背景中，共產黨利用馬克思主義，利用共產主義社會的理想重新為廣大中國人尤其是勞苦大眾確立了新的精神家園和生存支柱。共產主義作為一種主義，它是精神性的內容;作為一種真理，它具有普遍性的意義;作為一種理想，它是共產黨的基本信仰;作為一種社會形態，它可以通過實踐來實現。可以說，共產主義具有了精神家園所內涵的要求和特征，在革命和建設時期，馬克思主義所確立的共產主義理想激勵了一代人甚至幾代人浴血奮戰、艱苦努力，創造了獨立自強的新中國，也使中國人初步構筑了安康、幸福的生活新世界。

不過，由于社會生產力的制約，由于社會生產力和生產關系的規律性地緩慢發展，馬克思主義所構筑的共產主義精神家園的可塑性、可感性和可及性在當下社會形態中是一個需要考量的問題。而新時期以來，在外國思想沖擊下，以及經濟、社會形勢的變化，知識分子和社會大眾也經歷了從堅信能夠建成共產主義到對共產主義理想的疑惑和迷茫。在這樣背景下，如果執政黨不利用新的元素來補充和改變既有思想的不足和問題，如果執政黨不能創造一個當下民族共同體成員可以追求的具有可造性、可感性、可及性和可求性的內涵當代特征的精神家園性質的一套理念、思想和理想，那么執政黨就難以有效說服大眾“跟黨走”。可以說，這樣的現實促使執政黨思考和尋找新的能夠凝聚和成為中華民族精神家園性質的理念和思想。而和諧社會這一理念的出現表明黨找到了新的思想資源，和諧社會這一理念形態具有精神家園的四個特征，同時，和諧社會這一理念形態符合精神家園共生、共識、共建和共享的基本定位〔9〕。

和諧思想是中華民族共同體在生存發展過程中土生土長并不斷吸納各種文化而造就的一種獨特文化體系，具有共生特質;和諧理念是人們日常生活中共同認可和接受的精神價值系統，是共同體成員的一種共識;和諧社會需要由中華民族各階層共同建設而成;和諧社會也屬于中華民族共同享有的精神生活空間。雖然和諧社會在某種程度上也具有“烏托邦”性質，但和諧社會具有可感性和可建設性，和諧社會思想也能夠在中國傳統思想中找到歷史根據，具有深厚的中國底蘊。可以說，和諧社會理念是融合了“中、西、馬”的具有明顯中國特色的思想和理念形態。因此，和諧社會理念一經提出，就獲得巨大認可和贊揚。可以說，和諧社會是在共產主義目標實現相對遙遠的背景下執政黨構筑中華民族精神家園的可貴成果。

四、和諧社會理念的啟示:執政黨需要繼續擴展執政思想資源

和諧社會理念及其意義啟示執政黨要從傳統文化中找到更多更有用的執政思想資源，從而不斷彌補既有思想資源方面的不足和局限。同時，也啟示執政黨不僅要從中國傳統思想資源中尋找執政所需要的資源，也要在其他國家和民族思想中尋找符合中國人民口味和中國發展需要的思想資源，從而使共產黨形成具有極大包容性和整合性的執政思想資源來凝聚和連接“中國”這一政治共同體。為了有效的科學的擴展執政思想資源，執政黨需要以和諧社會理念的提出和構造為范例，進一步把握擴展執政思想資源的方向、方法和要求。

就方向來講，執政黨在擴展執政思想資源中需要注意始終保持馬克思主義及其中國化成果的主導地位，防止執政方向和方位的迷失和錯亂。馬克思主義及其中國化成果的主導地位是黨“不變質、不改向”的需要，是保證黨的執政合法性的基礎，也是使執政思想具有連續性的前提。為了保證在擴展執政思想資源中保證馬克思主義的主導地位，一方面，需要進一步推進馬克思主義中國化，將更多的思想和理論成果融合進馬克思主義這一理論體系中;另一方面，需要在多種思想、多元理論中進行甄別和篩選，將與馬克思主義及其中國化成果具有巨大沖突性的思想排除，也需要防止不符合中國需要的思想占據主導地位。

就方法來講，執政黨在擴展執政思想資源時需要在理解人民大眾的訴求和需要的基礎上尋找各種適合性的思想資源，這就要求執政黨不僅善于從過去的中、西方的思想中獲得執政資源，也需要從當下人民大眾創造的具有先進性特征的思想中獲得執政資源。關注當代大眾的需要和吸納大眾創造的文化成果是體現執政黨指導思想當代性和先進性的要求。

就要求來講，執政黨在擴展執政思想資源是需要理解和理清各種思想的層次性、重要性和方位性，即是說要注重在擴展思想資源時構建一個具有完備性、層次性、系統性、協調性、延展性的一整套思想和理論體系，形成執政思想資源大系統。

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〔責任編輯:程學軍〕