關于馬克思主義理論的整體性思考

[摘要]首先，本文圍繞著馬克思主義理論的“整體性”這一主題從認識論、價值論、實踐論三個層面進行了具體的解析;其次，認為從認識論、價值論、實踐論三個層面的有機聯系中對馬克思主義理論的“整體性”進行整體把握非常重要;最后，從一般意義上就“整體性”這一關鍵詞作了理論提升。

[關鍵詞]馬克思主義理論;“整體性”;認識論;價值論;實踐論

[中圖分類號]A80[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0005 — 02

所謂馬克思主義理論的整體性，就是指馬克思主義理論具有整體性的特征。在本文中，不僅僅是從一般意義上討論馬克思主義理論的整體性特征，而是結合當前馬克思主義理論研究中出現的一些肢解馬克思主義理論的傾向，以及在馬克思主義大眾化的實踐中把馬克思主義理論庸俗化、簡單化等問題，而提出注重馬克思主義理論的整體性思考。因此，在當前僅僅從一般特征意義上來講馬克思主義理論的整體性特征還遠遠不夠，當前語境下，堅持馬克思主義理論的整體性對于堅持什么樣的馬克思主義、堅持這樣的馬克思主義的意義何在以及運用什么樣的馬克思主義指導我們的實踐具有重大的理論和現實意義。下面筆者分別從認識論、價值論、實踐論等幾個層面對馬克思主義理論的整體性進行解讀。

一、從認識論層面上解讀:什么是馬克思主義理論的整體性

所謂馬克思主義理論的整體性，這里的整體性從整體存在的形態上來說特指思維中的整體(主要是針對感性的整體而言的)，也就是說這里的整體是具體的整體，是多種規定性的統一。

從馬克思主義發展史的意義上講，馬克思主義理論就是一個整體。我們經常講，馬克思主義理論的發展是一脈相承的，其中這個脈就是馬克思主義理論整體性的一個體現，那么這個脈用胡錦濤的話來講就是:以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論特征和世界觀方法論;以實現共產主義最高理想為根本目標;以致力于為最廣大人民謀利益作為自己根本政治立場;以與時俱進為根本理論品質。這可以說是從內涵上界定了馬克思主義理論整體性的內在精神實質。

從馬克思主義三個組成部分意義上講，整體性是三個組成部分的相互聯系和貫通。也就是說這一“整體”是由該整體的各個組成部分及其相互間的關系構成的。講馬克思主義理論的整體性并不意味著對馬克思主義理論的某個構成部分的研究不再有意義了，而是旨在強調:無論是研究馬克思主義理論的整體，還是研究馬克思主義理論的某個構成部分，都不能在邏輯上忽略作為整體的馬克思主義理論是由該整體的各個要素及其相互間關系構成的。也就是說馬克思主義整體性從方法論規定性來講，這一“整體”是由該整體的各個組成部分及其相互間的關系構成的。

以上主要從馬克思主義理論整體性的內在精神實質與方法論規定性兩個層面回答了什么是馬克思主義理論的整體性，我們不僅要看到從精神實質與方法論規定性上探討馬克思主義理論整體性的不同，更要看到二者之間的聯系以及轉化，不能脫離馬克思主義理論整體性的精神實質來談馬克思主義理論整體性在方法論上的要求，因為解釋世界是改造世界的前提。同樣也不能脫離方法論談精神實質，因為馬克思主義重在改造世界。不僅這兩個方面之間有這種關系，而且馬克思主義理論的精神實質本身就含有方法論的特質，把精神實質用以指導實踐就是方法，同樣作為馬克思主義理論整體性方法論要求的規定的三個組成部分本身就是理論。

二、從價值論層面上分析:如何評價馬克思主義理論的整體性

從價值層面上探討馬克思主義理論的整體性，這是對于馬克思主義理論整體性研究的意義與作用的價值評價，具體來說，它包括兩個方面:首先是理論價值，即對于馬克思主義理論整體性研究在人類精神文化發展史上的價值定位;其次是實踐價值，即關于馬克思主義整體性研究在推動和指導人類社會實踐，尤其是在無產階級社會主義革命與建設方面的意義與作用的看法。這方面的認識應屬于價值論，它的直接的極端化的表現就是是否贊同馬克思主義理論整體性研究，是否認可馬克思主義理論整體性研究對人類社會實踐的指導意義。

從理論價值來看，馬克思主義理論的整體性研究是馬克思主義傳入中國以來，在馬克思主義理論研究史上，占有非常重要的位置。我們經常說，只有馬克思主義才能救中國，也就是說把馬克思主義引進中國是基于工具價值理性的結果。加上當時，由于條件的限制，為了突出馬克思主義在意識形態的指導地位以及解決實際問題的需要，馬克思主義理論研究的學理性相對不足。到了改革開放以后，和平與發展成為了時代主題，加上各方面條件的改善，因此相對來講，這個時候的馬克思主義理論的研究學理性要更充足。在某種程度上說，馬克思主義理論研究整體上還是以現實為依歸，但是我們是在更多的考慮到馬克思主義理論自身理論邏輯的情況下從事馬克思主義研究。而馬克思主義理論的整體性研究就是這個語境下的一個產物，總而言之，馬克思主義理論整體性研究是繼馬克思主義理論研究從實用主義到理性主義的產物。

從實踐價值來看，主要是目前在實踐中出現的一些問題，在理論上反思的認識。目前在實踐中，我們發展中出現的片面性發展，不協調性發展，從理論上找原因，都在于我們對馬克思主義理論理解的不全面，沒有從整體上把握馬克思主義理論有關。以及現在我們在推進馬克思主義大眾化，有人就提出了，主要是推進當代中國馬克思主義的大眾化，那么問題就出來了，馬克思主義與當代中國的馬克思主義是什么關系，那么一味強調推動當代中國馬克思主義的大眾化，是不是無形當中夸大了馬克思列寧主義與當代中國馬克思主義的區別;還有我們提出了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的分期，很多人就不理解，認為這是放棄毛澤東思想的表現;西方馬克思主義者還提出了馬恩對立論，面對馬克思主義在實踐中的種種表現，我們如何應對，解決的方案就是堅持馬克思主義的整體性，用整體性的方法把握馬克思主義理論，只有這樣才能解決人們的困惑，從而才能用整體的馬克思主義觀統一人們的思想，進而更好的指導實踐。

三、從實踐論層面上論證:如何堅持馬克思主義理論的整體性

從實踐層面上討論馬克思主義理論的整體性就是如何運用馬克思主義理論的整體性，這是指對如何在社會實踐中堅持整體性馬克思主義理論，如何運用馬克思主義理論整體性方法進行社會主義革命和建設，并不斷用這種實踐豐富和發展馬克思主義理論等問題的看法。這方面認識的突出表現，就是或者機械地、教條主義地運用馬克思主義理論整體性，或者堅持理論與實踐相結合的原則在實踐中運用和發展馬克思主義理論的整體性。這是馬克思主義理論整體性研究的實踐論內容。

從學科的角度來講，馬克思主義理論的整體性是對分屬于哲學、政治學、經濟學三個學科中的馬克思主義三個組成部分整合的結晶，因此，我們要從總體上、整體上把握馬克思主義理論，就必要要求具有跨學科的意識和能力，這種意識與能力是成功把握馬克思主義理論整體性的關鍵性要素。從目前來看，我們很多研究者關于這方面能力和意識還很欠缺和匱乏。但這并不意味著我們在馬克思主義理論整體性研究方面無能為力和無所作為，也不是說我們進行馬克思主義理論整體性研究沒有可能，明確局限是為了超越局限，困難不是我們不作為的理由，而是我們努力的方向。另外我們要注意跨學科能力與意識的提高與培育，不是政治學、哲學、經濟學三個學科的具體內容都要事無巨細的了解，而是主要是從宏觀上、邏輯聯系上、結構上以及相互關聯上的一個把握，而且是要從立足于一個學科去培育與提高跨學科意識與能力，也就是立足于本學科，放眼其它學科，主要是從研究方法上跨學科。通過跨學科意識與能力的培育與提高，為本學科的研究提高支援意識，也就是說我們要看到專業教育與跨學科教育之間的聯系。我們既要杜絕那種沒有專業的在每個專業都淺嘗輒止的萬金油，同樣也要杜絕只見樹木不見森林的一葉障目者。同時也要通過學科間的交流與對話汲取思想養料。

從價值層面講，堅持馬克思主義理論整體性的要求，不僅僅是理論本身的內在要求，而且也是實踐發展的客觀要求，馬克思主義理論不僅僅在于解釋世界，更重要在于改造世界，而所要改造的現實世界是個系統的世界，不僅有自然世界，還有社會世界，還有人本身的世界，因此改造現實世界或對現實世界的改造也是一個系統，涉及到方方面面。之所以這么說，是因為馬克思主義理論與具體實際的結合是一個行為過程，包括實踐主體、馬克思主義、具體實際三個要素。它以實踐主體為現實中介，統攝馬克思主義與具體實際兩個要素。因此，結合的前提，是把馬克思主義內化為實踐主體的素養，重點是把馬克思主義理論的整體性轉化為實踐主體的思想方法與價值取向。因此可以說在馬克思那里，改造現實世界的系統性通過以改造現實世界為主旨的實踐精神轉換為理論的整體性，因此，從一定意義上，改造現實世界的系統性與馬克思主義理論整體性間的辯證關系，也就是馬克思主義理論與改造現實世界為主旨的實踐精神與馬克思主義理論整體性之間的關系。

四、從一般意義上對“整體性”進行理論提升

馬克思主義理論整體性研究就是由“認識論”、“價值論”和“實踐論”緊密聯系構成的統一整體。其中，“認識論”內容是馬克思主義理論整體性研究的基礎，它直接決定著對馬克思主義理論整體性的價值評價，而“價值論”方面的選擇也直接決定著“實踐論”問題。同樣，來自“實踐論”方面的認識也給予“價值論”以重要影響，并不斷地豐富、深化著“認識論”內容。因此，從論證與分析問題的角度而言，堅持認識論、價值論、實踐論三個層面之間的有機聯系，也是一個整體，確切的說是方法上的整體。

對于一般意義上的“整體性”，一定具有相對性，都是針對一定的語境而言的，因此我們一方面不能脫離理論的“整體性”而談方法論意義上的“整體性”，因為，理論與方法是相互依存的，一種理論如果不能從方法論層面上檢驗，則是一種沒有用處的理論，離開方法的理論，則永遠可能是一種不結果實的理論。另一方面，不能脫離所要解決的問題而談“整體性”。現代，我們談“整體性”都是側重方法論意義上的，因此我們一定不能走向以“整體性”作為方法的“方法論中心主義”，方法永遠都是解決問題的手段，而不是目的，因此要以問題為中心。同時，“整體性”本身也是一種立場，沒有無立場的方法，也沒有無方法的立場。因此當我們從一般意義上談“整體性”時，要注意任何“整體性”都是針對所要解決的問題而言的，一定是理論、方法、立場三者意義上的“整體性”。

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〔責任編輯:敖紅〕