高校思想政治教育工作存在的問題及對策

[摘要]思想政治教育，是我們黨和國家的優良傳統和各項工作的生命線。進行思想政治教育最有效的場所是學校。目前在高校的思想政治教育過程中，多數是采取灌輸式的教育方式。對于思想較為獨立的高校學生來說，進行思想政治教育工作存在著一些問題，效果不容樂觀。

[關鍵詞]高校;思想政治教育工作

[中圖分類號]G641[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0134 — 02

縱觀學校思想政治教育的課程，從幼兒園的思想政治品德課，中學的政治課，到高校的思想政治理論課，再到研究生階段的經典原著選讀和科學社會主義等課程的安排，可以清晰地看到，學校在學生的各個不同的階段開設了相同的課程進行思想政治教育和主流價值觀的引導。從上面提到的課程安排上看，教化學生仍然在當代學校思想政治教育方法中占有重要的地位。當前教育者采用的思想政治教育方法仍然是以填鴨式的理論灌輸為主，采用考試等高壓手段強制學生學習、背誦思想政治的相關內容。雖然這樣的做法有很多的弊端，但是學生通過這種方法學習的主流價值觀的效果是其他方式所不能匹敵的。在學校中，隨意挑選一位學生問及價值判斷的問題，他們不說流利的用課本上的文字表述，也能夠大體上說出符合主流價值觀的答案。這說明，當前我國學生基本上對主流價值觀的相關內容有了一些了解。那么現在存在的問題是學生怎么樣把學習到的理論知識應用到自己的實際生活中的問題。也就是，理論如何有效指導實踐的問題。

一、思想政治教育的形式應當予以適當的改革

經筆者調查了解到，大部分學生在上完思想政治課程之后的一個普遍感受就是覺得內容不切合實際，老師用的方法多是理論灌輸。再看看現實生活中狀況，我們生活在一個相對民主的氛圍中，接收到的意識形態也相對來說是多元的。那么，學校思想政治教育的依據——教材，也應當適應時代的發展和變化，以當代學生喜聞樂見的形式表現出來，以便于減少學生的抵觸情緒。時代迅速的發展，同樣，思想政治教育的方式也應隨著時代而改變。我們學校的思想政治教育也應該由最原始的口傳身授，規范教學中走出來，采用各種廣告宣傳片、海報漫畫等生動活潑的形式進行教育。目前，互聯網得到空前的發展，網絡德育教育漸漸進入學生的學習生活中。網絡德育，顧名思義就是通過網絡進行的德育教育。〔1〕這么多的教育形式可以選擇，在學生已經了解了一定的思想政治知識之后，我們的學校是否可以考慮換一種教育的形式呢?對于教學形式的改革，我們可以借鑒陳鶴琴的“活教育”思想中的方法論的相關做法。陳鶴琴說:“活教育”的教學方法也有一個基本的原則，就是:“做中教，做中學，做中求進步”。“活教育”的教學過程分為四個步驟:第一是實驗觀察，第二是閱讀參考，第三是發表創作，第四是批評研討。〔2〕要求每個學生備一工作簿，在工作簿上編他自己的教材。教師的責任是:引發、供給、指導、欣賞。

二、高校思想政治教育工作應引導學生正確處理道德原則與物質利益的關系問題

在學校學習思想政治理論課程這么多年，最后學生學到了些什么?換個角度思考，學校要通過這些思想政治課程教會學生什么呢?從筆者多年受到的思想政治教育看來，除了了解到我國的政治體系的相關知識之外，最多學到的就是道德方面的要求。書本、規章制度只是告訴學生社會的要求是人們應該怎么做，而沒有進行細化，沒有具體的情景。陳鶴琴在“活教育”思想的課程論中指出:大自然、大社會都是活教材，要求學生在教材等輔助工具的幫助下，直接接觸大自然、大社會，直接對它們進行學習。我們的思想政治教育工作所涉及的課程，也應當是來源于當下社會活生生的現象。在當今的市場經濟條件下，怎么樣教導學生平衡理論要求和現實人們道德水平差次不齊的狀況，在理論要求和實際操作兩者之間的缺憾就是要求學校思想政治教育進行填補的一個重要空缺。那么，也就是說，學校要進行的工作就是教給學生方法論方面的知識，告訴學生應該怎么樣把學到的道德規范應用到實際生活中，在行為方面不會受到一些不道德行為的影響。比如說，道德原則與物質利益的關系一直是備受所關注的問題，我們也經常被要求個人利益服從集體利益，拒絕拜金主義等。在現實的生活中，有的人為了滿足自己得物欲，無視國家、社會和集體利益，為所欲為;有的人以金錢為中心。那么怎么才能要求學生在以后的生活中個人的利益要服從集體利益呢?

今天給學生進行思想道德教育要始終遵循一個基本原則和要求:要培養學生的社會責任心、道德責任感，教育學生從關心自我的小圈子里跳出來，學會關心他人、關心社會及各個方面，做到“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，把自己的心理和行為納入社會道德規范中，引導學生正確處理道德原則與物質利益的關系問題。

三、高校思想政治教育工作應當注意學生的心理變化

我國古代先哲強調因材施教的教育原則，要求教育者注意受教育者的能力水平。在當代學校的思想政治教育中，對每個學生思想道德水平的評估工作難度較大，但是從因材施教這樣一條教育原則中，我們至少要注意到古代先哲要求教育者對受教育者個人狀況要相當了解。這也提示我們，在學校思想政治教育工作中要注意學生的心理變化。

當代學生在家庭中處于核心地位，大多數學生養尊處優，人本位意識嚴重，陶醉于“自我設計”、“自我實現”和“自我發展”，集體意識淡薄，缺乏奉獻精神和集體主義精神，把個人目標與社會目標割裂開來。高校學生面臨嚴峻的就業壓力，群體性的心理負擔加劇，思想不安，容易使學生產生心理障礙甚至走向極端。因此，當前高校學生的心理健康問題不容忽視。在學校思想道德教育中，應當注重學生的心理狀況，要重視培養學生積極、樂觀的人生態度，教育學生正確對待錯誤，趨利避害。一個人不可能完美無缺，犯點這樣那樣的缺點、過失和錯誤是難免的，要敢于正視自己的不足，有改過遷善的勇氣。學校思想道德教育要把握學生的身心發展特點，正確對待他們的缺點、錯誤和過失。一方面，對犯了錯誤的學生不應該嫌棄和歧視，要正面引導和熱情幫助他們改正，只要肯改就既往不咎;另一方面，要積極倡導 “有過改之”、“見善則遷”的道德風尚，不斷提高學生的道德認識能力和道德免疫能力。

四、高校思想政治教育工作應注意對西方文化的客觀詮釋

隨著全球化程度的加深，高校學生通過各種途徑越來越多的接觸到西方國家的文化，但是大多數都是表層的文化現象。因此，學生們就會有些疑惑，為什么西方國家沒有進行思想政治教育，他們的社會道德仍就很好，我們國家把思想政治教育工作放在很重要的地位，但是現實生活中的不道德現在仍然層出不窮，那么我們是不是也不應該再進行思想政治教育，等經濟水平上去了，人們的道德素質自然就提高了。

現如今，我們能夠接觸的信息量很大，接收信息的渠道也很多。在高校中，學生主要是通過互聯網搜集信息。那么網絡的各種弊端也就顯現出來了，尤其是信息的冗雜和片面性。我們從表層是可以看到，西方一些國家沒有進行類似我國的思想政治教育課程體系。但是，并不代表西方國家沒有進行思想政治教育工作。例如，在美國學校的課程中，就沒有單獨列出一門思想政治教育的課程，這是因為大多數美國教育學家認為這種顯性的教育是無效的。他們把思想政治教育隱性化，幾乎所有的課程都滲透著思想政治教育的內容，他們的公民課程、社會課程，有的學校還開設了宗教課。此外還有一些課外活動和班會，這些都滲透著價值觀和道德規范的引導內容。〔3〕因此，我們國家應該借鑒發達國家成功的經驗，做好學生思想的引導工作，開設一些客觀介紹西方國家文化的課程。不用經常講“西方國家從未停止過對我國進行西化的活動”等政治意味很濃厚的話語。給學生展現一個真實的西方國家文化環境及變化過程，剩下的問題留給學生自己來思考。高校學生已經具備了一定的分析能力，沒有必要再像中小學生一樣，需要老師面面俱到的解釋其中的含義。當高校學生了解到了真實的情況之后，他們會做出自己的分析判斷，老師的任務就是給予適當的指點和引導。這樣就不用擔心學生的逆反心理和形成錯誤思想認識了。

五、高校應注意提升思想政治教育者的各方面素質

我國古代先哲一直注意教育者的言傳身教;四十年代，以陳鶴琴為代表的我國教育學家對教師的要求是:要愛護學生;要了解學生;要有積極的態度;要有研究的精神;要有改造環境的能力;除具有國語修養外，須有一門專門學科的特長;須有健全的體格。〔4〕在當今學校的思想政治教育過程中，受到國家政策的導向作用，學校正在逐步重視思想政治教育課程，會經常組織思想政治教育的教師外出學習，但是收到的效果甚微。教師與學生在知識的傳遞過程中是一種授受關系，因此，教師的言行舉止會直接影響學生的思想意識。教師應當時刻注意自己的行為舉止，提高自己的思想道德水平，為學生生動的講授正確的行為方式。此外，教師還要多進行授課方式的相關培訓，使得他們的語言更加有感染力，能夠采取更多樣的授課形式，使課堂的氣氛更加活躍，提升思想政治課程的趣味性，改善思想政治課程的效果。

教師除了要講好自己應該講授的課程之外，還要注意和學生的溝通和交流，重視學生的反饋信息。教師在與學生溝通交流之后，應當注意學生當前最需要的是什么，根據學生的需要進行課程內容上的調整，講授學生需要的知識，既有的放矢，又能調動學生學習的積極性，減少學生對思想政治教育課程的抵觸和厭煩心理，達到對學生進行思想政治教育的目的。

學校是思想政治教育的主渠道和主陣地，高校學生是已經具備了基本的思想政治理論和相對獨立的價值觀的特殊群體，但是由于高校學生處于即將進入社會的特殊階段，做好高校學生的思想政治教育工作就顯得十分重要了。使用恰當的思想政治教育方法，貼近學生實際生活，有效提高高校學生思想政治水平和道德免疫力，切實做好高校學生的思想政治工作。

〔參考文獻〕

〔1〕王學儉.現代思想政治教育前沿問題研究〔M〕.北京:人民出版社，2008.12

〔2〕龔詩昆.談陳鶴琴“活教育”思想與《思想道德修養與法律基礎》課程改革〔J〕.學理論;2010，(12).

〔3〕斐云.美、日德育和社會課程對我國思想政治課程改革的借鑒意義〔J〕 .內蒙古師范大學學報:教育科學版，2008，(12).

〔4〕柯小衛.重讀“活教育”〔J〕.南京曉莊學院學報，2009.

〔5〕鄭永廷.思想政治教育方法論.〔M〕.北京:高等教育出版社，1999.

〔6〕鄭永廷，張彥.德育發展研究〔M〕.北京:人民出版社，2006.9.

〔責任編輯:侯慶海〕