以馬克思主義為指導分析當下中國的流行音樂生產

2010-01-01 00:00:00楊慧穎

理論觀察 2010年4期

[摘要]面對中國流行音樂創作出現的標準化、流水線式的生產以及藝術水準下降的態勢，如何運用馬克思主義文藝理論對該現象進行理論分析，正確認識這種現象產生的合理性，以及有效解決其存在的弊端，對于當下流行音樂的健康發展有著積極的重要作用。

[關鍵詞]流行音樂;馬克思主義;文藝理論

[中圖分類號]B17[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0050 — 02

在實驗室里做實驗

看看有沒有不變的諾言

喜歡的時候啊快點見面

不喜歡的時候就改天再見

這是流行歌星黎明的一首歌《HAPPY 2000》中開始的一段歌詞，在黎明的很多歌曲中都出現了這種當代性特征的詞匯，比如DNA等。《HAPPY 2000》出自他的1999年的專輯《眼睛想旅行》，同年，他出包括這張專輯在內的5張專輯，其中有新作，也有集結其既往歌曲的“精選集”，不管如何，一年5張專輯的速度(即便包括了精選集)都不是一個講究唱片質量的歌手作為，(一個講究品質的歌手通常保持一年一張專輯的速度)。黎明的歌曲無論從質量還是數量上都是表現出流水線產品的特征，而這些特征，不是只在黎明這一個歌手身上多有體現，在商業發達的香港、臺灣地區這種現象非常普遍，而在中國大陸，雖然幾乎沒有歌手可以做到一年5張專輯的速度，但流行音樂以流水線方式生產的情況已經初見端倪:比如去年湖南衛視的超級女聲的比賽過程中，制作單位在選手比賽的過程中就為她們創作單曲，并制定包裝策略，這樣在比賽結束之后，選手將會以最快的速度推向市場。

以上關于流行音樂的生產情況，我們都能在馬克思在一百多年前寫就相關著作中找到理論支持。那么，什么是藝術生產?流行音樂與現代的機器大生產有著怎樣的關系?作為藝術生產的流行音樂創作又有哪些弊端?

什么是藝術生產

把文藝創作作為一種社會生產方式而與一般的物質生產相區分是馬克思的首創，于是我們有了將文藝創作在社會生活領域內作為精神生產、一種藝術生產來研究的宏觀眼光。馬克思關于藝術生產的理論主要見于《德意志意識形態》《政治經濟學批判導言》《剩余價值論》等著作，在其中，馬克思對藝術生產與物質生產的關系、藝術生產與社會歷史發展的關系作了深刻論述①。一般而言，我們需要從如下幾個方面對馬克思的藝術生產理論作考察。

1.關于藝術生產的界定②

馬克思的藝術生產概念有多種意義，第一種意義是把物質生產與作為精神生產的藝術相比較，并不專指某一特定的歷史時期的藝術現象，比如在《政治經濟學批判導言》中，馬克思指出“當藝術生產一旦作為藝術生產出現，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創造出來的”。第二種意義:藝術生產是指實際的藝術創作過程;第三種意義:專指在資本發展時期，一切藝術生產是為資本創造價值，一切藝術品都具有商品屬性，這些意義是馬克思在《資本論》和《剩余價值論》中經常提到。馬克思認為:“一切所謂最高尚的勞動——腦力勞動、藝術勞動等都變成了交易的對象，并因此失去了從前的榮譽”③從生產角度對藝術進行考察，這樣就破除了對藝術的神秘化理解，也使得藝術價值在某個范疇內成為可量化的對象。

2.藝術生產與物質生產的關系問題

事實上這是藝術生產的第一種意義所引申出來的問題，這也就是馬克思主義的基礎性問題，我們從兩個方面來考察:首先是經濟決定上層建筑，物質生產從根本上決定著精神生產:“每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的、和其他的觀點多構成的全部上層建筑，歸根結底都是應由這個基礎來說明”④“物質生活的生活方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。另一方面，精神也存在著相當的獨立性，這主要表現在兩個方面，一是物質生產的發展與藝術生產有著不平衡關系，從時間上說，當代的經濟雖然優于任何一個過往的時代，但在藝術上未必如此。從空間上說，經濟不發達的國家或地區的藝術水平不一定比發達地區的弱，甚至會產生出比發達國家更優秀的文化。精神存在獨立性，還表現在，藝術不僅僅是對現實的反映，還表現為對現實的反抗。在這一點上，考茨基作了闡發，“精神并不總是心甘情愿地服從物質生活的需要而不試圖反抗這些需要…….”①考茨基認為，藝術是經濟、技術的直接對立物，因為“精神本身的需要，它的天然愿望是同生產的需要相矛盾的，如果生產的需要導致單調化，那么精神本身的需要卻是趨于多樣化的”② 因此，雖然經濟對藝術生產具有最根本的決定作用，但現代化的生產與藝術創作在根本上相抵觸的，因為前者是標準化的，而后者是多樣化的。而事實上，作為生產的藝術，卻又與機器大生產呈現出相似性。

3.藝術生產的規律

馬克思指出，藝術“不過是生產的一種特殊方式，并且受生產的普遍規律支配”，這里，馬克思指的是藝術生產同樣受“生產——消費”規律的支配，馬克思在《政治經濟學批判導言》中論述了生產決定消費，即“生產生產消費”，表現在:生產為消費提供材料、對象;生產決定消費的方式，即生產達到什么樣的水平和狀態，消費也必然達到這樣的水平和狀態。馬克思在論述生產決定消費的同時，也指出沒有消費就沒有生產和生產的目的，這個理論對藝術生產尤其適用，在這里我們把讀者的閱讀欣賞活動視為消費，這樣的話，只有當讀者閱讀作品時，也就是消費之時，作品才算是真正完成了，也就是說生產才算是完成。藝術生產不僅滿足了消費主體的欲求，也影響著消費者的素質:“藝術對象創造出懂得藝術和具有審美能力的大眾，任何其他產品也都是這樣，因此，生產不僅生產著消費對象，而且也為對象生產主體”。③

除此之外，在整體上，藝術生產的生產力狀況也與物質生產的生產力狀態保持一致，同時在生產方式上也有這種一致性。比如在前工業時代，藝術創作作為生產還不是普遍的社會現象，到了第一次工業革命，真正意義的藝術生產才開始出現，應該按照馬克思的定義，那種以消費為目的的創作才能被稱為生產，比如狄更斯在報紙上連載小說，巴爾扎特與出版社簽訂小說出版的合約，他的不少小說都是在出版社的催促之下寫成。小說也開始成規模的生產，比如大仲馬就有自己的創作團隊(雖然不是以公開的方式)。

流行音樂開始藝術生產之路

當下關于當代流行音樂生產方式的相關資料并不多見。目前對流行音樂的研究多從社會學、美學的角度考察，而從經濟角度考察的也只是流行音樂的商業化經營，具體的生產方式極少有涉及。在此，作者根據上述馬克思主義基本原理中有關藝術生產的理論來分析中國當下流行音樂的生產方式。流行音樂作為藝術生產，港臺地區比大陸要發達。在唱片公司方面，完全是一整套的流水線生產體系和以消費為導向的生產模式。以香港當紅女子組合twins為例，公司對她們的包裝事實上就是對產品的包裝:無論是在形象上還是在性格的塑造上，我們看到的都是公司想要她們呈現在公眾面前的結果，她們會參與公司安排的各種訓練，包括演唱、表演等等，這種訓練使得她們成為更優質的產品。在演唱方面，雖然她們出道已六年，但唱功只是差強人意，但這并不妨礙她們有強大的人氣。在歌曲質量上，多是些帶少女風格的歡快歌曲，或是些溫柔情歌，朗朗上口卻在韻味上乏善可陳，她們每年出4張左右的新專輯，這些還不包括演唱會錄影帶和精選集。總之，我們看到的twins是英皇公司為消費者打造的一件產品，其音樂只是為增加twins的附加值而生產，在效果上為滿足消費者快感，無深刻內涵。

法蘭克福學派的主要理論家阿多諾對當下流水線生產出來的流行音樂的特點有精彩的論述。作為音樂造詣極深的德國理論家阿多諾對流行音樂有著深刻研究并且秉承了馬克思主義的主要理論傳統，他的研究主要針對爵士樂，也可以代表流行音樂的特征。

正如我們前面所言，物質生產的生產規律支配著精神生產的規律，資本主義的生產的一大規律就是標準化，為的是讓產品在市場上暢通無阻。這同樣也影響了藝術生產，流行音樂事實上就是一種標準化生產:“只要仔細注意一下流行音樂基本特征——標準化，我們對嚴肅音樂與流行音樂的關系便可以形成一個清晰的判斷。流行音樂的全部結構都是標準化的，甚至努力阻止這種標準化發生時也是如此。從最普遍的特征到最特殊的品行，標準化的特征無處不在”④。阿多諾舉例說爵士樂看似以即興表演為其基本特征，但這種即興仍然是在一定的框架之內，阿多諾還從樂理上分析了爵士樂創作的框架，比如幾乎所有的流行音樂都包括32小節，其范圍限定在一個八度和一個調性之內。對當下流行音樂比較熟悉的聽者也能感覺到，流行音樂市場雖然有眾多歌手，但音樂的格調都大同小異，雖然偶爾能有極富個性的歌曲和歌手出現，但這種個性很快會被淹沒或同化，比如周杰倫，他的第一張專輯確實給人眼前一亮的感覺，但他的專輯越來越雷同也越來越“流行”。阿多諾認為流行音樂的個性是偽個性:“流行音樂的必然關聯物是偽個性化……。它控制消費者的手段是讓他們忘記自己所聽的歌曲早已被聽過或已被事先消化”。聽眾是這種偽個性化的真正受害者。因為聽眾對流行音樂控制得越嚴重，他們注意偽個性化的能力就越弱。聽眾對藝術優劣的辨別能力也下降了。

流行音樂在進行標準化生產的同時拼命強調自己的個性化，而這個性化是它根本沒有辦法實現的。因此流行音樂就陷入了一個巨大的困境，這使得流行音樂永遠處于”創新“之中，而這種創新又那么容易腐朽。

結語

我們說經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映了經濟基礎。由此說來，流行音樂作為對經濟狀況的表現物是非常忠實地完成了自己的反映功能，但是與此同時，藝術，應該作為對單調化的社會生活的反抗，從這個角度上說，當下的流行音樂幾乎沒有發揮任何作用，因為它們同樣是單調和乏味的。筆者認為，我們沒有必要強加流行音樂其社會批判的任務，因為輕松和通俗應該是它的最基本的屬性，我們當然需要對社會有批判意義的藝術作品，但這些作品從根本上說不應該是流行音樂。

〔參考文獻〕

〔1〕馬克思恩格斯全集:第三卷，第六卷，第四十六卷〔M〕.北京:人民出版社，1961.

〔2〕姚文放.現代文藝社會學〔M〕.北京:社會科學文獻出版社， 2007.

〔3〕童慶炳.文學理論教程〔M〕.北京:高等教育出版社，2004.

〔4〕考茨基.藝術和自然〔M〕.文藝理論譯叢(第一輯)，北京:中國文藝聯合出版公司，1963.

〔5〕趙勇.標準化與偽個性化〔J〕.新鄉師范高等專科學校學報，2006.

〔6〕張冬梅.對馬克思藝術生產論的解讀〔J〕.廣西師范學院學報，2003.

〔責任編輯:敖紅〕

注:

① 姚文放，《現代文藝社會學》社會科學文獻出版社，2007年4月第一版 P81。

②童慶炳，《文學理論教程》高等教育出版社，2004年3月第三版 P17。

③《工資》，《馬克思恩格斯全集》第六卷，馬克思人民出版社，1961年版，第659頁。