當代網絡紅人現象研究

[摘要]近些年來，“網絡紅人”現象已經引起了社會上大部分人的關注。作者分析了“網絡紅人”產生的原因、闡述了其產生的影響。為打造健康、文明的網絡生態文化，提出了對策與建議。

[關鍵詞] 網絡紅人;網絡文化;網絡媒體

[中圖分類號]G206.3[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0114 — 03

20世紀90年代以來，隨著網絡媒體在我國的興起與迅速發展，當今社會中出現越來越多的“網絡紅人”，引起了社會上大部分人，特別是網友的關注。網絡紅人，是指在網絡上受到網民關注而走紅的人。網絡紅人是出現在網絡時代的特有現象，網絡是他們的發源地。人在虛擬的網絡媒介形象和真實的社會人之間不斷轉化，而其自身的某一特質在網絡作用下被放大，與網民的審美、審丑、娛樂、刺激、偷窺、臆想以及看客等心理相契合，有意或無意間受到網絡世界的追捧，成為“網絡紅人”。因此，“網絡紅人”的產生不是自發的，而是在網絡媒介環境下，“網絡紅人”、網絡推手、傳統媒體以及受眾心理需求等共同綜合作用下的結果。當前，我國正在為實現生態文明而努力，生態文明不應僅僅在現實社會中，它還應該包括虛擬的網絡空間中。本文以“犀利哥”這位網絡紅人作例子，從以上幾個方面對當代網絡紅人現象的發生原因，以及我們應采取的對策做一些探索，為網絡生態環境的構建提出自己的思考。

一、犀利哥現象

1.犀利哥現象發生的過程

“犀利哥”真名程國榮，今年34歲，江西省鄱陽人，有兩個孩子在老家上學，妻子車禍去世。2000年與老鄉一起到寧波打工，從2003年開始就與家里失去聯系。“犀利哥” 最早在網上亮相是2010年1月30日。在發布的照片中，“犀利哥”俊美的面龐，憂郁的眼神，冷酷的氣質，唏噓的胡碴子，雜亂的頭發，那帥到無敵的風衣等一身潮人的裝扮，立即吸引了網友關注。

2010年2月21日，天涯論壇轉載“犀利哥”照片后，短短幾天就達到幾十萬的點擊量。對于“犀利哥”的身世，網上流傳的版本頗多，他是湖南王氏?他是江蘇一位女士失蹤多年的丈夫?他是1998年抗洪的老兵?他是失敗的生意人?人們對他隱私的興趣很快就超越了對他外形的關注。犀利哥其實為寧波街頭一名乞丐，由于復雜身世流落街頭。

通過多方聯系，“犀利哥”終于與家人團聚了。出人意料的是，有些人甚至紛紛爭相與“犀利哥”合影留念，并且很多網友傳達出失落的情緒，《“犀利哥”的“家人”可能是假的》等一系列“后犀利”帖層出不窮，為“犀利哥”的熱度層層保溫。各大新聞網站的首頁，報紙、電視臺等傳統媒體也有詳盡的報道，新聞、視頻、博客等各種新興媒介也一起參與進來了。2010年5月1日，犀利哥在商家贊助下，在廣州進行了時裝處女秀表演，觀眾感覺不像是在搞時裝秀，更像是在炒作秀。

2.犀利哥在國外也產生影響

2010年2月25日，日本“Searchina”網站是最早對“犀利哥”強大人氣進行報道的國外媒體，后引發了論壇“2Ch”網友的熱議。2010年3月4日，新加坡“asiaone”網站和英國《獨立報》把“犀利哥”作為一個“帥氣的流浪者”進行了報道，并稱他是一個謎;美國《BlackBook》“時尚人物”專欄和《紐約雜志》網站“時尚”專欄都把“犀利哥”作為“時尚達人”而詳細描述……不過，有外國網友質疑新聞的價值，認為無論是英國、還是中國的媒體，都不應該如此娛樂。

二、對犀利哥網絡紅人現象的分析

用后現代理論家丹尼爾·貝爾的話說，在現代社會里，消費成為社會生活生產的主導動力和目標。消費社會里，人際關系已經被轉變為與物品，尤其是與那些物品的消費之間的關系。而現在的犀利哥與商家之間的關系，無疑就剝離了那種社會人道主義上依存關系，呈現出一種病態的關系;那些與犀利哥競相合影的人，也仿佛是在與一個消費符號在合影而已，他們潛意識里忽視了犀利哥作為一個尚未治愈的自閉癥病人、一名剛結束流浪的乞丐。“犀利哥”之“犀利”，表面看，來自他的眼神與服裝，但更多地來自我們這些看去正常的人因其貧窮、身份與美之間畸形的味道與反差，對他的“犀利化”。“犀利哥”，這個看來很有戲謔感覺的稱呼，在“媒體盛宴”的參與下，這個網絡版的喜劇情節正演變成一場“我樂，故我在”的集體狂歡。表面傳達的是一種喜劇色彩，背后卻是悲劇意識:弱者沒有被同情，反而被消費。

1.受眾關注是其興起的根本原因

我國正處于社會的轉型期和全球化的影響之下，各成員之間的利益格局正在發生變化，這種變化很可能帶來認識的錯位，導致不同程度的認同危機和信仰的迷茫。因此，在網絡傳播的海量信息面前，受眾很容易無法做出正確的選擇，自我甄別能力薄弱，而導致隨波逐流，淹沒在對網絡紅人的盲目崇拜浪潮之中。根據一項調查，中國經常上網的人群中，70%是30歲以下的年輕人。他們是網絡這類新媒介的主力，這使得他們在相當程度上主導了公眾輿論的走向。

網絡具有的開放性、互動性和即時參與性，再加上網民對身份的匿名性感到放心，這就讓不少網民開始濫用自己的“話語權”。每個人又都有對未知的事物和別人的事情產生獵奇和好奇心理。尤其對于隱私，每個人都有窺探的本能，希望把自己包裹得嚴嚴實實，去抖落甚至編排別人的隱私，從而滿足自己潛意識里的欲望。“犀利哥”身上的許多特質都會激發人們強烈的獵奇心與窺私欲。無論誰都可以在沒有任何證據的情況下，任意猜測炒作的真假。網友們只是為自己的消費尋找一種自娛的理由罷了。很多時候不需要理由，更不需要理智，只需要從某些人物身上抽取一點，那就找到了可樂的理由，而這種理由若被別人接受，那么更多的人就找到了可樂的理由，這樣“網絡紅人”就誕生了。

當今大多數青少年網民為獨生子女，尤其是90年代出生的一代，可以說一出生就進入到高新技術所營造的網絡環境中;幾乎沒有傳統傳媒所形成的邏輯思維的訓練和批判意識的培養，就直接進入網絡時代。再加上年輕人壓力比較大，需要找到一種釋放壓力的方式。在表達對“犀利哥”的同情的同時，很多人實際上還是以一種居高臨下的態度來看待他。發現自己比他活得好，就會產生一種優越感。因為人的潛意識里總是希望自己活得比別人好，他們不斷地跟蹤事情的進展，了解“犀利哥”的各種信息。當看到“犀利哥”的悲慘遭遇時，他們會產生一種心理平衡感，從而緩解自己內心的壓力。

2.傳統媒體對“網絡紅人”現象的跟進

不管是“網絡紅人”自己，還是“網絡推手”或其他網民;無論是主動或是被動，不管是有意還是無意地在網絡上策劃和制造了一個“網絡紅人事件”。傳統媒體的跟進，進而過度追捧，就使得“網絡紅人”超越了網絡的范疇，在整個社會上擁有了一定的知名度，從而吸引了更多人的注意力。

追逐利潤已經成為當今媒體在市場中的合法理由;他們摸透了受眾的心理，知道這些受眾的獵奇、追求新鮮感的心理，于是就去迎合。為了吸引廣告，獲取巨大的商業利潤，提高點擊率，媒體追捧、熱捧網絡紅人也就不足為怪了。其實，傳媒經濟并不完全是注意力經濟，它更是影響力經濟，但遺憾的是許多的傳統媒體尤其是傳統媒體在跟進“網絡紅人”這一現象時，忽視了其本身的社會責任，僅僅考慮到了注意力經濟:因為網絡紅人能吸引人的注意力，所以就采訪報道他們，并邀請他們參與做電視節目等，因為這樣能提高收視率或擴大發行量。

3.網絡推手的積極參與

所謂網絡推手，簡單來說就是網絡與現實事件的一個媒介、一個牽線人，他們利用網站的點擊率，賺取網民的眼球，從而在虛擬網絡的背后，尋找一種賺取利潤的門路。這些網絡推手一般都兼職工作，有的是論壇版主，有的是公關公司的職員， 他們利用天時、地利、人和去推廣網絡紅人，從中獲取更多的利潤〔1〕。尤其是許多“網絡紅人”背后的“網絡推手”們，借助網絡媒介進行策劃、實施并推動特定對象，使之產生影響力和知名度。促使他們積極投身于這一“新興職業”的無疑是可觀的商業利益，如他們可以從“網絡紅人”的廣告與代言費中獲得提成。

4.網絡監管法律缺乏操作性

目前，我國在網絡文化領域還缺乏相應的法律法規，很多時候還處于一種無法可依的狀態。再加上我國互聯網法律條款比較粗放，同時也缺乏有教育意義的影響力案件進行的普法教育。各部門這幾年頒布了不少文件、通知，但可操作性不強。比如，有關部門對互聯網的信息經營服務實行嚴格的許可證制度，可是一旦拿到證，簡直就是想干什么就干什么，監督非常粗疏。

犀利哥一夜走紅是一種文化現象，但它所傳達的卻是一種深邃的社會內涵。社會民眾對犀利哥的關注、熱捧帶著小人物對小人物不幸命運的良善關懷和同情，當然，這種關懷同情之中也含著一些人很另類的獵奇心理。而傳統媒體的加入不過是一種借勢，借網絡之熱勢，炒作自己吸引觀眾擴大發行之實。正是這幾種心理混雜在一起，共同制造了犀利哥效應。其實，犀利哥是一個社會的邊緣人，是一個需要生活關愛的弱者，他的走紅，是出于偶然的因素。這就決定了犀利哥不應該成為娛樂式公眾人物，他的生活應該恢復到平靜狀態，更不能成為這消費時代的消費品。不幸的是，犀利哥卻成為這浮躁而又趨利社會的消費品了。

三、“網絡紅人”現象對現代社會的影響

1.“網絡紅人”現象影響公眾傳統價值觀念

北京大學社會學系教授夏學鑾認為，這與當前社會急功近利的浮躁情緒密切相關，人們想通過一個非常渠道“一鳴驚人”，迅速成功。其擔憂不恰當的社會“榜樣”會誤導未成年人的自我認同，這對成長中的孩子影響就更大了。我國傳統價值觀中強調的是自強不息的奮斗精神。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。自古以來就強調人生幸福靠自己去創造。反觀“網絡紅人”的成名過程，越來越多的人選擇走網絡紅人這條非常渠道來一夜成名。以期達到出名和贏利的雙向效益。顯然，這種急功近利的想法和行為與傳統價值觀自強不息的奮斗精神截然相反。他們要么把成名的希望寄托于網絡推手公司，要么想方設法刻意地炒作自我〔2〕。在網絡中，主體的虛擬往往會使某些個體的自我利益沖動不合道德，良心、理想等原本神圣的東西被嘲弄，勞動、節儉等基本的美德被拋棄，金錢成了他們身份的代表，“炫富”、“比富”成了他們自我的唯一體現〔3〕。導致很多人歪曲了傳統的價值觀，由于追逐“網絡紅人”夢想，而忽視了正常的成才之路。正是在這種出名和贏利的雙向效益的驅使下，越來越多的人選擇了走網絡紅人這條成名道路〔4〕。

2.“網絡紅人”現象易導致一部分公眾道德人格的缺失

目前，許多論壇大搞網絡紅人。使許多青少年渴望成為其中的一員，這種投機心理，對青少年具有負面影響，導致了時下青少年讀書無用論的出現。這種導向不利于青少年樹立健康的成功意識。“網絡推手”們則積極投身于“網絡紅人”這一新興職業當中，從紅人的代言費和其它一切可觀的商業利益中使自己急功近利的浮躁心態得到滿足。越來越多網民在眼花繚亂的“網絡紅人”中迷失了自己，他們觀賞著、羨慕著、追求著，渴望同樣的成功能夠在自己身上實現。為了發財和滿足一己私欲而不擇手段，這部分公眾只顧眼前利益，不顧長期目標，只顧自己撈錢，不管他人死活，就是精神的迷失和道德的淪喪〔5〕。

3.“網絡紅人”現象使公眾的價值觀發生畸變

網絡紅人為了吸引網民的眼球，蓄意進行包裝，以達到雷人效果，嚴重影響人們的是非判斷和行為選擇。可是網絡上的風光與現實的脫節，又常常使他們心灰意冷，怨天尤人，形成巨大的心理落差。這不但有可能污染了公眾的視覺，使傳統的文化受到影響，甚至有可能使網絡文化走向庸俗化、低俗化、媚俗化。“網絡紅人”現象透露出部分公眾審美價值觀的畸變:以艷照為美，以畸形為美。然而，網絡紅人也會助長一種錯誤觀念，即成為網絡紅人才是最大成功，從事其它行業都沒有價值。

我們不能否認網絡紅人等帶給觀眾的一定積極影響，但他們的一夜成名、一夜暴富的神話以及“邊緣性”的表演，也在一定程度上誤導著青少年的價值觀以及大眾的審美評價。如果任由僅具備一些注意力而缺乏影響力的“泡沫化”網絡紅人泛濫，就會帶來一些值得人們探討和深思的社會問題。而且許多的傳統媒體，對“網絡紅人”又不恰當地起到了推波助瀾的作用。我們應當正視“網絡紅人”現象對公眾思想領域方面的影響，積極探尋縮小其負面影響〔6〕。

四、網絡紅人現象帶來的思考

由于網絡文化是一種滲透力極強的社會文化，僅靠限制部分網民的行為，是無法消除其負面影響的。我們需要從政府扶持與引導、立法保障、行業自律，并提高網民素養等社會各個方面共同努力，才能打造健康、文明的網絡文化，構建良性的網絡文化生態環境。

1.進行扶持與引導

在保持和發揚中華民族文化特色的同時，要注重吸收國外的各種有益文化，增加網絡文化的自主創造能力。國家應從兩方面入手。一方面要讓主流的思想與價值觀念、民族文化的精品等來主導網絡文化，大力扶持博物館等高端的公益性文化事業，讓獲取高端文化需求更便捷、更廉價。另一方面，對群眾喜聞樂見的文化形式，比如說娛樂節目，要進行適當的引導。必要時，應對某些“網絡紅人”直接進行封殺。

2.提高網民的網絡素養

面對網絡上各種信息，每個網民都應加強自身的約束;應冷靜對待網絡現象，不隨便輕信;還應有質疑精神，在輿論熱潮中保持獨立理性。廣大網民在面對復雜的網絡現象時，應有科學、全面、深入的分析判斷能力。負責任應該是每一個參與網絡行為的人的正確選擇，不僅是對“網絡紅人”，也是對網民自己。

3.媒體應該負起自己應付的責任

在我國這樣一個迅速轉型的社會里，價值標準呈現多元化，需要媒體多從正面來進行正確的輿論引導和宣傳。引導廣大網民共同營造一個安全可靠的、積極向上的網絡環境。互聯網從業人員應始終把社會效益放在第一位，不斷提高自身的社會責任感和使命感，媒介應該是“看著公眾走”而不是“跟著公眾走”。把握好自身的航向和提高對傳播手段的創新意識，保持自身的格調與獨立性。應該主動并積極地承擔一定的責任和義務，不能只顧追求自身利益而忽視正義和品位。媒體應切實履行引導社會、教育人民、促進發展的職責;不能唯收聽收視率，更不能將其作為評判的唯一標準;始終將社會效益放在首位，正確處理好社會效益與經濟效益的關系。此外，大眾媒體應多制作高品位的公益廣告，宣傳網絡美德，宣傳正確的網上行為，宣傳傳統美德在網上的體現，讓每個人都受到良好的網絡行為規范的熏陶。根據國家法律法規和社會主義道德規范的要求，完善內部管理制度，加強自我約束和管理。

4.做好網絡監管

只有監管到位才能保證健康發展。對網站的一些低俗內容要加強技術防范，及時進行刪除，對那些屢教不改、格調低下的網站要堅決曝光。現有法律監管規則制定的不夠詳細，導致執行時無所適從。要有明確可操作性、可執行的條文，哪些是可以做的，哪些是不可以做的;互聯網可以建立一套體制制度來擋住網民。比如認證、實名制，參加實名制的人可以進去，不參加實名制的人不讓他進去，這也能夠樹立起網民的責任和自律意識，而自律才是網絡管理的核心。

〔參考文獻〕

〔1〕 王祥琳.網絡紅人現象分析〔J〕.青年記者，2008，(05):86.

〔2〕〔6〕 王魯美.防范“網絡紅人”的負面影響〔J〕.今傳媒，2009，(08):86-87.

〔3〕 趙華.對“網絡紅人”形成原因的倫理反思〔J〕.道德與文明，2007，(05):92-95.

〔4〕 王亞鵬.“網絡紅人”現象剖析〔J〕.當代青年研究，2007，(12):34-37.

〔5〕 李曉紅，李海晶.“網絡紅人”現象的倫理思考〔J〕.華東交通大學學報，2008，(03):122-125.

〔責任編輯:李姝怡〕