試論大學(xué)生村官對晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)理念之借鑒

[摘要]20世紀(jì)二三十年代的中國，興起了一場以“復(fù)興鄉(xiāng)村社會”為宗旨，由知識精英推進的大規(guī)模的鄉(xiāng)村社會建設(shè)運動。而在這場運動中，晏陽初通過社會調(diào)查，形成了自己獨特的思想理論和研究方法，為當(dāng)今的大學(xué)生村官提供了可資借鑒的思想和方法。

[關(guān)鍵詞]晏陽初;鄉(xiāng)村建設(shè);大學(xué)生村官;借鑒

[中圖分類號]F320.3[文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0107 — 02

晏陽初——一位現(xiàn)代社會具有革命性貢獻的人、一位將畢生精力奉獻于平民教育的教育家、一位憂國憂民、懷有博愛思想的四川巴中縣人，為中國的鄉(xiāng)村建設(shè)所作出的努力可謂可歌可泣。晏陽初以教育為基本出發(fā)點，試圖改變當(dāng)時落后的農(nóng)村、愚弱的農(nóng)民、貧瘠的農(nóng)業(yè)面貌。而現(xiàn)今大學(xué)生村官計劃——一種新的“知識青年上山下鄉(xiāng)”的計劃，為農(nóng)村送去了具有先進科技知識的大學(xué)生，優(yōu)化了農(nóng)村的管理機制，為更好地解決“三農(nóng)”問題帶來了一抹亮色。這一新政策與晏陽初優(yōu)化鄉(xiāng)村建設(shè)的思想可謂殊途同歸。晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)理論的淵源和形成過程，對當(dāng)今大學(xué)生村官計劃提供了可資借鑒的思想和方法。

一、鄉(xiāng)村建設(shè)的思想淵源——民本思想

(一)晏陽初民本思想之淵源

晏陽初幼時的家庭教育深受中國文化、儒家倫理傳統(tǒng)的熏陶。隨后，又在教會學(xué)校及留美的學(xué)習(xí)過程中深受西方基督教“平等”、“博愛”思想的熏陶，再加上幼時所經(jīng)歷的政府掀起的史無前例的“新教育運動”。待他學(xué)成歸國后目睹了當(dāng)時中國社會的悲涼現(xiàn)狀，深深感到自己身上的使命感和責(zé)任感。由此，奠定了晏陽初以民為本、本固邦寧的民本思想基礎(chǔ)。正是晏陽初的這種憂國憂民、悲天憫人的救世情懷，喚醒了他那對鄉(xiāng)村民眾的無限熱忱和對教育的無限奉獻的激情，最終造就了他一生的偉業(yè)。

(二)晏陽初民本思想之實踐

晏陽初民本思想體現(xiàn)在他的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)的理論上。其鄉(xiāng)村建設(shè)的思想是通過四大教育內(nèi)容和三大教育方式來實現(xiàn)的。首先，平民教育的最大受眾在鄉(xiāng)村。平民教育就是對12歲以上不識字及識字不多缺乏常識的全國男女所實施的教育。而鄉(xiāng)村建設(shè)是和平民建設(shè)連鎖進行、整體推進的。其次，四大教育的對象主要是民眾。晏陽初的四大教育為文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育。這四大教育是針對解決不同的問題提出的。文藝教育主要是通過平民文學(xué)、藝術(shù)教育和農(nóng)村戲劇等方式來培養(yǎng)農(nóng)民向上的自覺，解決國民之愚。生計教育是指從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)村工藝三方面著手來充裕國民經(jīng)濟生產(chǎn)能力，最終解決國民之貧。衛(wèi)生教育通過培養(yǎng)國民健強來解決國民之弱。公民教育旨在養(yǎng)成公民的公德心及民族意識，從根本上克服公民之私。第三，三大教育方式——學(xué)校式教育、家庭式教育、社會式教育環(huán)環(huán)相扣，其最大宗旨是為鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)人才。由此可見，晏陽初的民本思想處處圍繞于民，整個理論體系之以民為本的關(guān)鍵體現(xiàn)的淋漓盡致。

(三)晏陽初民本思想之借鑒

大學(xué)生是指接受過高等教育、具有先進科技文化知識及社會新技術(shù)、新思想的前沿群體。其本身是個優(yōu)勢群體，在面對就業(yè)難的巨大壓力下，許多大學(xué)生響應(yīng)國家的大學(xué)生村官政策，紛紛投身于擁有廣大天地的農(nóng)村，去創(chuàng)建屬于自己的天地。截止2008年2月底，全國共有28個省、市、自治區(qū)啟動了大學(xué)生“村官”計劃。所謂“大學(xué)生村官”是指為優(yōu)化村級領(lǐng)導(dǎo)班子和增強農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展活力，由政府選派或培養(yǎng)的到農(nóng)村基層擔(dān)任村干部的大學(xué)生〔1〕。

大學(xué)生在農(nóng)村如何發(fā)揮自己的專長，怎樣把鄉(xiāng)村建設(shè)搞得有聲有色。其最根本的就在于是否擁有民本思想。晏陽初先生的民本思想的實踐就是最好的借鑒之源。首先，在培養(yǎng)大學(xué)生的過程中，一定要注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在社會教育過程中，社會價值取向要注重人文關(guān)懷理念，而不是一味地追求經(jīng)濟價值。從而樹立自己的民本思想，扎根于農(nóng)村、為中國的新農(nóng)村建設(shè)貢獻自己的力量。其次，大學(xué)生村官服務(wù)的對象是村民大眾，就應(yīng)該根據(jù)村民大眾的實際情況來推進自己的工作，而不是高談闊論。正如晏陽初所說，欲化農(nóng)民必先農(nóng)民化。要做到“農(nóng)民化”關(guān)鍵在于要虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)并且與農(nóng)民共同生活共同勞動。如此才能調(diào)查到農(nóng)民的真實生活，了解到他們的需要，更好地為他們服務(wù)。第三，在農(nóng)村建設(shè)的過程中，做好下級和上級的溝通橋梁，及時向上級傳達民眾的民聲和心愿。這樣才可以充分利用自己的權(quán)利和知識方便快捷的為民眾辦實事、辦好事。否則將事倍功半。愛默生說:“無熱忱即無偉大”。在條件落后的農(nóng)村，大學(xué)生只有樹立民本思想，心中有民才能將自己的熱忱無怨無悔的奉獻到鄉(xiāng)村建設(shè)中。

二、鄉(xiāng)村建設(shè)的創(chuàng)新方法——社會調(diào)查

(一)晏陽初的創(chuàng)新方法的來源

晏陽初所奉行的一個宗旨是一切國外的先進科學(xué)都必須有一個“中國化”過程。這種觀念的形成源于他對中國近代教育改革的深入剖析和理性反省。晏陽初認(rèn)清了清末以來數(shù)十年的教育制度和內(nèi)容，無非是東抄西借，不合國情，不切需要。他進而強調(diào)，學(xué)習(xí)外國是必要的，但必須從實際需要出發(fā)，主動選擇。既不仿古，也不仿歐。自尊自信，走自己的路，“創(chuàng)造一種中國教育，用中國藥來醫(yī)治中國病”。〔2〕以此為基礎(chǔ)創(chuàng)建了定縣鄉(xiāng)村平民教育實驗，也充分體現(xiàn)了晏陽初力圖使教育改革走中國化道路的務(wù)實求真精神。

(二)晏陽初創(chuàng)新方法的實施

定縣平民教育實驗設(shè)計是晏陽初在鄉(xiāng)村建設(shè)時所運用的創(chuàng)新方法——社會調(diào)查的集中體現(xiàn)。晏陽初認(rèn)為，要把鄉(xiāng)村建設(shè)辦的有特色，符合農(nóng)民的愿望和要求，必須先對農(nóng)民的實際情況作廣泛而細致的調(diào)查，在徹底弄清問題的癥結(jié)后，才能有根據(jù)地制定方針。1926年10月，平教會選定了河北定縣翟成村作為開辟農(nóng)村平民教育道路的實驗區(qū)，實際調(diào)查定縣的一切實際情況。在實驗期間，設(shè)有專門的統(tǒng)計調(diào)查處，聘請社會學(xué)博士李景漢任主任。調(diào)查處用兩年多的時間，對定縣472個村莊的政治、經(jīng)濟、教育、民俗、娛樂、衛(wèi)生等進行了全面系統(tǒng)的調(diào)查記載，整理出了上百萬的調(diào)查資料。1933年，平教會匯總出版了《定縣社會概況》，時至今日，仍為定縣地域最完整、最詳盡的調(diào)查資料。在此基礎(chǔ)上，平教會制定了實驗方案，擬定了教育內(nèi)容，確定了教育方式，表現(xiàn)出高度的科學(xué)精神。

(三)晏陽初創(chuàng)新方法之借鑒

大學(xué)生在做村官的工作中，借鑒晏陽初的社會調(diào)查的科學(xué)方法是很有必要性和意義的。首先，建設(shè)有中國特色的社會主義是馬列思想與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。大學(xué)生要建設(shè)社會主義的新農(nóng)村也必須將自己所學(xué)的理論知識與農(nóng)村的實際結(jié)合起來才能起作用。最終把握農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟的總體發(fā)展。其次，大學(xué)生村官的工作只有從實際出發(fā)，才能符合農(nóng)民的愿望和需求。俗話說:“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。只有像晏陽初先生那樣深入實地的了解現(xiàn)狀，才能分析清楚農(nóng)村存在的問題，做到藥到病除，從根本上解決問題。因此，大學(xué)生村官千萬不可抱有一顆浮躁的心，總以為自己處在優(yōu)勢地位，不虛心向農(nóng)民大眾學(xué)習(xí)。而應(yīng)該像晏陽初先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那心中有民，博愛為民的奉獻精神，在農(nóng)村廣大天地中譜寫自己的生命之歌。

大學(xué)生村官本著民本思想，以社會調(diào)查的方法為指導(dǎo)，對于提高鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義。以經(jīng)濟建設(shè)為主要目標(biāo)正順應(yīng)了當(dāng)前以經(jīng)濟建設(shè)為中心的號召。大學(xué)生村官是在有中國特色的社會主義國家中實行的政策，而晏陽初先生的思想總的來看是想通過平民教育來改變落后的鄉(xiāng)村，將教育與經(jīng)濟建設(shè)、社會改造統(tǒng)籌規(guī)劃成為一體，在實踐中對其理論的貫徹實施的改良政策。二者的社會背景有很大的不同，在不同的社會背景中所強調(diào)的重點是有所不同的。大學(xué)生村官在借鑒晏陽初的思想和方法的基礎(chǔ)上，工作的重點是配合好村干部，搞清村民的需要，總體上提高經(jīng)濟水平。在提高經(jīng)濟水平的同時可以借鑒晏陽初先生的鄉(xiāng)村教育理念，將鄉(xiāng)村教育辦的有聲有色。這一點需要進步的論述和闡明。

總而言之，大學(xué)生村官應(yīng)理清教育和經(jīng)濟的關(guān)系，逐漸培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)的思想和方法。然而這些思想和方法如何形成并發(fā)揮作用，關(guān)鍵是教育體系如何制定和實施大學(xué)生村官政策。

〔參考文獻〕

〔1〕呂洪良，呂書良.新農(nóng)村建設(shè)與大學(xué)生村官政策.中州學(xué)刊〔J〕.2009，(01).

〔2〕晏陽初.“誤教”與“無教”〔C〕//宋恩榮.晏陽初文集.北京:教育科學(xué)出版社，1989.

〔3〕晏陽初.定縣社會調(diào)查·序〔C〕//宋恩榮.晏陽初文集.北京:教育科學(xué)出版社，1989.

〔4〕閻國華，安效珍.河北教育史(二)〔M〕.石家莊:河北教育出版社，2003.

〔5〕王小丁.創(chuàng)新———晏陽初平民教育思想的主旋律.教育理論與實踐〔J〕.2005，(09).

〔6〕胥仕元，梁素貞.鄉(xiāng)村建設(shè):晏陽初平民教育思想之核心〔J〕.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報，2007，(01).

〔責(zé)任編輯:唐守祥〕

Trying to Discuss the Reference of College-graduate Village Official from James Yen's Village Construction

YU Chuangchuang，ZHANG Xiaoyan，HAN Shuangshuang

(Sichuan Center for Education Development Research ，China West Normal University，Nan chong637009，China)

Abstract:The 1920s and 1930s China，where was rising the movement of countryside society construction in the \"Renaissance rural society\" for the purpose，advanced by large elites.In this movement，James Yen formed its own unique thought theory and research method through social investigation，which provided a reference of the ideas and methods for today's college students.

Key words:James Yen，village construction，college-graduate village official，referenc