實事求是是群眾路線的本質(zhì)要求

[摘要]實事求是和群眾路線是毛澤東思想活的靈魂，集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國化的主要表現(xiàn)。實事求是是黨的思想路線，是馬克思主義中國化的核心命題;群眾路線是黨的工作路線，是馬克思主義中國化的重要成果。實事求是貫穿于群眾路線，是群眾路線的本質(zhì)體現(xiàn)，它為群眾路線奠定了理論基礎，并構成群眾路線的核心，也是貫徹群眾路線的思想保證。

[關鍵詞]實事求是; 群眾路線; 理論基礎; 核心; 思想保證

[中圖分類號]D263.1[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)04 — 0052 — 02

實事求是和群眾路線是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設中總結出來的寶貴經(jīng)驗，是毛澤東思想活的靈魂，集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論原則，是馬克思主義中國化的主要表現(xiàn)。實事求是是黨的思想路線的核心內(nèi)容，是馬克思主義中國化的核心命題。群眾路線是黨的工作路線，是馬克思主義中國化的重要成果，是我黨對馬克思主義理論的最獨特貢獻之一，是唯物史觀的結晶。而事實求是則是貫穿其中的一條紅線，是群眾路線產(chǎn)生和發(fā)展的根據(jù)與保證。

一、實事求是是群眾路線的理論基礎

實事求是是“毛澤東思想的出發(fā)點、根本點”，是“無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎”，是我們“必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。〔1〕它是對馬克思主義哲學基本原則的高度概括，體現(xiàn)了馬克思主義哲學的唯物論、辯證法、認識論、歷史觀的高度統(tǒng)一，并構成了群眾路線的理論基礎。

1.實事求是是群眾路線的世界觀基礎

馬克思主義認為世界是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。“實事求是”中的“實事”就是指客觀存在著的一切事物，它包括自然存在物和社會存在物。社會是人類的社會，而歷史“不過是追求著自己目的的人的活動而已”。〔2〕社會存在主要指人民群眾及其實踐活動。因此，實事求是必然是從人民群眾及其實踐活動出發(fā)，堅持人民群眾實踐第一的觀點。

堅持實事求是這一辯證唯物主義原則，就必然得出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一結論。“黨的群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，〔3〕這是對歷史唯物主義群眾觀點的具體運用。群眾路線的哲學根據(jù)是“群眾觀點”，具體說來，包括:第一，一切為了群眾，黨的全部任務就是全心全意為人民服務;第二，相信群眾自己解放自己。黨主要是給群眾及時指出斗爭的方向，依靠群眾來實現(xiàn)黨的事業(yè)，也就是群眾的事業(yè);第三，向人民群眾學習，甘當群眾的學生;第四，對人民群眾負責，言論行為以群眾的擁護為最高標準。實事求是為群眾路線奠定了世界觀基礎，賦予群眾路線以真理的價值。

2.實事求是是群眾路線的方法論基礎

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》一文中指出:“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外，區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！薄?〕也就是說“是”不是現(xiàn)成地擺在我們面前的，而必須由我們到“實事”中去“求”。這個“求”的過程便是從人民群眾及其實踐出發(fā)，總結群眾的實踐經(jīng)驗，形成關于當前實踐活動本質(zhì)、規(guī)律性的認識，進而上升為黨的路線、方針、政策的過程。

人們對客觀事物的認識必須經(jīng)過多次循環(huán)往復才能完成。“實事”和“是”是一個無限發(fā)展的矛盾的雙向運動過程。從“實事”中求得的“是”，不僅是“從群眾中來”，還必須回到“實事”中去，即回到群眾的實踐中去，指導群眾的實踐，同時接受實踐的檢驗，即“到群眾中去”。因此，實事求是為“從群眾中起來，到群眾中去”的群眾路線提供了方法論基礎。

3.實事求是為群眾路線提供價值依據(jù)

“是”內(nèi)化到主體中去，并通過一定的主觀形式表現(xiàn)的規(guī)律性，就是真理。真理的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的。“實事求是”就是要求得關于客觀世界、人類社會和人的思維的規(guī)律性的真理。而真理必然是與人民群眾的利益相聯(lián)系的，是符合人民群眾利益的。

毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出:“共產(chǎn)黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合人民利益的，共產(chǎn)黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合人民利益的。”這就明確揭示了“真理與人民利益一致”的基本原則。即凡是真理，都是有益于人民的。根據(jù)這一原則，執(zhí)行群眾路線必須以真理為前提，所以，群眾路線必須以實事求是為價值依據(jù)，實現(xiàn)群眾利益最大化。

4.實事求是是群眾路線的核心

實事求是的過程并不是少數(shù)人坐在書齋里完成的，而是黨通過走群眾路線，從群眾那里獲得大量的知識和材料，然后進行理論上的總結，再回到群眾中接受檢驗而完成的。從邏輯上看，實事求是的認識路線與群眾路線的邏輯思路是一致的，可以說，實事求是是群眾路線的核心。

馬克思主義的認識路線，是無產(chǎn)階級及其政黨的根本的思想路線。中國共產(chǎn)黨逐步形成了自己的思想路線，即“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。”“實事求是”是黨的思想路線的核心，是對馬克思主義認識路線的高度概括。它建立在辯證唯物主義基礎上，是馬克思主義認識論、方法論一般原則的具體化及其在實際工作中的貫徹、應用和體現(xiàn)。對此，毛澤東同志指出:“在馬列主義一般原理的指導下，從實踐材料中引出的正確結論，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際的統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。”〔5〕

毛澤東對“實事”強調(diào)的是中國革命的實際情況，只有從這個實際出發(fā)，才能解決中國革命的系列問題。尤其是反對當時彌漫在全黨的“洋教條”、“言必稱希臘”，而對中國革命卻茫然無知的“本本主義”現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨人所求之“是”，是把馬列主義普遍原理同中國革命和建設的具體實踐相結合，對其中的獨創(chuàng)性經(jīng)驗進行總結而形成的適合中國情況的科學指導思想。對于如何去“求”，毛澤東給我們提供了前后貫通的三個方法。首先，他認為:“‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！比h要“系統(tǒng)地研究周圍環(huán)境”，對敵友我三方的經(jīng)濟、財政、政治、軍事、文化、黨務等各方面動態(tài)和近百年中國經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史等進行詳細調(diào)查和分析，并據(jù)此作綜合研究。其次，“一切經(jīng)過試驗”。毛澤東并沒有停留于靜止、事后、間接的調(diào)查，而是在形成一定意見、方針、政策后，還要將其用來做試點工作，成功了才算“是”，否則，還要修改、補充，甚至推倒重來。在試驗過程中，還注意到因地因時而異，避免結論的片面性。最后，接受實踐檢驗。結論必須用來指導實踐，并接受實踐的檢驗。這三個方法既相對獨立又相互貫通，在“求是”的過程中循環(huán)使用，從而使認識不斷深化。

實事求是就是從個別到一般、再從一般到個別的思維運動，就是要求我們到客觀實際中去了解情況，進行深入而細致的調(diào)查研究，搜集第一手資料，然后再對這些材料進行科學的分析、加工和綜合，從中找出一般的規(guī)律性的東西，并用其指導實踐。要做到實事求是，就“不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。”〔6〕群眾路線也是從個別到一般、再從一般到個別的工作方法，“從群眾中來”就是要深入到群眾中去了解具體情況，把群眾的意見集中起來，形成一般性的理論和原則;“到群眾中去”就是把集中起來的理論和原則，再回到群眾中去指導實踐并受其檢驗。這是一個循環(huán)往復的實現(xiàn)過程。從思維運動的角度來看，群眾路線也是一條認識路線，其本質(zhì)就是實事求是。

二、實事求是是貫徹群眾路線的思想保證

群眾路線是黨的工作路線，主要解決黨的實踐問題，黨的路線、方針政策的貫徹、落實問題。這是黨的工作法寶，是黨必須遵循的根本路線。而“從群眾中來”并不意味著群眾意見的簡單堆積，“到群眾中去”也絕不是采取命令主義強迫群眾執(zhí)行。這就要求我們在貫徹群眾路線時，必須始終堅持實事求是的原則，這是貫徹群眾路線的思想保證。

1.實事求是地認識群眾的地位和作用

相信群眾決不是盲目從眾，崇尚自發(fā)性。否則，不但不能發(fā)揮黨的領導作用，反而害了群眾害了黨。無產(chǎn)階級政黨只有堅持實事求是的思想路線，才能正確地認識群眾的作用，領導群眾有效地改造客觀世界。

馬克思主義經(jīng)典作家十分重視人民群眾的歷史作用，恩格斯曾說:“無論不從事生產(chǎn)的社會上層發(fā)生什么變化，沒有一個生產(chǎn)者階級，社會就不能生存。因此，這個階級在任何情況下都是必要的。”〔7〕倘若一個社會的再生產(chǎn)中斷或無以為繼，那么，這個社會將會崩潰。人民群眾是歷史的主體，他們的活動體現(xiàn)著歷史發(fā)展的規(guī)律，決定著歷史發(fā)展的方向。歷史唯物主義在人民群眾活動中，揭示出創(chuàng)造歷史的真正動力，即“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”〔8〕

我們必須實事求是地承認人民群眾的歷史作用，尊重群眾的創(chuàng)造力，發(fā)揮群眾在改造世界中的作用。但是，我們也必須承認人民群眾的歷史創(chuàng)造活動不是隨心所欲的，而是受諸多社會歷史條件制約的。所以，我們必須從一定的歷史條件出發(fā)，實事求是地認識人民群眾的歷史作用。

2.實事求是地對待群眾的意愿

共產(chǎn)黨人必須代表群眾的利益和意愿，“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。”〔9〕既然群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到具體的社會歷史條件限制，那么，某些群眾意見也就并不都是全面正確的。另外，具體的群眾的認識和經(jīng)驗雖然是豐富的多方面的，但往往又是分散的、不系統(tǒng)的。我們不能偏聽偏信，也不能不加分析地簡單歸納，而必須實事求是地反映他們的真實意見。鑒于此，我們必須對群眾的意見和要求作實事求是的概括和總結，將群眾中進步的正確的認識加以提煉和概括，上升為真理性認識，且對群眾中落后的錯誤的認識加以糾正。

由于群眾受到文化水平和所從事職業(yè)的限制，會出現(xiàn)不能理解且不愿意執(zhí)行某些國家政策的情況，這就要求我們決不能違反群眾的意愿，采取命令主義的態(tài)度強迫群眾執(zhí)行。而必須實事求是地對待群眾意愿，找出群眾的思想癥結，對他們進行耐心細致的宣傳解釋和說服教育工作，使群眾自覺自愿地接受黨的路線、方針、政策。這樣才是真正地堅持群眾路線，才能激發(fā)群眾的熱情，使之投身于黨的事業(yè)中來。

3.實事求是地接受群眾的檢驗

群眾是創(chuàng)造世界歷史的真正動力，他們的實踐活動是檢驗真理的唯一標準。“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”〔10〕我們必須通過實事求是地接受群眾實踐的檢驗，及時修改錯誤。

辯證唯物主義認為物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的。隨著客觀事物和社會實踐不斷發(fā)展變化，即使是原來從群眾中概括和總結出來的正確意見和科學決策，也要根據(jù)變化了的實際情況，再到群眾的新實踐中去接受檢驗，豐富和發(fā)展原來的認識。在這一點上，我們必須采取實事求是的態(tài)度，而不是敷衍的態(tài)度，否則，我們的認識必將落后于群眾的實踐，也就違背了黨的群眾路線，違背了黨“全心全意為人民服務”的根本宗旨。

〔參考文獻〕

〔1〕鄧小平文選(第2卷)〔M〕.北京:人民出版社，1993:114，143，114.

〔2〕馬克思恩格斯全集(第2卷)〔M〕.北京:人民出版社，1957:118.

〔3〕關于建國以來黨的若干歷史問題的決議(注釋本)〔M〕.1983:57.

〔4〕〔5〕〔6〕〔8〕〔9〕〔10〕毛澤東選集(第3卷)〔M〕.北京:人民出版社，1991.801，801，1010，980，864，790.

〔7〕馬克思恩格斯全集(第19卷)〔M〕.北京:人民出版社，1965:315.〔責任編輯:敖紅〕