試論品德因素在人力資源開發(fā)中的意義

摘要隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，對人才及人力資源開發(fā)提出了更高的要求。品德因素是人力資源中的重要組成部分，品德與人力資源開發(fā)之間有著密切的聯(lián)系，人力資源開發(fā)必須重視人的品德因素。

關鍵詞品德 人力資源 人力資源開發(fā)

中圖分類號:C962文獻標識碼:A

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，對人的要求也隨之提高，從上個世紀到現(xiàn)在，經(jīng)歷了從能力本位到知識本位再到品德本位的過程，體現(xiàn)了時代對人才的最重要和本質的要求。探討品德因素與人力資源開發(fā)之間的關系，對于高校培養(yǎng)人開發(fā)人力資源有著重要的意義。

1 人力資源開發(fā)的內(nèi)涵及其特點

1.1 人力資源的內(nèi)涵

人力資源是指經(jīng)過教育和培訓等方式提高了智力、技藝、體力以及心理與道德素質，能夠適應社會經(jīng)濟某種需要的所有可得的人口部分。有的學者認為人力資源包括沒有經(jīng)過教育與培訓的原始狀態(tài)的勞動力，人力資源包含有數(shù)量和質量兩個方面，它不僅是指具有勞動能力的人口數(shù)量，同時更要求具有一定的技能，能進行創(chuàng)造性的勞動，必須能推動社會發(fā)展、人類的進步。具體來說，有的學者把人力分為四個方面:體力、智力、知識、技能;把人力資源質的方面歸結為七個要素:身體素質、心理素質、文化素質、智能素質、品德素質、勞動素質和審美素質。有的學者把人力資源質的方面分為兩大因素:基礎素質和身心素質。其中基礎素質包括體力、智力等，身心素質包括知識、技能、經(jīng)驗、品性與態(tài)度等。從上述學者所概括的人力資源所包含的因素，可以把它歸納為三個方面:(1)德質，具體包括人的品德、修養(yǎng)和思想。(2)智質，具體包括人的教育程度、文化知識存量、創(chuàng)造能力、組織管理能力、思維推理能力、再學習能力等。(3)體質，具體包括人的身體素質和體力也就是我們經(jīng)常所說的德智體全面發(fā)展。這三個方面又是相互聯(lián)系、相互制約和促進的，任何一個方面的發(fā)展都會對其他兩個方面的發(fā)展產(chǎn)生影響，因此在開發(fā)的時候應協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.2 人力資源開發(fā)的內(nèi)涵

目前人們根據(jù)不同的角度和標準對人力資源開發(fā)有不同的解釋。筆者認為，人力資源開發(fā)是指開發(fā)主體根據(jù)一定的目標和開發(fā)計劃，利用一定的手段和方式，對開發(fā)客體和開發(fā)對象進行利用、塑造、改造與開發(fā)發(fā)展的一系列活動。在這里，開發(fā)主體，是指從事開發(fā)活動的計劃者和組織實施者，主要是政府、學校、企業(yè)和被開發(fā)者自我本身等。開發(fā)者與被開發(fā)者可以是同一個人或者團體。開發(fā)客體，是指接受人力資源開發(fā)的組織或個人，是開發(fā)活動的承受者，即被開發(fā)者。開發(fā)對象，是指人力資源開發(fā)活動所指向的人力資源構成要素，主要是指體質、品德、智力、技能和知識等。開發(fā)手段和方式主要是指在人力資源開發(fā)活動中所采用的工具，以及對各種要素及其表現(xiàn)的組織方式。

人力資源開發(fā)的目的表現(xiàn)在人力資源在社會和社會發(fā)展中的價值，主要體現(xiàn)在兩個方面:一方面體現(xiàn)在對社會和企業(yè)團體的價值。對于企業(yè)來說，主要是指通過人力資源開發(fā)，挖掘人的潛能，可以提高企業(yè)競爭力、凝聚力和生產(chǎn)力，增加經(jīng)營利潤，實現(xiàn)經(jīng)營目標。體現(xiàn)出人力資源的經(jīng)濟功效性與發(fā)展促進性。對于社會來說，通過人力資源開發(fā)，可以提高人民的整體素質，使被開發(fā)者具備參與經(jīng)濟發(fā)展和政治參與以及其他活動所必需的體力、智力、品德及正確的價值觀和勞動態(tài)度，從而進一步促進國家與社會的持續(xù)快速健康發(fā)展。另一方面，對于被開發(fā)者自身來講，在開發(fā)過程中，自身各要素得到了發(fā)展提高，挖掘了人的潛能，調(diào)動了人的主觀積極性、能動性，激發(fā)了人的創(chuàng)造性，人的獨特個性得到重視。而這些與人的全面發(fā)展的內(nèi)涵有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。所以對于被開發(fā)者來說，人力資源開發(fā)的另一目的是對促進人的全面發(fā)展有著重要的作用。

人力資源開發(fā)根據(jù)不同的標準有不同的分類，根據(jù)開發(fā)的主體不同，可以分為自我開發(fā)和他人開發(fā);從開發(fā)的客體以及組織方式不同，可以分為個體開發(fā)和群體開發(fā)，也可以稱作團體開發(fā)。根據(jù)開發(fā)的對象不同，可以分為品德開發(fā)、體能開發(fā)、智力開發(fā)、知識開發(fā)、技能開發(fā)等。

1.3 人力資源開發(fā)的特點

(1)主客體的雙重性。除了個體自我開發(fā)外，任何人力資源開發(fā)都具有主客體的雙重性，這是人力資源開發(fā)區(qū)別于其他資源開發(fā)的重要特點之一。開發(fā)的主體是人或組織，開發(fā)的客體也是人或組織。在人力資源開發(fā)活動中，人力資源開發(fā)的主體和客體都具有主觀能動性。開發(fā)主體的目的性，必須通過開發(fā)客體的能動接受和認可，才能產(chǎn)生預期的效果。

(2)開發(fā)的動態(tài)性。人力資源開發(fā)客體的主觀能動性，開發(fā)過程的長期性以及開發(fā)活動本身的復雜性，決定了人力資源開發(fā)必須具有動態(tài)性。人力資源開發(fā)必須根據(jù)開發(fā)過程出現(xiàn)的各種不確定因素及其變化，不斷調(diào)整開發(fā)的階段性目標、內(nèi)容與措施;要根據(jù)人力資源個體的差異性，采取不同的開發(fā)方式與方法;根據(jù)開發(fā)取得的階段性成果與發(fā)現(xiàn)的問題，調(diào)整與優(yōu)化下一階段的開發(fā)計劃與方案。

(3)開發(fā)的系統(tǒng)性。人力資源本身就是由各個要素組成的一個有機整體，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，在開發(fā)過程中，一個要素的開發(fā)會對其他要素產(chǎn)生重要的影響，因此在開發(fā)過程中，一定要注意各要素之間的關系，系統(tǒng)性的開發(fā)。

2 品德的內(nèi)涵及其結構

品德，是道德品質的簡稱，他是指個人依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范在行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向，即個人道德行為中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。一個人的品德在外可以從這個怎樣處理對己、對人、對事、對自然和社會的態(tài)度和行為中體現(xiàn)出來，它是出于意志自由的涉德行為，如果是出于盲從，或者不得已而為，不能說是品德的外部表現(xiàn)。而且態(tài)度和行為是趨于穩(wěn)定的，如我們不能從某一個人偶爾的行為中去判斷這個人的品德如何。品德在內(nèi)可以表現(xiàn)為個人內(nèi)在的情感、信念、價值取向和行為準則等，品德的外部表現(xiàn)是個人內(nèi)在選擇和影響的結果，人的外部行為是品德的外顯因素，一個人的外部行為表現(xiàn)和內(nèi)在信念或價值取向應該是一致的。

關于品德的結構，在心理學和教育學上有很多學者都對此做出了深刻地論述，特別是心理學界，提出了“三因素論”、“四因素論”、“五因素論”、“六因素論”等。①所謂品德的結構，是指構成人的品德的各個要素及其相互的作用方式和聯(lián)結方式。品德的形成是一個動態(tài)的復雜過程，我們通過對構成品德形成的諸要素分析，比較多的是將它分解為道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為。這就是所謂的知、情、信、意、行。由一定的道德認識轉化為相應的道德行為，必須經(jīng)過道德情感、道德信念、道德意志這三個心理因素的催化作用、觸媒作用，才能實現(xiàn)。②德是由知、情、信、意、行等要素共同組成的，是一個有機的統(tǒng)一體。作為統(tǒng)一體，同外界客觀環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，在品德形成和發(fā)展的同時，又對外部事物和環(huán)境產(chǎn)生一定的影響，發(fā)揮人的能動作用。

從靜態(tài)角度來說，一個人的品德在一定的社會生活條件下養(yǎng)成，在發(fā)展到一定的成熟階段后就不易改變，也就是說一個人的品德具有相對穩(wěn)定性。品德的形成和發(fā)展，是知、情、信、義、行等協(xié)調(diào)一致發(fā)展的結果。從品德的構成要素來說，主要包括社會因素和個人人格因素兩個方面。社會因素主要是指人們所處社會的政治、思想、道德以及經(jīng)濟制度、法律制度、文化藝術等，還有社會環(huán)境的綜合影響。這些內(nèi)容可以從個體的人的品德中體現(xiàn)出來。另一方面，人格因素包括個體的需要、動機、信念、理想、價值觀、世界觀等個體傾向性，個體的性格、氣質，以及個體的自我意識和主體性等要素。這兩個因素又是互動的，個體人格一方面不斷接納社會客觀內(nèi)容和道德規(guī)范，使社會規(guī)范體系個體化，這樣就使品德成為社會規(guī)范、價值體系在個體上的顯現(xiàn)。

3 人力資源開發(fā)必須重視人的品德因素

從上文分析人力資源和人力資源開發(fā)中我們可以看出，人力資源具有系統(tǒng)性，它是由一系列要素構成的，而品德是其中的一個重要組成部分，缺少了品德的人力資源是不完整的人力資源或者說不是真正的人力資源。而且在人力資源開發(fā)中，人力資源開發(fā)的特點又決定了人力資源的構成要素之間應是一個有機的系統(tǒng)，各要素之間會對其它要素產(chǎn)生重要的作用和影響，一個要素開發(fā)不好，會對整體人力資源開發(fā)的效果產(chǎn)生制約或妨礙作用。因此，在人力資源開發(fā)中必須重視人的品德因素。

首先，品德本身是一種具有經(jīng)濟功用的社會資源。英國經(jīng)濟學家西尼爾曾指出，即使在我們目前的文明程度上，大不列顛的智力與道德的資本，不僅在重要性上而且在生產(chǎn)能力上，已遠遠超過了它所擁有的全部物質資本。③

道德作為一種實踐精神，是特殊的意識信念、行為準則、評價選擇、應當理想等的價值體系，是調(diào)節(jié)社會關系、發(fā)展個人品質、提高精神境界諸活動的動力。④品德與道德密切相關，個體品德的形成和發(fā)展受到社會條件的制約和社會規(guī)范、準則、道德輿論等的影響，當然品德的形成和發(fā)展同時還要受個體心理發(fā)展的影響。道德的影響和作用從個體身上可以通過品德表現(xiàn)出來，進而影響經(jīng)濟和的發(fā)展等。英國著名經(jīng)濟學家馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》一書中特別強調(diào)指出，青年人責任意識的普遍增強，使國家財富增長中很大一部分從物質資本投資轉向個人資本投資，從而大大增加了國家收入，并提高了全體人民的平均收入水平。后來，A. C. 庇古在《社會主義對資本主義》一書中更為明確地指出，在所有投資中，最重要的是對人的健康、智力和品德的投資。⑤由此可見，在人力資源的構成因素中，品德本身就具有經(jīng)濟功用，是一種通過精神形式產(chǎn)生力量的社會資源。

其次，在人力資源開發(fā)中，品德因素和品德的開發(fā)對其他因素也產(chǎn)生著重要的影響和作用。在人力資源的構成要素中，智力與體力決定人力資本的現(xiàn)實形態(tài)，而品德決定人力資本的可能形態(tài)。人的體力是勞動的生理基礎，沒有它勞動就成為無本之木，人力資源的作用就無從發(fā)揮，因此它決定著勞動能否進行;人的智力是勞動的核心能力，它決定勞動的復雜程度，決定勞動可能進行到哪一級別;品德是勞動的動力與精神基礎，它決定勞動的速度與方向，決定著勞動的實際效果，決定勞動實際能達到什么樣的結果。

注釋

①馬娟.我國品德心理結構研究綜述.四川教育學院學報，2004.1.

②邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理.北京:高等教育出版社，1999:94.

③轉引自蕭鳴政.人力資源開發(fā)學——開發(fā)組織內(nèi)人力資源的理論與方法.北京:高等教育出版社，2002:37.

④羅國杰.倫理學.北京:人民出版社，1998:57.

⑤轉引自蕭鳴政.人力資源開發(fā)學——開發(fā)組織內(nèi)人力資源的理論與方法.北京:高等教育出版社，2002:38.