表象與意蘊:象征的設計意義

摘要象征，起源于我們原始先輩的思維方式，已被公認為人類所獨有。進入現代社會，物質極大豐富，價值體系開始從傳統 “生產”中心向 “消費”中心轉變。象征以無數的商品和服務的形式再次實現了它的最大魅力和效用，人們消費的并非商品本身而是其背后的文化內涵和價值體系，進而消費本身也成為一種文化。在這個過程中，設計領域中象征手法的應用起到了極大的推動作用。本文以消費社會為背景從人文關懷，觀念創新和文化傳播三個層次對象征的設計和社會意義作了深入分析。

關鍵詞象征 消費文化 意義 設計

中圖分類號:J05文獻標識碼:A

1 象征理論簡述

1.1 一般象征理論與中國古代造物“意象”說

象征是文化人類學重要的研究課題，人們已公認象征是人類所獨有的思維形式。關于象征的定義，《辭海》認為，象征是“指通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或較為普遍的意義，利用象征物和被象征的內容在特定經驗條件下的類似和聯系，使后者得到具體直觀的表現”。例如原始人以獸骨皮毛作裝飾，成為他力量和勇氣的象征。

德國著名古典哲學家黑格爾在《美學》中提出，象征型藝術是一種“藝術前的藝術”，處于藝術發展的第一階段，它起源于一種圖解的嘗試，“理念還沒有在它本身找到所要的形式，所以還只是對形式的掙扎和希望”。又如德國著名符號人類學家恩斯特·卡西爾在《人論》中提出，在原始初民的思維中，所有生命是一個整體，沒有明確的界限，因此，我們的祖先將自己的生命與自然萬物比對，茁壯的植物和兇猛的野獸都成為了自身生命的參照物。

中國古代造物“意象”說。中國古代沒有 “象征”的概念，但中國古代的創作及理論中卻包含著象征的種種內容。值得一提的是，黑格爾在《美學》中盛贊中國的以表現生命生殖為主的吉祥象征符號是最具東方特色的前藝術。

象征最開始是用來實現政治統治和道德教化功能的，《周易》里提到的“制器尚象”便是其中一個代表，象征總是伴隨著哲理、道德的需要產生。

1.2 消費社會象征現象及設計領域的象征

隨著中國經濟發展和現代化進程的推進，中國社會正在經歷從傳統的以“生產”為中心的社會向以“消費”為中心的社會轉變的過程。消費作為一種全球性文化，日益進入普通老百姓的生活，成為現代社會的一項主要社會活動。現代消費的意義已經從商品本身轉變到商品的形象和象征意義上來，人們關注的重心開始逐漸向精神價值和情感價值偏移，消費及消費品成為旨在意義的象征符號體系。“……在特定情形下，商品就可能脫離商品狀態而獲得一種象征性意義，從而對商品使用者來說，他們就具有可圣神性。”

設計在這個重大的社會轉變中扮演了重要的角色。消費社會的特點使設計呈現出軟化、藝術化的趨勢，作為藝術創作手法的象征在設計領域有了極大的存在和發展空間;設計中“形式的相對獨立性”則為象征在設計中的應用提供了可操作性。

設計中的象征由兩個要素構成:表象與意蘊。即設計產品的外在形象和設計的象征意義。產品形象是一種可視的感性存在，可以是產品的形態、色彩、比例，也可以是材質和結構。意蘊是一種觀念或對象，在設計中它可以是一個明確的主題思想也可能是一種不能或不需要準確解釋的模糊情感、情緒，甚至情結。

2 象征在現代設計中的意義

象征作為一種思維方式，它起源于我們的原始先輩，但正如文化人類學研究的那樣，在人類歷史的發展中它從未消亡，而是不斷發展并不斷被賦予新的內容。正如榮格所說:“這是對人類思想與情感的持久挑戰，有此可以解釋出，為什么以象征意象為特征的作品能夠使人那么動心，那么久久難以忘懷…”

2.1 實現了設計的人性關懷

人們對產品象征功能的需求源自內心深處的欲求，就算是現代人，依然有許多無法直接表達或是不愿直接表達的意愿，但又期望能夠被其他社會成員所理解，人們在象征中找到了慰藉。象征需求是人類深層次的心理欲求主要有三個層次，從這三個層次設計實現了對人性的終極關懷。

第一層是個體自我實現，人們在設計產品的強化刺激下，會不自覺的將自己的人生經歷，內心情感和體驗投入其中，尋找二者之間的同構性，進而獲得共鳴、關照自我。每個人都有極其個人化的記憶，但是“個人記憶常常是集體記憶的一個部分”，當設計師將自己的記憶通過產品演繹出來時，他總是能或多或少地引起共鳴。

第二層是個體對群體認同感的需求。人類是社會性動物，這決定了人對特定群體的從屬性，這個群體特有的文化特質以宗教信仰，道德規范、價值觀念、風俗習慣等方式滲入每個成員的深層心理和行為方式，并成為一種群體規定性，個體渴望通過這種規定性得到群體的認同，實現自我的歸屬感欲求。

第三層是個體對人類整體的歸屬感的需求。人類不同民族世世代代都經歷著不可逃避的生老病死，體驗著共同的痛苦和迷惘，思考著人類的本質和最終的歸宿。這種整體的歸屬感是超越任何個人和群體的，雖然不同的民族有不同的宗教信仰，但是在千差萬別的外在形式下，隱藏的卻是同一個“神”，而“神”恐怕是世界最高層次的象征了。

2.2 實現了設計的“觀念創新”

任何“產品”從設計到生產再到銷售的整個過程中都離不開人的審美觀念和價值理念的影響，產品是一定觀念的載體。在產品同質化、設計普遍化的今天，創新一直被視作設計的靈魂，象征無疑為設計領域中的創新打開了一扇大門，即以“觀念創新”實現設計的創新。

這里的“觀念創新”中的“觀念”對應于上面所提到的審美觀念和價值理念等，即產品表象下的意蘊。但并不是指創造新的觀念(觀念是指社會中人們在對周圍世界進行觀察和思考之后所形成的認識和看法，它既包括客觀事實，也包括人的主觀情感，因此是無法由某一客體任意決定的)，而是指:打破固有觀念，發掘潛在觀念，重組現有觀念。

(1)打破固有觀念。設計中常常有一些固有的聯結，例如許多企業選用藍色為標準色來樹立自己高科技、沉穩的形象。在聯通改用新標識前，中國的電信行業亦是藍色一統天下。2006年，聯通啟用紅黑相間的新標識，驕傲的把一片藍色甩在身后:民族化，吉祥，溝通……全新的定位為企業帶來了全新的視覺形象和新的生機。在設計中，跳出固有觀念往往意味著更加廣闊的空間，象征性設計中尤為如此，不同的內在象征意義的選擇決定了設計的方向。

(2)發掘潛在觀念。人的許多心理需求都不是顯而易見的，有時連當事人自己都模糊不清，因此設計師要有敏銳的眼睛和敏感的心去發掘和解讀。象征意義的源泉可以來源于自然物、宗教、風俗傳統、歷史文化等。發掘并利用潛在觀念和意象模型能夠引起觀者的共鳴，產生意想不到的設計效果。

(3)重組已有觀念。事理學認為，創新的本質是重組知識結構，重組資源。雖然觀念決定了象征形式與意義的聯結方式，但創造性的運用，探求更多可能性往往能收到意想不到的效果，事實上，這里的重組涉及到了前面的打破固有觀念和發掘潛在觀念，三者相互滲透，共同實現設計的觀念創新。

2.3 實現了設計的文化傳播

象征設計以滿足物質功能為前提，將人的情感因素、心理需求放在首位考察。當設計作品成為商品走向消費大眾時，它所承載的文化內涵也走向了大眾的日常生活，直接參與了這個社會的價值體系建構，引導了大眾審美趨向，實現了文化的傳播。

(1)文化下移——文化走向大眾。并非所有的藝術文化都能立即成為社會的文化財富，只有當它們得到社會的推廣和確認之后才能如此。設計正是這樣一種推廣的途徑。象征設計通過解構符號意義，將其投入設計作品中，獲得信息的認同，進一步獲得人性和情感的力量。象征使設計不再囿于“功能決定形式”，它發揮藝術創造性，使文化通過大眾消費品滲透到社會生活的各個方面。

(2)傳統文化—再塑民族精神。在當代設計中，“傳承傳統文化”，恐怕是提的最多的口號之一了，傳統文化也是象征設計的一個重要靈感源泉和意指對象。許多傳統文化符碼經過設計的再創造，取形，延意，傳神，不僅能彰顯的民族氣質，而且又不失時代精神。

參考文獻

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