刪繁就簡(jiǎn) 重視實(shí)踐

摘要文學(xué)理論是一門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)理論課程，其理論性、抽象性、概括性的學(xué)科特點(diǎn)以及傳統(tǒng)的講授方法很難適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院本科及?？茖哟蔚慕虒W(xué)需求。從教學(xué)目標(biāo)的變革出發(fā)，凸顯文學(xué)的人文關(guān)懷與人文價(jià)值，在堅(jiān)持完整體系的前提下適度淡化繁瑣理論，并進(jìn)行有專業(yè)針對(duì)性的內(nèi)容調(diào)整，整合學(xué)科資源，拓寬學(xué)科視野，采取多樣化的教學(xué)手段，著力加強(qiáng)學(xué)科的實(shí)踐性品格。為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)奠定專業(yè)及文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞文學(xué)理論 教學(xué)改革 人文關(guān)懷 文化素養(yǎng)

中圖分類號(hào):G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文學(xué)理論作為高校中文專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，是一門理論性強(qiáng)、意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)，較為抽象的學(xué)科。雖然發(fā)展到今天體系已經(jīng)相對(duì)完備，教學(xué)方法也已相對(duì)成熟。但不同的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)環(huán)境，以及社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展都向這門歷史悠久的傳統(tǒng)課程提出了變革的要求。

1 淡化傳統(tǒng)教學(xué)繁瑣理論，凸顯文學(xué)的終極意義——人文關(guān)懷

文學(xué)理論課程是一門以文學(xué)的基本原理與相關(guān)知識(shí)為基本內(nèi)容的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程。作為一門意識(shí)形態(tài)性較強(qiáng)的學(xué)科，自20世紀(jì)20年代開設(shè)以來(lái)已有悠久的歷史和相對(duì)豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)成果。早在1914年，作為新式大學(xué)的京師大學(xué)堂開始開設(shè)“文學(xué)研究法”課程，主要講解古人作文的“義法”。1920年，北京大學(xué)開設(shè)“文學(xué)概論”課程，但所授內(nèi)容比較雜泛。及至30年代，本門課程的授課目的得以明確，通過(guò)學(xué)習(xí)“獲得純文學(xué)之正確概念”，至此文學(xué)概論作為大學(xué)課程才具備現(xiàn)代知識(shí)形態(tài)。其時(shí)共翻譯出版文學(xué)基本理論著作三十多種，較有代表性和影響力的有日本學(xué)者本間久雄《文學(xué)概論》和美國(guó)學(xué)者亨特《文學(xué)概論》。50年代的文學(xué)理論受前蘇聯(lián)文藝學(xué)模式影響較大。其中季摩菲耶夫的三卷本《文學(xué)原理》定位于如何用蘇聯(lián)文學(xué)作品對(duì)民眾進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，并且如何把儲(chǔ)藏在文學(xué)里面的精神食糧盡量輸送給最廣大的群眾。新中國(guó)成立后，文學(xué)理論學(xué)科設(shè)置以及學(xué)科內(nèi)容、范疇體系照搬蘇聯(lián)模式，季摩菲耶夫《文學(xué)原理》成為經(jīng)典教科書。60年代中國(guó)開始著手編寫自己的文學(xué)理論教材，以群《文學(xué)基本原理》(1963年)以及蔡儀《文學(xué)概論》(1979年)成為中國(guó)高校文科統(tǒng)編及通用教材。其特點(diǎn)是政治性強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)，但對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)理論已有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與建構(gòu)。80年代中期以及90年代各高校采用的教材有蘇恒《文學(xué)原理新論》以及蒲友俊《文學(xué)原理》等等。其后全國(guó)各地均有新教材面世，其中童慶炳《文學(xué)理論》、王一川《文學(xué)理論》 在堅(jiān)持馬克思主義世界觀、方法論指導(dǎo)的同時(shí)，將中國(guó)古代文學(xué)理論的精華納入新的理論體系中，并吸收西方20世紀(jì)以來(lái)的各種文學(xué)理論觀點(diǎn)，進(jìn)行事實(shí)求是的鑒別和篩選。尤其針對(duì)“高師”教學(xué)，突出運(yùn)用理論進(jìn)行作品鑒賞和分析的能力，從而脫穎而出成為使用面較廣并得到廣泛認(rèn)同的教材。在文學(xué)理論教材的發(fā)展史中一以貫之的是豐富的內(nèi)容與龐雜的理論，而文學(xué)理論課程的開設(shè)大多在大學(xué)一、二年級(jí)，學(xué)生的專業(yè)功底與人生閱歷尚淺，難以順利地理解吸收這些繁瑣復(fù)雜的理論。此外，從教學(xué)目標(biāo)的角度出發(fā)，獨(dú)立學(xué)院更傾向于培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型或理論型人才，教學(xué)對(duì)象未必都需要具備非常專業(yè)的理論功底與素養(yǎng)。而當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象豐富而復(fù)雜，人生的困惑與競(jìng)爭(zhēng)的壓力是每個(gè)青年學(xué)子未來(lái)必然面對(duì)的問(wèn)題。因此，我們完全可以嘗試從繁瑣龐雜的理論教學(xué)中走出來(lái)，轉(zhuǎn)向文學(xué)理論的研究對(duì)象最終極的意義之所在。那就是，文學(xué)首先是“人學(xué)”，那么研究文學(xué)的作品、創(chuàng)作、現(xiàn)象、規(guī)律的文學(xué)理論也應(yīng)該首先從“人”出發(fā)、以“人”為本。重視和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的一切活動(dòng)和現(xiàn)象對(duì)于人的意義與價(jià)值，通過(guò)對(duì)作品、現(xiàn)象的解讀，對(duì)規(guī)律的找尋與認(rèn)識(shí)中獲得關(guān)于“人”與“人生”的理性認(rèn)知。使得學(xué)生既能在文學(xué)藝術(shù)的熏陶中培養(yǎng)健康的審美趣味，又能從中沉淀出良好的品格涵養(yǎng)，在當(dāng)下價(jià)值多元化的時(shí)代，引導(dǎo)學(xué)生保持獨(dú)立的思考，樹立健康積極的價(jià)值觀念，珍視人文關(guān)懷的寶貴綠洲。

2 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段的改革雙管齊下，適應(yīng)學(xué)生專業(yè)細(xì)分的需求

學(xué)科特點(diǎn)使得文學(xué)理論的教材理論相對(duì)繁瑣，陳述相對(duì)枯燥，尤其面對(duì)基礎(chǔ)較弱、層次稍低的教學(xué)對(duì)象時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)理解困難、接受困難從而表現(xiàn)反感的情況。同時(shí)教學(xué)中對(duì)不同專業(yè)的教學(xué)對(duì)象在目標(biāo)、內(nèi)容與方法上等方面差別的缺失，容易造成一風(fēng)吹、一刀切的現(xiàn)象。因此，對(duì)文學(xué)理論課程的改革應(yīng)該首先從教學(xué)內(nèi)容入手，針對(duì)教學(xué)對(duì)象的不同層次與需求，適當(dāng)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容。例如，對(duì)漢語(yǔ)言師范專業(yè)的本科教學(xué)而言，體系的完整和邏輯的嚴(yán)密是首當(dāng)其沖的要求，教學(xué)中應(yīng)注重在掌握文學(xué)原理和相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)具體深入地理解文學(xué)作品的樣式、類型、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、層次，創(chuàng)作與接收的技巧、規(guī)律等基本原理，并進(jìn)而訓(xùn)練同學(xué)運(yùn)用理論進(jìn)行具體作品分析的能力，從而為以后的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。而對(duì)于文化傳播專業(yè)的學(xué)生群體，主要以增強(qiáng)學(xué)生綜合文化素養(yǎng)為目的。因此，將文學(xué)納入到藝術(shù)的視野中進(jìn)行探討，以文學(xué)為主、其他藝術(shù)門類為輔，在講解一般文學(xué)藝術(shù)原理的同時(shí)，介紹中西方經(jīng)典文藝作品，通過(guò)理論與作品的融合培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)精神，蓄積學(xué)生的文化涵養(yǎng)。同時(shí)使得學(xué)生能自覺地把文學(xué)藝術(shù)的原理、概念、范疇等具有一般性的理論運(yùn)用于對(duì)作品、創(chuàng)作、現(xiàn)象思潮的判斷分析中去。而對(duì)于?？茖哟蔚膶W(xué)生，考慮到學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)習(xí)需求以及其課程設(shè)置體系某些文學(xué)課程版塊的缺失，可以增強(qiáng)文化修養(yǎng)、提升人文素質(zhì)為目的，以精減內(nèi)容、降低難度的方式，以基本原理帶作品分析為手段進(jìn)行教學(xué)。除此之外，教學(xué)的方法與手段也應(yīng)該納入思考的范疇。傳統(tǒng)的文學(xué)理論課程關(guān)注對(duì)中西方文學(xué)理論的講述，停留于教材的文字加重了課程的艱深與枯燥。多媒體教學(xué)資源的開發(fā)和利用可以彌補(bǔ)這一缺憾，將抽象的理論與具象的作品相結(jié)合，在多媒體課件中引進(jìn)一些具有代表性的經(jīng)典作品，包括繪畫、雕塑、音樂(lè)、攝影、建筑園林等多種藝術(shù)門類的作品。學(xué)生可以在獲得感性直觀的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，通過(guò)自己的思考體悟更好地理解、把握文學(xué)藝術(shù)的基本理論，另一方面也有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，涵養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)的底子。從而達(dá)到整合資源、拓寬視野、豐富積淀的目的。

3 加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課的實(shí)踐性品格，重視學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)

從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。學(xué)以致用應(yīng)該成為文學(xué)理論課程的最終也是最切實(shí)的目標(biāo)。普通高校的理論課程更注重理論體系的完備嚴(yán)密，講述與傳授必然成為其主要教學(xué)方式，而對(duì)于獨(dú)立學(xué)院來(lái)說(shuō)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力是其關(guān)注的核心。因此，加強(qiáng)文學(xué)理論課程的實(shí)踐品格勢(shì)在必行，首先應(yīng)該在課堂教學(xué)中時(shí)時(shí)處處樹立實(shí)踐的觀念與意識(shí)。改變學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)講授、灌輸方式的依賴，在課程學(xué)習(xí)中適當(dāng)設(shè)立實(shí)踐環(huán)節(jié)，組織學(xué)生分組討論、辯論、練習(xí)，放手讓學(xué)生去獨(dú)立思考與找尋。將參與實(shí)踐的情況反映到最終的學(xué)科成績(jī)中，改變死背名詞概念、條條框框的僵化局面。在此過(guò)程中鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思辯能力以及展示自己的信心勇氣，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)也得到加強(qiáng)。另外，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生參加文學(xué)社團(tuán)、征文競(jìng)賽等鍛煉也是一種可行的方法，通過(guò)書評(píng)、影評(píng)、社會(huì)評(píng)論的思考與寫作，一方面提高其參與文藝批評(píng)實(shí)踐的能力，另一方面又可以拓寬眼界，把握社會(huì)時(shí)代發(fā)展的脈搏。

此外，培養(yǎng)專業(yè)功底扎實(shí)同時(shí)涉獵廣泛的復(fù)合型人才已成為包括獨(dú)立學(xué)院在內(nèi)的高校的共識(shí)。這就要求文學(xué)理論課程應(yīng)該積極向跨學(xué)科的文化研究拓展，使文學(xué)理論課程跨越文學(xué)專業(yè)的限制，一方面借鑒和吸收其他學(xué)科的方法與成果，如哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等，從而大大拓寬文學(xué)理論的邊界使學(xué)生獲得更為廣闊的文化視野和更為開放的文化觀念。另一方面，文學(xué)理論也可以大膽打破文學(xué)的局限，向其他專業(yè)開放課堂，文學(xué)與其他的藝術(shù)門類是相通的，通過(guò)對(duì)文學(xué)與藝術(shù)的解讀與探尋獲得審美的體驗(yàn)、加深文化積淀、學(xué)習(xí)和嘗試思考創(chuàng)新并最終為一專多能的綜合型人才的培養(yǎng)目標(biāo)起到良好的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程(修訂二版).高等教育出版社，2005.

[2]王一川.文學(xué)理論.四川人民出版社，2005.

[3]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論.北京大學(xué)出版社，2008.

[4]索松華.二十世紀(jì)我國(guó)文學(xué)理論教材發(fā)展的四個(gè)時(shí)期.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2002(6).