和諧社會(huì)視域下人與自然關(guān)系的思考

[摘要]建設(shè)和諧的人與自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是建設(shè)和諧社會(huì)的基本要求。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在在許多環(huán)境問題，只有轉(zhuǎn)變觀念、革新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式才能解決這些問題，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的真正和諧相處。

[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì);人與自然關(guān)系;問題;可持續(xù)發(fā)展

一、人與自然關(guān)系統(tǒng)一于人類實(shí)踐活動(dòng)

人與自然關(guān)系包含三個(gè)層面的含義。

(一)自然界是人類產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基本物質(zhì)條件。自然界先于人類而產(chǎn)生，人類是自然界長(zhǎng)期作用的產(chǎn)物。當(dāng)然，我們這里所指的自然，是相對(duì)于人的存在而言的“客觀自然” ，是多重物種在宇宙地球的演變中相互作用、相互影響的過程，進(jìn)化論所揭示的“物競(jìng)天擇，適者生存”是宇宙自然的基本規(guī)律。人類作為一種特殊的物種，是自然界進(jìn)化的產(chǎn)物。人類進(jìn)化的自然過程，使人類天然得具有一般物種的屬性，即人類的自然性，它是人類存在的前提。

(二)人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，社會(huì)性是人高于自然，對(duì)自然進(jìn)行價(jià)值改造的根本原因。人從自然界產(chǎn)生以后，人與自然關(guān)系就成為人類社會(huì)的一對(duì)基本矛盾，價(jià)值關(guān)系就是這種矛盾的哲學(xué)表征。自然之于人類存在而言，原本就是一個(gè)有缺陷的存在物:泥石流、海嘯、旱澇等地質(zhì)或氣象，都會(huì)給人類帶來極大的災(zāi)難。值得慶幸的是，人類比動(dòng)物高明得多，這種高明主要體現(xiàn)為人類具有主體性，人類能充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，趨利避害，創(chuàng)造并利用自然，能循自然規(guī)律行事。

(三)實(shí)踐是人與自然關(guān)系形成和展開的基礎(chǔ)，實(shí)踐的過程就是人改造和利用自然的過程。社會(huì)實(shí)踐是人類的基本實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中由于人的主體性發(fā)揮作用的不同，人與自然關(guān)系會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，建設(shè)和諧社會(huì)是人認(rèn)識(shí)自身與自然關(guān)系的一種新視野，體現(xiàn)了人對(duì)自然存在的價(jià)值尊重與情感認(rèn)同。

二、和諧社會(huì)建設(shè)中面對(duì)的環(huán)境問題

(一)人口數(shù)量急劇增加，土地大量不合理開發(fā)，環(huán)境污染嚴(yán)重。建國(guó)以來，由于我國(guó)人口增長(zhǎng)數(shù)量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不成正比，人口數(shù)量劇增、但經(jīng)濟(jì)發(fā)展則嚴(yán)重滯后，為了在短時(shí)期內(nèi)解決人口劇增造成的生存危機(jī)，人們往往通過大量開墾土地、增加糧食種植面積的方式以生存危機(jī)，使山川河流草原等生態(tài)環(huán)境遭到破壞。由于山地植被的破壞所造成的山體滑坡、水土流失問題，由于草原過度放牧所造成的草場(chǎng)退化、沙塵暴肆虐問題，以及為追求經(jīng)濟(jì)短期效應(yīng)而對(duì)煤炭、石油等自然資源的過度開采問題等都對(duì)當(dāng)代人類生活造成了新的環(huán)境威脅。

(二)科技發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式以粗放式為主。相對(duì)于西方國(guó)家而言，由于我國(guó)建國(guó)時(shí)間短，特別是由于眾所周知的原因，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐長(zhǎng)期滯后于國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。改革開放后，我國(guó)科技雖然取得了巨大進(jìn)步，但是整體科技發(fā)展水平與世界發(fā)的國(guó)家相比，仍有很大的差距。經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于高消耗、低效率的粗放型增長(zhǎng)狀態(tài)，不加快調(diào)整促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念和模式，不盡快在全社會(huì)范圍內(nèi)樹立節(jié)約能越的意識(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)受到資源的制約。面對(duì)資源接近枯竭，環(huán)境嚴(yán)重污染，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)迫在眉睫。

(三)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)量快但質(zhì)量低，資源利用效率不高，環(huán)境污染嚴(yán)重。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，國(guó)民生產(chǎn)總值已位居世界前列，中國(guó)市場(chǎng)被認(rèn)為是世界上最有活力和潛力的市場(chǎng)之一。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展卻較多得依賴于充沛的勞動(dòng)力資源基礎(chǔ)之上，科技含量高、具有國(guó)際尖端競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品匱乏，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所造成的環(huán)境問題嚴(yán)重。一些地區(qū) ，為片面的追求經(jīng)濟(jì)效益，不吸引進(jìn)一批高能耗、高污染的企業(yè)落戶本地區(qū)，盡管這些企業(yè)為本地國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)在短時(shí)間內(nèi)作出了一定貢獻(xiàn)，但飲鴆止渴式的發(fā)展不但不能造福于當(dāng)?shù)孛癖姡炊顾麄兊纳蠲墒苤碌臑?zāi)難性后果。

三、以可持續(xù)發(fā)展觀建構(gòu)人與自然的和諧

(一)樹立環(huán)保觀念，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，進(jìn)行全民環(huán)境安全意識(shí)的教育。一方面，要摒棄舊的生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀，改變過去長(zhǎng)期宣傳的人與自然就是征服與被征服的關(guān)系，在思想上擺正人與自然的辯證關(guān)系，提倡人與自然的和諧發(fā)展。另一方面，引導(dǎo)農(nóng)民走出“靠山吃山、靠水吃水”破壞環(huán)境的老路，幫助其樹立“青山綠水也是金山銀山”的觀念，讓人們感悟到自然是人類生命的依托，尊重生命、愛護(hù)生命并不是對(duì)其他生命存在的慷慨施舍，而是人類自身存在的需要。多開展保護(hù)環(huán)境的宣傳活動(dòng)，是環(huán)境保護(hù)意識(shí)轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動(dòng)。

(二)健全法律法規(guī)，強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)督。目前雖然出臺(tái)了關(guān)于保護(hù)環(huán)境的法律法規(guī)，但其體系還不完善。要進(jìn)一步完善環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法規(guī)建設(shè)，把環(huán)保作為一項(xiàng)基本國(guó)策，加強(qiáng)群眾的參與意識(shí)，如建立群眾舉報(bào)制度。

(三)改革管理體制，加大投資力度。我國(guó)環(huán)境保護(hù)大都缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、嚴(yán)格論證、科學(xué)環(huán)評(píng)。各個(gè)管理部門各自為政，強(qiáng)調(diào)管理創(chuàng)收。要么大家都管，要么大家都不管，端看有沒有利益。因此必須理順管理體制，建立權(quán)責(zé)明晰的管理體制，加強(qiáng)各部分的相互協(xié)調(diào)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)問責(zé)制，把生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)利益放在同樣重要的位置，同時(shí)加大對(duì)環(huán)境保護(hù)的投資力度，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙贏”。

(四)堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并舉，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。在環(huán)境的開發(fā)利用中，要尊重自然規(guī)律，采取嚴(yán)格的保護(hù)措施適度開發(fā)，統(tǒng)籌人口與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源的現(xiàn)狀，充分考慮環(huán)境和資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承受力，防止過度開采和資源浪費(fèi)。人源于自然，又在認(rèn)識(shí)自然和改造自然中確證自己、發(fā)展自己，人與自然是相互依賴的。可持續(xù)發(fā)展觀呼吁我們從人類的整體利益出發(fā)考慮人與自然的關(guān)系，既改造自然，同時(shí)不破壞自然;既滿足當(dāng)代人的需求，同時(shí)又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，使人與自然處于和諧的發(fā)展過程中，最終創(chuàng)造一個(gè)完全新型的人類文明，為人類自由王國(guó)的實(shí)現(xiàn)和人的全面自由發(fā)展提供一個(gè)更加廣闊的空間。

作者簡(jiǎn)介:朱慧蕓(1982—)女，陜西榆林人，現(xiàn)任寶雞文理學(xué)院哲學(xué)系教師，碩士，助教。從事中國(guó)哲學(xué)的研究。