論《再生緣之孟麗君傳》中的孟麗君形象

[摘要]電視劇《再生緣之孟麗君傳》，系根據(jù)乾隆年間杭州女作家陳端生的長篇彈詞《再生緣》改編，劇中塑造出來的孟麗君是一個俠骨柔腸的癡情奇女，已不完全等同于陳端生筆下那位女扮男裝后連中三元，為官作宰，并堅決拒絕“復(fù)位”的奇女子孟麗君。在“三從四德”、“三綱五常”等封建禮教鉗制下的封建末世，帶有強烈叛逆色彩的孟麗君的出現(xiàn)具有振聾發(fā)聵的突破性意義。但是如此剛烈叛逆的孟麗君只是陳端生寄托理想的夢幻人物，在當時的土壤中是不太可能生存的。相對于原著中目無丈夫，目無兄長，目無父母，目無君主的形象，《再生緣之孟麗君傳》中陽剛與陰柔之美兼具、一片深情的孟麗君可能更易為當今觀眾所接受與欣賞。

[關(guān)鍵詞]電視劇;《再生緣之孟麗君傳》;陳端生;《再生緣》;孟麗君

2006年，李冰冰、黃海冰、石小群、陳龍、高鑫等主演的42集電視劇《再生緣之孟麗君傳》，系根據(jù)清代中期杭州才女陳端生的長篇彈詞《再生緣》改編。《再生緣之孟麗君傳》，用現(xiàn)代視角來重新解讀原著，其中塑造出來的孟麗君已不完全等同于陳端生筆下的孟麗君，而是有了較大程度的改變。《再生緣之孟麗君傳》中的孟麗君是一個俠骨柔腸的癡情奇女，她愛憎分明、心懷天下、樂于助人，又一片癡心自始至終愛著皇甫少華，渴望與少華一起隱居山林。而在陳端生的原著中，孟麗君是一個女扮男裝后連中三元，為官作宰，并堅決拒絕“復(fù)位”的奇女子，剛烈叛逆、不甘雌伏是原著中孟麗君最突出的特征。

原著中，孟麗君是元代云南昆明龍圖閣大學(xué)士孟士元之女，冰雪聰明，才貌無雙，與云南總督皇甫敬之子皇甫少華結(jié)下“射柳姻緣”。國丈劉捷(其長女劉燕珠是元成宗的皇后)之次子劉奎璧欲娶麗君未果，遂設(shè)計陷害皇甫少華，又假手在京任職的父親劉捷，陰謀陷害皇甫一家。正值番邦侵犯山東，劉捷別有用心薦皇甫敬掛帥出征，又誣告兵敗被擒的皇甫敬叛國降敵。元成宗下旨抄斬皇甫一家，又將孟麗君賜配劉奎璧。麗君自小才高氣傲，一旦平地風(fēng)波起，遂萌發(fā)了“定要雄飛豈雌伏”、“愿教螺髻換烏紗”的強烈志向，在花燭前夕仿效閨閣奇女謝湘娥與柳卿云，男裝潛逃，更名酈君玉。潛逃途中，酈君玉(孟麗君)被富商康信仁螟蛉為子，后捐監(jiān)應(yīng)考，竟連中三元，又迅速地升遷，直至位列三臺。

原著中，在射柳定姻前，麗君與少華并未謀面，在射柳定姻后，仍然未能與少華見上一面。既然未謀一面，那麗君對于少華除了具有一種理性的貞節(jié)觀念之外，很難說有多少愛慕之情，所以，雖然孟麗君最初改裝出逃時是因為“品節(jié)寧堪玉染瑕”，是“一點真心為少華”，她的“愿教螺髻換烏紗”是為夫報仇的一種手段，即為日后夫妻團聚創(chuàng)造條件，但她的這種態(tài)度隨著地位的急遽變化而迅速發(fā)生了改變。因治愈太后沉疴而驟升兵部尚書一事極大地增強了孟麗君的自信心。她那被壓抑的“女性的自我意識”日漸蘇醒，開始萌發(fā)了不愿于歸少華而要在仕途上干一番事業(yè)的念頭，“何須洞房花燭夜，安心且做幾年官。九重丹陛皇恩重，做一個，赤膽忠心保國臣”，“至于射柳姻緣事，且待他時慢慢論。況且為官干系重，假妝之罪是欺君。若言我意如何樣?卻有些，不欲于歸皇甫門”。而官升保和殿大學(xué)士之后，她更是徹底拋棄了婦以夫貴的傳統(tǒng)想法，立志做一世女官，完全背離了封建社會傳統(tǒng)女性的角色，“女大當嫁”、“應(yīng)修婦職”之類的事已完全不在她的考慮之內(nèi)了。“為什么，棄卻金貂與玉帶?為什么，換將翠髻與紅裙?別人識破無可奈，自己如何反說明?”“麗君雖則是裙釵，現(xiàn)在而今立赤階。浩蕩深恩重萬代，惟我爵位列三臺。何須必要歸夫婿，就是這，正室王妃豈我懷?”因此，為了保護頭上的烏紗帽，她同逼迫她回歸牢籠的勢力進行了堅決的斗爭，在叛逆的道路上愈行愈遠。

在酈君玉安心居相，系心國事之時，父母、兄長、翁婿等都愈來愈懷疑她就是孟麗君，便想方設(shè)法試探與揭穿她的身份，但孟麗君則與之巧妙周旋。她的母親思女成疾，她的父兄把她騙到家中，見母親暈倒在床，不知是計的孟麗君情急之中吐露真情。但她聲明只能暗認，不能明認，千萬不能讓少華得知消息。她說:“就使要兒歸膝下，也無非，嫁得出去孝公姑。論來沒益雙親處，倒不如，且令孩兒作丈夫”，“常見常歸皆使得，為什么，定要復(fù)姓配皇甫?”而當父母泄露認親消息，少華貿(mào)然上本求婚，孟麗君氣急敗壞，不僅巧語刁言將認親之事賴得一干二凈，還責(zé)罵少華戲師誑君，目無綱常。韓氏當?shù)钪阜Q她是孟麗君，她不顧親情，竟以掛冠辭職表示抗議，害得父母受到朝廷的責(zé)罰，確似鐵石心腸。為了一品前程，孟麗君可以做到目無父母，目無兄長，目無丈夫，這是多么剛烈叛逆的女子啊!

而當兩名女子因貪圖榮華富貴先后應(yīng)旨冒名麗君來京認親時，真正的孟麗君先是暗地責(zé)怪父母沒有認了湖廣路飄云來搪塞少華，后又指望成就云南項南金，暗想:“有了冒名人替我，酈明堂，更能安穩(wěn)頂烏紗。”當她在朝堂上見到容貌頗有幾分像她的項南金，不禁心中暗喜:“真可怪，果堪驚，天賜明堂作替身。但愿大家都認了，這樁事件就完成。”于是從旁推波助瀾，催促父兄、夫婿快快相認。而當她的母親韓氏一口咬定項南金是冒名頂替時，她竟然說:“下官一時好感心，要求夫人竟認親。今日若將真當假，倒是我，離間骨肉冒千金。太君自己親生女，虛實如何辨不明?令愛歸而重見棄，使下官，此心此念怎安寧?”為了隱瞞身份，對于假扮裙釵冒她之名不僅不惱，反而欣喜，故作狡獪，這又是多么不可思議的女子啊!

總之，原著中的孟麗君是一個一心只想頂烏紗的叛逆女子，而電視劇《再生緣之孟麗君傳》中的孟麗君則不是這樣的形象。

《再生緣之孟麗君傳》中，孟麗君是明代江南巡撫孟士元之女，與皇甫少華因一瓶花露而相識，互生情愫，彼此傾心。但是，他們的感情一開始就遭到皇甫敬的堅決反對。這一點與原著不同，原著中皇甫敬與孟士元為好友，皇甫敬久慕孟女才名，特地遣媒說合，欲聘孟麗君以配少華，而《再生緣之孟麗君傳》中則改編為皇甫敬與孟士元因查處私鹽一案而吵得不可開交，又因皇甫敬誤會蘇映雪是孟麗君，于是堅決拒絕皇甫少華去參加孟府的比武招親，而當皇甫少華瞞著父親去孟府比武招親成功，將已與孟麗君結(jié)成姻緣的消息告訴父親時，皇甫敬怒道:“什么孟小姐的姻緣?什么岳翁?這婚姻大事要經(jīng)父母之命、媒妁之言，你懂嗎?沒有我的同意，你哪來的什么姻緣，哪有什么岳翁啊?”當少華為孟麗君辯護，說她聰慧過人時，皇甫敬更是怒不可遏:“我不滿意的就是她的聰慧過人，一個姑娘家，一會兒設(shè)三關(guān)難為求親者，一會兒搞什么比武招親，就憑她這么一點小小的聰明，到處招搖，沸沸揚揚，滿蔣州城無人不知，無人不曉，哪像一個大家閨秀，哪像一個能安于室相夫教子的賢妻，我告訴你，這門婚事我絕對不同意。”之后，他們的感情更是受到國舅劉捷的蓄意迫害，因為其子劉奎璧欲娶麗君未遂，故生出害人之心。劉捷通過胞姐劉皇后和潘公公，上書皇上，誣蔑征討南疆鄔必凱叛亂的皇甫父子叛國投敵。孟麗君被皇上賜婚劉奎壁，出嫁途中與孟府丫頭蘇映雪換裝，蘇映雪新婚之夜聽到劉捷陷害皇甫父子的陰謀詭計，刺殺劉捷未遂而投河自殺，孟麗君父母因此被下到州府大牢。因為這樣一場突然的變故，孟麗君被迫肩負起為皇甫家與孟家洗雪冤情的使命。歷經(jīng)磨難，終于以“酈君玉”的身份女扮男裝打入男性社會，最終成為皇上最信任的股肱之臣，但她身在朝廷，心系少華。當少華在前線打仗而生死未卜，她常常吹笛思君;當少華因皇甫敬的死而留下心結(jié)，一時難以面對麗君，默默地離去，麗君則在京城開了一家“苦茗茶坊”，以柔情似水的女裝模樣在此癡癡地等候少華歸來;當九五之尊的皇上為她害了相思病時，她仍然堅持選擇與少華一起過平凡而普通的生活。這顯然不同于原著中與夫婿同殿為臣卻拒絕相認，“目無丈夫”的叛逆女子孟麗君。

原著《再生緣》是一部處處為女性張目、為女性揚眉吐氣之作。陳端生以其生花妙筆反復(fù)贊揚著孟麗君的才華，或以孟麗君內(nèi)心自嘆的方式，如“呵唷奇哉!世上的裙釵誰能似我?婦人反作丈夫恩，全禮公然又受之。如此閨娃天下少，我竟是，春風(fēng)猶占上秋枝”;或以皇上、皇太后、皇甫父子、韓氏、章飛鳳等贊嘆的方式，如“身為女子易男妝，連中三元氣更揚。翰苑連升兵部職，又把你，白麻拜相在朝剛。隆恩盛典誰如你，真?zhèn)€是，百官炎趨政事堂”，“父為同殿平班論，夫作門生小輩排。又是這，絕世無雙奇品格。又是這，扶天捧日好能才。何期孟相龍圖府，竟生出，如此聰明女子來”，“女扮男裝易服逃，孤貞?yīng)毐Ｖ侵\高。三元連捷登金榜，一品飛騰立圣朝。如此奇才如此貌，看起來，古今惟我孟多姣”，“兒竟公然為宰相，這般的，金貂紫蟒貌嵬嵬。真顯耀，果光輝，女子之中可奪魁”，“呵呀姑娘!你太也能干!深閨女子扮為男，連捷高科中狀元。兵部飛升為宰相，又知用藥做醫(yī)官。才佳貌美真奇絕，為什么，一生聰明是這般”，等等。

原著《再生緣》通過孟麗君的形象，主要抒發(fā)了作者“誰說女子不如男”的內(nèi)心情緒，表達了封建社會中女性渴望走出家庭，走入社會，為官作宰，參政議政的理想抱負，但這樣的志向，在男尊女卑的封建社會中，只有女扮男裝變成男性身份后，才有可能實現(xiàn)，而一旦躋入男性權(quán)力社會，為了捍衛(wèi)這來之不易的前程，孟麗君必須同逼迫她就范閨中的強大勢力進行堅決的斗爭，因此體現(xiàn)出強烈的叛逆精神。

而《再生緣之孟麗君傳》則以寫“情”為主，麗君與少華在訂婚之前已經(jīng)因一瓶花露而相識，彼此中意。孟麗君女扮男裝之事，在皇甫少華護送平反的孟士元夫婦進京后，孟麗君即主動告知，并非如原著中所著力描繪的孟麗君一直想方設(shè)法向皇甫少華隱瞞真實身份。孟麗君與皇甫少華一直心心相印，共同平定了武勝王的叛亂，共同查辦鹽案，共同掃除邊患，又共同制服了覬覦皇位的劉捷。電視劇中在少華與麗君之間反復(fù)出現(xiàn)“只要還活著，就沒有任何力量能把我們分開”的臺詞或內(nèi)心語言，皇甫少華對孟麗君用情甚深，孟麗君對皇甫少華也一片癡情。劉燕玉暗戀著少華，少華心里卻只有麗君(原著中少華心里除了麗君，還有劉燕玉與蘇映雪二人)。皇上愛慕麗君，甚至企圖用皇后的位置誘惑她，麗君卻絲毫不為所動，一心向著少華。

與少華之間的戀情是支撐麗君渡過一個又一個難關(guān)的精神支柱，電視劇中麗君曾對少華表白:“為了你，我什么都可以改變……當年在師傅那里，無論有多苦，我都沒有放棄，我一直在想，等兩家沉冤昭雪，我就跟你放棄這一切恩恩怨怨，到一個沒有人認識我們的地方，去過自由自在的生活。”“去了朝中也是與人勾心斗角。”兩人多次商定辭官卸職，回歸田園，只是因為朝中存在著劉捷父子等奸臣而遲遲未能如愿。

原著中孟麗君女扮男裝中狀元之后，一直都是春風(fēng)得意，除了父母、兄長、夫婿想方設(shè)法逼迫她“復(fù)位”之外，她并未遭遇不順之事，陳端生只是在津津有味濃墨重彩地描繪孟麗君躋身官場之后的顯赫榮耀。

當金榜題名高中狀元時，孟麗君是多么春風(fēng)得意，“前呼后擁人多少，滿面春風(fēng)意氣高。玉鞭斜拂紅袍袖，暗喜高魁立圣朝。昔年時，云髻金釵藏繡戶。今日里，紅袍衣帽作英豪”。

當妙手回春治好皇太后的病，皇帝因此擢升其為兵部尚書時，孟麗君是多么揚眉吐氣，“我本深閨一弱女，竟能夠，三元及第拜天顏。今朝復(fù)任尚書位，也算得，世上裙釵第一人”。

當因薦賢之功拜相時，孟麗君是多么飄然自得，“連中三元入翰林，飛升兵部到槐廳。胞兄草詔余為相，會榜同年尚未升。況又我身還是女，這一番，驚人事業(yè)算奇聞”。作者著意描摩了一番她拜相后的貴顯:“一臨內(nèi)閣該員接，酈相升堂會百僚。大眾京官齊進謁，人人打拱與彎腰。蟒袍作對威儀重，紗帽齊班禮法高。肅靜俱皆垂手立，端嚴不敢展眉梢。”昔日被禁錮在深閨，按照封建禮法，除了父母兄弟之外，一個男人也不能見;今日滿朝文武，竟都在她的統(tǒng)率之下。如此的顯赫榮耀，古今能有幾人?

當做正主考為皇帝選拔真才時，孟麗君是多么貴顯得意，“酈相門前碌碌忙，新科進士共來參。紅纓白馬門邊系，盛服華冠府外連。一起退回重一起，雙班謁過又雙班。門包疊疊如山積，手本紛紛向內(nèi)傳。元宰明堂真貴顯，他在那，虎皮交椅坐端然”。

陳端生原著可以說大體上是專為孟麗君一人而作，而《再生緣之孟麗君傳》則是為孟麗君與皇甫少華共同而作，著重刻劃的是孟麗君與皇甫少華之間久經(jīng)磨難的戀情。為了讓這段戀情“久經(jīng)磨難”，劇中增加了劉捷陷害忠良、武勝王叛亂、稽查鹽案等一系列的情節(jié)，讓孟麗君與皇甫少華多次身陷危機，品嘗生離死別的痛苦:

皇甫少華隨父皇甫敬征戰(zhàn)，因劉捷陷害，皇甫敬兵敗被俘，皇甫少華帶傷回到江南蔣州，被劉燕玉搭救之后，在街頭意外遇到正被一群無賴調(diào)戲的容蘭，因而見到了病重的麗君，本以為這對戀人可以團聚了，然而剛剛重逢，又遭不測，少華被劉奎璧派人抓走，劉燕玉又一次搭救少華，豈料剛剛逃離虎口的少華又被當作壯丁抓到邊關(guān)殺敵，來不及與麗君告別。麗君呆坐了一夜，苦等了一夜……

榜眼劉奎璧調(diào)到兵部任五品樞密之職，隨同兵部尚書赴邊關(guān)犒軍。劉奎璧發(fā)現(xiàn)邊關(guān)立功之人王少甫竟是皇甫少華，將其押回京城，以劉捷為首的大臣，堅決要求處斬皇甫少華，少華被打入天牢，孟麗君承受著隨時將要失去戀人的痛苦……

孟麗君與皇甫少華平定邊患，少華遭劉奎璧暗算，身中毒箭，昏迷不醒，這對戀人又一次遭受磨難，孟麗君又一次承受著巨大的痛苦。為了救治少華，孟麗君久滯大軍，并重新布屬了守邊兵力。監(jiān)軍潘公公謊報軍功和實情，劉捷為了一己私利，擔(dān)心自己通敵的事情被泄露，便借機誣陷麗君謀反篡權(quán)。麗君被打入天牢。這一次如果少華醒來，可能要永遠失去麗君了……

總之，《再生緣之孟麗君傳》的核心線索是孟麗君的苦難史、奮斗史、愛情史和心靈史，其中塑造出來的孟麗君是一個俠骨柔腸的癡情奇女，相對于原著中的孟麗君來說，其反對“三從四德”等封建禮制的叛逆色彩大大減弱。

由于在封建社會中女性被排除在權(quán)力之外，不得參與政治，因此一些有才華的大膽女性就以文學(xué)之筆虛構(gòu)出女扮男裝之后的種種情形，以此表達心中的愿望。陳端生的《再生緣》就是典型的代表作。正如郭沫若先生《談<再生緣>和它的作者陳端生》指出:“作者寫孟麗君的顯達，雖然不脫封建時代的俗套，但也不失為是一種叛逆的想法。在男性中心的封建社會，女性的才能得不到發(fā)展，故往往生出這些要與男子并駕齊驅(qū)的幻想。不過作者的叛逆性卻更進了一步，她使她的主要人物發(fā)展到了目無丈夫，目無兄長，目無父母，目無君上的地步。特別是她揭露元成宗的好色心理是相當痛快淋漓的，在作品中揭穿了封建帝王的虛偽和胡作非為，這在舊時代是難能可貴的事。”在“三從四德”、“三綱五常”等封建禮教鉗制下的封建末世，帶有強烈叛逆色彩的孟麗君的出現(xiàn)無疑具有振聾發(fā)聵的突破性意義。但是如此剛烈叛逆的孟麗君只是陳端生寄托理想的夢幻人物，在當時的土壤中是不太可能生存的。

《再生緣之孟麗君傳》對孟麗君叛逆意識的弱化，對孟麗君柔性之美的刻劃，雖然從反對封建倫理道德的角度來看是一個缺陷，但是更具有現(xiàn)實可能性。而且，由于我們今天所處的時代已經(jīng)舊貌換新顏，今天的社會是一個男女平等的社會，女子可以與男性一樣接受教育、一樣參與工作，一樣為官從政，故今天的人們對于女子渴望與男性一樣走上社會、參政議政的感觸沒有處在封建社會鐵桶山河中的陳端生等人那么深刻。因此，相對于《再生緣》中目無丈夫，目無兄長，目無父母，目無君主的形象，《再生緣之孟麗君傳》中的陽剛與陰柔之美兼具、一片深情的孟麗君可能更易為當今觀眾所接受與欣賞。

注釋:

① 電視劇《再生緣之孟麗君傳》，北京金奧尼影視文化傳播有限公司出品，制片人是應(yīng)奕彬，胡蓉蓉、關(guān)渤、曹石、應(yīng)紅編劇，李惠民、謝益文導(dǎo)演。黎冰、舒寒改寫的小說《再生緣》即根據(jù)電視劇《再生緣之孟麗君傳》改編，東方出版社，2007.

②《談<再生緣>和它的作者陳端生》，《再生緣》，[清]陳端生著，郭沫若校訂，北京:北京古籍出版社，2002:26

基金項目:本論文為華北科技學(xué)院2009年度院科研基金A類項目“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——《再生緣》之戲曲及影視改編研究”階段性成果之一

作者簡介:李秋菊(1978-)，女，湖南安仁人，華北科技學(xué)院文法系教師，文學(xué)博士，主要研究方向為明清近代文論與文學(xué)。