在《中國古代文學》的學習中培養閱讀能力

[摘要]《中國古代文學》是漢語言專業所開設的一門專業基礎課程。內容是先秦至近代的文學，按文學史的發展分為為四段，即:先秦、秦漢文學;魏晉南北朝、隋唐五代文學;宋遼金元文學;明清及近代文學。這門課程通過對中國古代文學各個階段作家作品的介紹和分析，以及文學史發展的系統講授，使學生初步了解各個歷史時期的重要作家和作品和重要的文學現象，獲得有關中國古代文學的基本知識。在本論文中，筆者把對學生閱讀能力的培養放在首位，目的在于營造一種開放的教學空間，讓學生自己進入文學作品的情境，通過自己的探究去體悟，從而提升文學鑒賞能力，提高文學修養。

[關鍵詞]古代文學;閱讀;能力;培養;理解

一、理解字詞領會情感

魯迅先生在《人生識字糊涂始》中曾經說道:“小孩子學話，開始并不知是什么意思，其后聽和說的多了，意思也就明白了”。古今中外，學生獲取知識，無一不是從“讀”開始的。我國古代的私塾，更是特別重視“讀”，而且強調“背”， 有道是:書讀百遍，其義自現。所以說，閱讀是非常重要的。

學習和研究古代文學，首先要過的是文字關。因為古代文學作品都是用古代漢語寫成的，只有多方面掌握古代語言的文字、聲韻、語法等知識，才能夠自如地閱讀古文，才能夠真正地讀懂作品內容。

下面我以廣為流傳的唐代詩人王勃《送杜少府之任蜀州》為例，說說古代文學中正確掌握文字意思的重要性。

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知已，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

在這首詩中:少府(官名，即縣尉);城闕(這里指長安);三秦(古代秦國的地域，秦朝滅亡后，項羽將秦故地分為雍、塞、翟三國，后世遂稱這一帶為三秦);五津(蜀中的長江自湔堰至健為一段有五個渡口，即白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，合稱為五津);宦游(為了做官而遠游四方);比鄰(近鄰，這兩句化用了曹植《贈白馬王彪》中“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親);無為(不要，不用);歧路(岔路，指分手的地方)。

但如果我們不明白這些字詞的意思，那么，我們是無法理解這首詩所表現內容的。

其次，閱讀還包括對作品內涵的領會能力。我們在閱讀一篇文學作品的時候，有時候是需要了解作者的寫作動機和背景的，用中國古代傳統的說法是“知人論世”，也就是要了解清楚作者為什么要寫這首詩。這就需要我們有許多歷史、傳記、文化背景、創作情況資料方面的積累，下許多考證的功夫才能夠領會的了。

以李商隱的《錦瑟》為例:

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然!

對于這首詩，歷代評論家都有感于它的難解，它難解在什么地方呢?不在它的字、詞、句意，而在于它的背景與動機。關于這首詩的背景有多種說法:有人認為，這是詩人追懷他死去的妻子王氏，是一首悼亡詩;有人說這是一首描寫音樂的詠物詩;還有人說這是李商隱晚年追敘生平，自傷身世之辭。持這些說法中的任何一種，從詩詞中的字句都是分析不出來的，都要有材料為依據，要有考據查證的功夫。如果不了解牛李黨爭、詩人與王茂元之女的婚姻、王氏的夭亡、詩人自己仕途的坎坷，是無法做出悼亡、感遇的推測;如果不知道舊版李商隱詩集以此詩為首，也很難判定其為詩序、詩論;至于王氏是否精通音律與偏愛錦瑟，這就更需要過硬的材料了。

由此可見，閱讀能力的提高必須是以擴大知識領域為基礎，領會作者的寫作背景和在文章中所表露的情感，通過閱讀有關的資料，有了大量的積累，才能在閱讀理解的時候感到得心應手。

二、閱讀要博研究要精

文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術。因此，文學閱讀的另一個重點，應是對作品語言的感悟。真正的文學大師筆下的語言，是具有生命的靈性的，它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質感，是應該細心地去體味、沉吟、把玩，并從中感受到一種語言的趣味的。“語言”是人的基本存在方式，言說的背后是人的心靈世界。因此，對語言的敏感和駕御能力，也應是衡量人的精神素質的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。

任何一個文學作品都是一個整體，在初步接觸作品時，最重要的是進行整體閱讀，著眼全局看它寫了些什么，想表達什么主題，作者的寫作意圖是什么。感知是停留在知道的層面上的，所以多數信息應從作品中來。在閱讀的時候，我們要根據不同作品的特點，抓住各種不同文學樣式獨有的表現手法，了解作者生活的時代背景及其創作意圖，弄清各個作家的不同經歷和思想狀況，尋找作品不同于其他各篇的特色，用心去體會。充分調動已學過的有關文學知識，還有寫作課上學到的懸念、白描、肖像描寫、行動描寫、心理描寫、場景描寫以及政治、歷史、地理等各方面的知識，對文學作品進行理解。而且，更重要的是還要培養要善于獨立思考的能力，力爭在閱讀中有自己的新發現。

就古代文學研究而言，閱讀主要分為讀文學史、讀作品選和讀學術經典三個層次。

(一)讀文學史。中國古代文學遺產非常豐富，但一個人的精力畢竟有限，不可能全部都熟悉。所以，有選擇地閱讀正規出版社發行的這一類型的刊物，有助于讀者了解中國古代文學的大概面目，對于一般水平的人來說，讀一種或幾種公認寫得比較好的文學史是非常有必要的。

(二)讀作品選。為什么要讀作品呢?因為整部文學史就是由許多時代的無數作家一起創作出來的，一個時代的文學現象是由當時許多作家一起創作所形成的，一個作家的成就也就表現在其平生遺留下來的作品上。所以無論是對一個作家或一個時代以至相續幾個時代文學的研究，都必須立足于作品的研究。

文學作品是作家的精神產物，優秀的文學作品凝結著作家高尚純美的感情，并以優美獨特的手法表達出來，有著深厚雋永的藝術魅力，影響著讀者的精神境界。俗話說:“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”

(三)讀古代典籍。中國古代典籍浩如煙海，自唐以來一直分為經、史、子、集四部，古典文學屬于集部，但若要深入學習古典文學，對于經、史、子三部中的一些最重要的典籍都應了解甚至熟悉，這是學好古代文學基本功的一部分，不能忽視。

閱讀要博，研究則要精。我們在閱讀的時候，知識面可以放寬一些，無論是古今中外的作品，還是文史哲理類的著作，有能力有條件都應該涉獵，只有這樣，才能更好地學好古代文學，才有利于一個人文化素質的提高。

三、換位思考，體驗真情

讀古代文學作品，特別是讀名篇名著時，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點”式的機械、冷漠的傳統閱讀方法，是永遠也進入不了文學世界的。要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀:以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊，設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦，用自己的想象去補充、發展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。也許你讀完作品，只有一些朦朧的感覺、若隱若現的人物身影，只有說不清、道不明的情感的涌動、思緒的感悟，或者某種想象、創造的沖動，盡管你不能作出作品主題、結構、寫作技巧等等的明確分析，其實你已經“進入”了文學的世界，這樣的“第一感覺、感悟、涌動、沖動”是最可貴與最重要的，它是文學閱讀最基本的要求，也是以后的文學分析的基礎。

怎樣才能讓學生盡可能地理解文章的內容呢?只有引導學生融入到文章中充當文中的角色，才能更深切地去體驗真情實感。這就是通常所說的換位思維。將文中的人物用“我”替代，將“我”置身于文章當中，用自己的體驗去再現文中的情境，往往會收到意想不到的效果。 “動人心者，莫先乎情”，以真情貫注的文字最能動人心魄，引人心馳神往，讓人回味無窮。“以我心度人心”，讀這樣情文并茂的文章，要把作者的認識轉化為自己的認識，把作者的情感轉化為自己的情感，讓自己的心態進入語言環境中，進入文中人物的氛圍中，促使自己情感由文而生。只有這樣，才能體驗到其中的真情。如果文章內容“于我心有戚戚焉”，則說明讀懂了文章，感悟到了真情。

文學作品的閱讀，就是一種發現與開掘:既是對作品所描述的已知、未知世界的發現與開掘，也是對自我潛在精神力量的發現與開掘。說到底，是對“他人與自我”的發現與開掘。因此，別人的示范性分析，無論怎樣精彩，都只能是對你閱讀的一種啟發，而不能代替你自己的閱讀。經典文學作品的真正魅力在于你去發現，通過你的感受、體驗、想象而內化為你的精神，一切決定于你自己。

參考文獻:

[1]《閱讀文學作品之我見》劉艷麗，《陜西教育·高教版》2007(12).

[2]《談怎樣閱讀文學名著》房漢興、王建升，《中國教育研究論叢》2007.

[3]《古代文學閱讀與欣賞》齊方忠、歷彥軍、田秀清主編，東北林業大學出版社，2004.

[4]《文學作品的閱讀和欣賞》方智范，《語文教育與文學素養》，廣東教育出版社，2005(12).

作者簡介:彭志剛，汕尾市廣播電視大學。