《左傳.昭公元年》“慆”字辨義

摘 要:《左傳·昭公元年》有關秦醫和的記載中出現了兩次“慆”字，幾部引用了這段文字的“醫古文”類教材對此字的解釋略有不妥。本文對“慆”字進行了辨析，認為“慆”當釋為“(過分)喜悅”。

關鍵詞:慆 琴瑟 醫古文

醫古文是古代漢語的一個分支，主要涉及與中醫藥相關的篇章、文字、文化的教學與研究，是我國各中醫院校或中醫藥類專業的基礎課。目前，“醫古文”教材繁多，但《左傳·昭公元年》有關秦醫和的記載卻常被其所引，文中“慆”字攻出現了兩處，分別為:“于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。”以及“君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。”

各版教材對“慆”字注釋不盡統一:人民衛生出版社出版的《醫古文》釋之為:“使惑亂。”[1]并在原文后的今譯中將“慆堙心耳”譯作“使心神動蕩耳際煩亂。”又將“非以慆心也”句譯作“不是用以使心神惑亂的。”[2]上海科學技術出版社出版的《醫古文》的注釋與之類似:“惑亂……為使動用法。”[3]中國中醫藥出版社出版的《中醫古代漢語基礎》釋為:“慆，淫。……使動用法。”[4]筆者以為以上注釋值得商榷。

《春秋左傳正義》對“慆”字未作特別注解。《說文解字》對“慆”字解釋為:“慆，說也。從心舀聲。土刀切。”[5]“說”同“悅”，喜悅之意。《辭源》對“慆”字注釋有四條:“①喜悅。②隱藏。③懷疑。④過，逝。”[6]《辭海》對“慆”字的注釋有七條:“①喜悅;娛樂。②怠慢;偷惰。③可疑。④逝去。⑤通‘韜’。掩藏。⑥長久。⑦紛亂。”[7]“慆”字在以上辭書中均無“使惑亂”或“使淫”之義。而在《辭海》“慆”字第一條注解之下，引《左傳·昭公元年》文為證:“《左傳·昭公元年》:‘君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。’”可見，《辭海》認為在《左傳·昭公元年》中，“慆”為“喜悅;娛樂”之義。

筆者認為，將“慆”釋為“(過分)喜悅”較為合理。先看“于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。”四句。鄭玄注“煩手淫聲”為“所謂鄭、衛之聲。”《禮記·樂記》中有魏文侯與子夏討論音樂的對話，魏文侯曰:“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥。聽鄭衛之音，則不知倦。”古樂即雅樂。可見，鄭衛之音事實上是當時與雅樂相對的通俗樂曲，聽雅樂讓人正襟危坐，卻難免犯困，而聽鄭衛之音則讓人興奮異常，不知疲倦。但這種興奮或過分的喜悅違背了雅樂“中正平和”的原則和道德教化的目的，“君子之聽音，非聽其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也”，因此，令人喜悅、興奮的鄭衛之音為君子所不齒。可見，“慆堙心耳”釋為“過分的喜悅充塞著耳際與心志”較為合理。

“君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。”。“琴瑟”一詞在人民衛生出版社出版的《醫古文》及上海科學技術出版社出版的《醫古文》中都被釋為“借指女色”，《中醫古代漢語基礎》則釋為“兩種樂器”。秦醫和之言意在勸晉侯以節制女色，但此句之前及之后分別談論了音樂和“六氣”，舉例說明了凡事須有節制，否則將“以生疾”，直到最后“女，陽物而晦時”句方才道破須節制女色之旨，若將“琴瑟”釋為“女色”，則前后文意銜接欠妥，顯得突兀，因此，這里將“琴瑟”釋為“兩種樂器”，引申為“音樂”比較合適。《禮記·樂記》對“音”和“樂”做了區分:“凡音者，生于人心者也;樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也;知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。”只有君子才能懂“樂”，“樂”不是用以娛樂的游戲，而是用來承載教化的工具，君子演奏、欣賞“樂”，應當秉持中正平和的態度，雅樂的創制，正是為了使人們剔除、拋棄過度的喜悅、興奮之情。《禮記·樂記》曰:“先王恥其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣!”由此可見，“非以慆心也”句譯作“不是用來使心情過分地喜悅”較為合適。

因此，《左傳·昭公元年》中出現的兩個“慆”字，均應釋為“(過分)喜悅”，而非“使惑亂”或“使淫”之意。從秦醫和論疾之言中可以看出，凡事不宜過度，過度則易生疾，即使喜悅之情亦應加以節制，方可心志平和，祛病避疾。

注 釋:

[1][2]段逸山.醫古文[M].北京:人民衛生出版社，2006.

[3]蔣力生.醫古文[M].上海:上海科學技術出版社，2008.

[4]邵冠勇.中醫古代漢語基礎[M].北京:中國中醫藥出版社，2005.

[5][東漢]許慎撰，臧克和，王平校訂.說文解字新訂[M].北京:中

華書局，2002.

[6]辭源[M].北京:商務印書館，1998.

[7]辭海[M].上海:上海辭書出版社，2000.

(姜輝 陜西咸陽 陜西中醫學院人文科學系 712046)