高校思想政治教育融于學(xué)生生活的探索

摘要:教育是生活的需要，它源于生活并以生活為歸宿，思想政治教育作為教育的一個(gè)方面也不例外。思想政治教育融于學(xué)生生活是提高高校思想政治教育實(shí)效性的有效途徑和必然趨勢(shì)。思想政治教育應(yīng)以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生生活中的社會(huì)性和道德性為切入點(diǎn)，貼近學(xué)生生活，融于學(xué)生生活。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;學(xué)生生活;現(xiàn)實(shí)意義;實(shí)踐途徑

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2010)03-0102-03

思想政治教育通過(guò)一定的教育來(lái)改善大學(xué)生的思想和行為，使大學(xué)生形成符合社會(huì)所需要的思想道德。高校思想政治教育應(yīng)隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化而變化，用實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義靈魂來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這就要求思想政治教育必須融于現(xiàn)實(shí)的學(xué)生生活。生活是對(duì)人最直接、最經(jīng)常、最持久的教育。因此，高校思想政治教育必須改變傳統(tǒng)的理論灌輸模式，深入貫徹黨的十七大精神和學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從生活實(shí)際出發(fā)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

一、高校思想政治教育融于學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)意義

20世紀(jì)一場(chǎng)以教育要回歸生活，教育要關(guān)注人的發(fā)展為指導(dǎo)思想的生活教育運(yùn)動(dòng)悄然興起。美國(guó)教育家杜威首先提出了“教育即生活”[1]。胡塞爾認(rèn)為生活世界始終是被給予的，始終是先存在著而有效的，任何目的，都以這個(gè)生活世界為前提[2]。我國(guó)著名教育家陶行知先生也認(rèn)為，教育起源于生活，因而教育不能脫離生活的實(shí)際，生活是教育的中心。倡導(dǎo)讓每一個(gè)學(xué)生都平等地享受為生活做準(zhǔn)備的教育，并要求通過(guò)教育來(lái)提高落后的生活和不合理的生活，克服無(wú)序的生活，使個(gè)體在接受教育過(guò)程中的生活是“高尚的”，“完全的”生活。高校思想政治教育融于學(xué)生生活，是思想政治教育的一種有效模式，有利于從學(xué)生和現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，從而實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的目的和任務(wù)。因而，高校思想政治教育融于學(xué)生生活具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有利于促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

大學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)抱有非常高的熱情和期望，然而對(duì)國(guó)情、民情缺乏實(shí)際了解，易以理想的眼光看待社會(huì)與人生，以書(shū)本知識(shí)簡(jiǎn)單地衡量復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)社會(huì)上某些困難和丑惡現(xiàn)象時(shí)，容易產(chǎn)生急躁和不滿情緒，往往把自己置身于社會(huì)之外，以超社會(huì)、超世界的姿態(tài)，以評(píng)論員、裁判員和法官的身份出現(xiàn)，甚至把自己譽(yù)為“喚起民眾”的時(shí)代精英，缺乏應(yīng)有的歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。高校思想政治教育融于學(xué)生生活就是從理想化、抽象化、空洞化的說(shuō)教中走出來(lái)，回歸到社會(huì)生活和學(xué)生生活中去，通過(guò)實(shí)施大量模擬性實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)生活中的各種要素的基本關(guān)系，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐能力的發(fā)展。高校思想政治教育融于學(xué)生生活必然改變某些學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的狹隘意識(shí)，驅(qū)使他們探出腦袋，伸長(zhǎng)脖子，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，并用所學(xué)知識(shí)去思考、剖析、解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些問(wèn)題。于是大學(xué)生的思想會(huì)日趨深刻，人生態(tài)度會(huì)更加積極，社會(huì)責(zé)任感會(huì)不斷增強(qiáng)。

(二)有利于學(xué)生體驗(yàn)生活和生命的樂(lè)趣

由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)科學(xué)化、知識(shí)性，高校思想政治教育逐漸變成了教條戒律，學(xué)生們被要求每天都去記誦那些枯燥乏味的，脫離自身生活實(shí)際的思想規(guī)范條文，逐漸遺忘了對(duì)生活的生動(dòng)體驗(yàn)，無(wú)法感受到生活的豐富性和樂(lè)趣，使本來(lái)屬于生命一體化的東西變成了生命外在的東西。思想政治教育便不再是生命本身的需要了，甚至變成了束縛人和壓迫人的東西，于是學(xué)生便普遍產(chǎn)生了一種想逃離甚至反叛這種教育的生命沖動(dòng)，這正是當(dāng)代高校思想政治教育實(shí)效性低微的重要原因。要使高校思想政治教育重新散發(fā)其生生不息的生命力和育人魅力，就必須立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，以現(xiàn)實(shí)生活世界建構(gòu)思想政治教育大廈。高校思想政治教育必須從抽象化，空洞化的說(shuō)教王國(guó)里走出來(lái)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活和生命的樂(lè)趣，這正是思想政治教育融于學(xué)生生活的主旋律。

(三)有利于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性

思想政治教育既注重政治方向和價(jià)值觀的引導(dǎo)與大學(xué)生成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)相結(jié)合，又強(qiáng)調(diào)以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐，建構(gòu)內(nèi)容體系，提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。這樣就改變了過(guò)于注重知識(shí)傳授和學(xué)科體系的現(xiàn)狀，處理好了生活主體與學(xué)科知識(shí)，生活邏輯與理論邏輯的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的生活，這樣大學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)又成為大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。據(jù)學(xué)者研究和實(shí)踐證明，課堂上的理論教育難以內(nèi)化為自我教育，而通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教育，親眼目睹，親身經(jīng)歷，親身感受，往往能夠在短時(shí)期內(nèi)達(dá)到事半功倍的效果。因此思想政治教育回歸大學(xué)生的生活世界，用他們生活中接觸的事物來(lái)引發(fā)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，能提升大學(xué)生主體意識(shí)，培養(yǎng)他們主動(dòng)解決問(wèn)題的意識(shí)，滿足他們的現(xiàn)實(shí)需求和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

二、高校思想政治教育融于學(xué)生生活的實(shí)踐方法

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]，而人的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，人的本質(zhì)具有社會(huì)性，通過(guò)實(shí)踐使人成為能夠適應(yīng)社會(huì)，參與社會(huì)生活，履行一定社會(huì)角色行為，滿足社會(huì)發(fā)展需要，并滿足自身發(fā)展需要的具有健康人格的人。思想政治教育是人的發(fā)展的不可缺少的重要方面，人的生活也離不開(kāi)思想教育。高校思想政治教育的任務(wù)和目的只有通過(guò)與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。

(一)明確高校思想政治教育與學(xué)生生活的關(guān)系

“生活”是一個(gè)復(fù)雜的概念，可以說(shuō)是人言人殊，很難找到統(tǒng)一的意見(jiàn)。生活本身就是“一個(gè)我們每天都在面對(duì)但有千差萬(wàn)別、富于流變的‘東西’”[4];另一方面，“我們就在生活之中，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)又不可避免地導(dǎo)致生活的變化，也就是說(shuō)，研究主題和研究對(duì)象的內(nèi)在相關(guān)性使得對(duì)生活的認(rèn)識(shí)變得撲朔迷離”[5]。社會(huì)生活的變化對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了前所未有的沖擊，思想政治教育的對(duì)象、內(nèi)容、途徑與手段等等和以往相比都有了新的特征，這就要求高校思想政治教育要直面現(xiàn)實(shí)，以當(dāng)下的社會(huì)生活實(shí)踐為依托，在理性的反思和重構(gòu)中找到自己的生長(zhǎng)點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，就是要從生活的需要出發(fā)設(shè)計(jì)思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，不能簡(jiǎn)單地用理論體系和概念建立起來(lái)的理想世界取代大學(xué)生的生活世界。高校思想政治教育應(yīng)該從更加廣闊的視閾出發(fā)，立足于目前國(guó)家乃至整個(gè)人類的現(xiàn)時(shí)代的生活實(shí)踐，并結(jié)合某個(gè)地區(qū)，單位或個(gè)人的具體生活實(shí)際，直面社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的新情況。新問(wèn)題，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)和品德教育，使馬克思主義理論的實(shí)質(zhì)或靈魂能夠?yàn)榇髮W(xué)生所熟悉、所掌握，并真正成為指導(dǎo)大學(xué)生正確處理各種人生問(wèn)題的重要思想武器。高校思想政治教育從生活出發(fā)，最終不可避免地還要回到生活，因?yàn)槔碚搧?lái)源于實(shí)踐最后回到實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其最終價(jià)值。高校思想政治教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活并超越現(xiàn)實(shí)生活，去追求未來(lái)美好的生活。

因此，高校思想政治教育融于學(xué)生生活，充分認(rèn)識(shí)到生活之于思想政治教育的重要意義，重視生活在思想政治教育的根基作用，使思想政治教育返回現(xiàn)實(shí)生活，找回本來(lái)面目，并以生活為基礎(chǔ)來(lái)考慮思想政治教育中的所有問(wèn)題。

(二)堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮大學(xué)生的主體性

以人為本，發(fā)揮大學(xué)生的主體性，一方面是由教育的本質(zhì)決定的。教育是對(duì)受教育者施以影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng)，其本質(zhì)就是育人。黨的十七大報(bào)告中明確指出要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，說(shuō)明教育要以人為本，從人的生活出發(fā)。另一方面，這也是改變教育現(xiàn)狀所必需的。當(dāng)前社會(huì)科技高度發(fā)展，人們更多地把教育理解為服務(wù)于科學(xué)的工具。思想政治教育存在忽視以人為本的現(xiàn)象，無(wú)視生命存在的自由，一味規(guī)定、限制學(xué)生的生命潛能和活力，使其生命成為某種意志的體現(xiàn)或繼續(xù)，這樣學(xué)生的活動(dòng)就是被動(dòng)的、抽象的、有限的，致使學(xué)生不愿主動(dòng)參與思想政治教育活動(dòng)。所以，客觀存在的教育現(xiàn)狀需要建立健全以人為本的思想教育體系，回到大學(xué)生的生活，尊重大學(xué)生的生命發(fā)展。理論思維的培養(yǎng)要符合大學(xué)生的生活閱歷，活動(dòng)方式和認(rèn)知規(guī)律。通過(guò)實(shí)際的生活開(kāi)展思想政治教育，以大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)為基本依托，使大學(xué)生在思想政治教育的引導(dǎo)下不斷豐富、積累、擴(kuò)大生活經(jīng)驗(yàn)和反思經(jīng)驗(yàn)。

大學(xué)教育工作者應(yīng)為學(xué)生生命發(fā)展創(chuàng)造時(shí)機(jī)，創(chuàng)造一個(gè)有助于其生命成長(zhǎng)的情景，把學(xué)生鮮活靈動(dòng)的生命放在第一位，教師應(yīng)竭盡所能，調(diào)動(dòng)學(xué)生去體驗(yàn)，去感受，去反思。例如利用專家、學(xué)者和政府、企業(yè)人員的言論權(quán)威效應(yīng)和信息密集效應(yīng)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力;通過(guò)成功人士的現(xiàn)身說(shuō)法使學(xué)生近距離、直觀地領(lǐng)會(huì)思想政治教育內(nèi)容和方法在實(shí)踐中發(fā)揮作用的方式和效果。

(三)使課堂包含生活，讓生活走進(jìn)課堂

要提高思想政治教育的實(shí)效性，就要讓大學(xué)思想政治理論課走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)課堂，不要局限于知識(shí)性的理論說(shuō)教和抽象推導(dǎo)，要在內(nèi)容上結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。真正的思想政治理論教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，不僅是傳授理論知識(shí)，更在于引導(dǎo)學(xué)生在各種環(huán)境因素、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活的相互作用中，認(rèn)識(shí)體驗(yàn)和感悟思想政治理論教育的要求，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任。在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容方面，應(yīng)盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中，融合到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之中，形成源于生活的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，從而使其為學(xué)生所理解、所接受。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，要增添反映時(shí)代要求的思想政治教育新內(nèi)容;根據(jù)思想政治教育實(shí)施場(chǎng)所的不同和學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，思想政治教育內(nèi)容也要發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)。教師對(duì)教材要進(jìn)行創(chuàng)造性地處理，靈活使用教材，把教材內(nèi)容與學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)生活、國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事結(jié)合起來(lái)，使自己的教學(xué)源于教材又高于教材，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的說(shuō)服力。

(四)改進(jìn)思想政治教育形式，融于學(xué)生生活

目前關(guān)心社會(huì)發(fā)展、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、主動(dòng)融入社會(huì)生活成為“80后、90后”大學(xué)生的發(fā)展趨勢(shì)，高校思想政治教育工作只有置身于社會(huì)生活的大環(huán)境中，才能滿足大學(xué)生的個(gè)體需求，完成思想政治教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。思想政治理論課教師要善于根據(jù)學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)及學(xué)生生活實(shí)際情況，在思想政治理論課課堂中交替利用多種形式和手段，使課堂教學(xué)更為活躍，效率更高。如實(shí)施專題化教學(xué)授課，針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，開(kāi)展教學(xué);實(shí)施研究性教學(xué)，教師在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，把馬克思主義在實(shí)踐中的新發(fā)展、新成果自然貼切地融匯于教學(xué)內(nèi)容中;實(shí)施立體化教學(xué)，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、看并用，開(kāi)啟學(xué)生智慧的靈性，真正做到入耳、入腦、入心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，參加勞動(dòng)，參觀訪問(wèn)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開(kāi)展各種活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)課堂的理論，了解社會(huì)要求，完善自我，明確自我發(fā)展方向。

高校思想政治教育工作要融入大學(xué)生生活，應(yīng)實(shí)現(xiàn)教育形式的多樣化，思想政治教育不僅僅在課堂中進(jìn)行，還要在社會(huì)生活中進(jìn)行，這需要多方面的努力，社會(huì)的廣泛參與。在學(xué)校，各門課程與各項(xiàng)活動(dòng)都要滲透思想道德的教育內(nèi)容;在社會(huì)，管理工作、文化建設(shè)、閑暇活動(dòng)、大眾傳媒都可以利用來(lái)傳輸思想政治教育的信息。充分利用圖書(shū)館、博物館、文化館、愛(ài)國(guó)主義教育基地等，開(kāi)展各類具有教育意義的紀(jì)念、慶祝、參觀以及志愿服務(wù)、文體競(jìng)賽等活動(dòng)來(lái)進(jìn)行思想政治教育。努力創(chuàng)造既具真實(shí)性又有引導(dǎo)性的“道德情景”，使思想政治教育“無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、無(wú)孔不入”，發(fā)揮潛移默化的功效，達(dá)到通過(guò)改變行為而改善習(xí)慣，轉(zhuǎn)變狀態(tài)而端正心態(tài)，提高素質(zhì)而促進(jìn)思想的效果。

(五)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境

思想政治教育源于生活融于生活，是指生活環(huán)境的兩大方面，即生活硬件設(shè)施與軟件設(shè)施。一般來(lái)說(shuō)，校園文化的硬件設(shè)施要能滿足學(xué)生在校生活的需求。如我們學(xué)校的教室、宿舍的布置要溫馨現(xiàn)代、和諧親切，給學(xué)生一種家的感覺(jué)，讓學(xué)生自然產(chǎn)生“校興我榮”的認(rèn)同感和“愛(ài)校如家”的親切感;校園的走廊門廳是學(xué)生人來(lái)人往之處，布置得高雅大方就能起到教育作用;教學(xué)樓、圖書(shū)館走廊布置“規(guī)范廊”、“美德廊”、“偉人廊”、“名言廊”等名言名畫(huà)素墻，校園園林景觀的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心等，都有利于學(xué)生成長(zhǎng)。通過(guò)讓教學(xué)環(huán)境貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生對(duì)生活環(huán)境產(chǎn)生近距離感，能促使學(xué)生積極主動(dòng)尋求校園生活中的積極思想因素。校園文化在軟環(huán)境的建設(shè)上要講究師生之間的平等、和諧與寬容，如舉辦一些師生籃球比賽、排球比賽等，營(yíng)造師生互動(dòng)交流的環(huán)境，并通過(guò)建立“教育、管理、服務(wù)”三位一體的工作體系，融教育于管理和服務(wù)之中，盡量使學(xué)生的家庭情感，校園生活、學(xué)習(xí)研究、畢業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面的困惑和需求得到解決和滿足，真正使思想政治教育有的放矢。我們必須從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育的導(dǎo)向性;滿足大學(xué)生的發(fā)展需要，加強(qiáng)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性;注重大學(xué)生的個(gè)體差異，加強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性;預(yù)測(cè)大學(xué)生的心理變化，加強(qiáng)思想政治教育的主動(dòng)性;這就是高校思想政治教育融于學(xué)生生活的表現(xiàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

“思想政治教育說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、指導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。思想政治教育必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他實(shí)際工作一道去做，把解決思想問(wèn)題同解決實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)”[6]。因此，高校思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活水乳交融，是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在組成部分。現(xiàn)實(shí)生活世界是構(gòu)成大學(xué)生的各種認(rèn)識(shí)和觀念的主要來(lái)源，學(xué)生在客觀世界中才能獲得真理性認(rèn)識(shí)。現(xiàn)實(shí)生活世界可以幫助學(xué)生獲得尋求發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并自發(fā)形成驅(qū)動(dòng)追求美好、自我完善的原動(dòng)力，從而由衷的產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)知識(shí)的渴求。

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(責(zé)任編輯/許廣東)