自我測評教學(xué)法在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中的具體運用

摘要:如何以喜聞樂見的形式灌輸思想道德的基本理論是高校思想政治理論課教學(xué)研究的重要課題，本文探討自我測評教學(xué)法及其在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中的具體運用。

關(guān)鍵詞:自我測評法;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);應(yīng)用

中圖分類號:G641文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)03-0166-02

在高校素質(zhì)教育中，思想道德修養(yǎng)課擔負著非常重要和特殊的使命。我在思想道德修養(yǎng)課中堅持教育一般規(guī)律與德育特殊教育規(guī)律相統(tǒng)一，探索并嘗試自我測評教學(xué)法在思想道德修養(yǎng)課中的運用，致力于在幫助大學(xué)生科學(xué)評價自我的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其在思想道德修養(yǎng)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的積極性和主動性，強化了思想道德修養(yǎng)課的教育教學(xué)效果，深受學(xué)生好評。

一、在思想道德修養(yǎng)課中應(yīng)用自我測評教學(xué)法的現(xiàn)實意義

在思想道德修養(yǎng)課教育教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生比較偏重于專業(yè)知識和技能的吸收和培養(yǎng)，忽視甚至排斥“兩課”課程。部分學(xué)生看到課表時就站在了老師的對立面，不能正確評價自我，不能正確認識思想道德修養(yǎng)課教育教學(xué)內(nèi)容對其發(fā)現(xiàn)、分析和解決人生問題的重要指導(dǎo)意義，影響了其對思想道德修養(yǎng)課的認同及其接受思想道德修養(yǎng)教育的自覺性和積極性，這是導(dǎo)致思想道德修養(yǎng)課不能吸引學(xué)生并且教育教學(xué)效果不佳的一個重要因素。如果通過自我測評，能幫助大學(xué)生認識到其在思想道德修養(yǎng)領(lǐng)域存在的問題及其危害性，具有較強上進心的大學(xué)生們就會產(chǎn)生解決問題以求更好地發(fā)展和完善的強烈愿望。此時，教師的教育引導(dǎo)對其有如“久旱之甘霖”，必能幫助其將思想道德修養(yǎng)課學(xué)習(xí)心態(tài)從“不想學(xué)、要我學(xué)”的社會指向轉(zhuǎn)變?yōu)椤皯?yīng)該學(xué)、我要學(xué)”的自我導(dǎo)向，提高其學(xué)習(xí)興趣和效果。

二、應(yīng)用自我測評教學(xué)法的各個環(huán)節(jié)

(一)設(shè)計自我測評表

自我測評與問卷調(diào)查有一定的相似之處，都是以特定對象選擇問題答案選項的方式進行。但是，兩者又有很大區(qū)別:問卷調(diào)查是教師通過問卷了解學(xué)生情況，并以此指導(dǎo)教師行為的教育教學(xué)活動;自我測評是教師在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，通過測評幫助學(xué)生自我了解，并以此指導(dǎo)其自身行為的教育教學(xué)活動。因此，測評選項要求針對性強。如果教師不深入了解學(xué)生，測評針對性不強，無的放矢，就不能引起學(xué)生共鳴并得到其認同，也就不能起到幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決自身問題的作用。測評選項目標明確則有利于提高學(xué)生對測評的興趣。當然評測內(nèi)容應(yīng)簡潔明了，不論是測評說明，還是測評題及其選項，都應(yīng)簡潔明了，使學(xué)生能真實把握其內(nèi)涵，不致產(chǎn)生理解上的歧義，不產(chǎn)生兩難選擇。

由于測評表的質(zhì)量是測評結(jié)果是否科學(xué)的決定性因素，因此，在設(shè)計測評表時應(yīng)極為慎重，盡可能使其符合被測評班級學(xué)生當前的實際情況。并且，在每次測評后，我們都應(yīng)注意學(xué)生反饋信息的收集，及時對測評表做出修改，使之不斷完善。

(二)學(xué)生在規(guī)定的時間測評

測評應(yīng)與課堂教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，一般每次占時10分鐘左右。課堂測評過程應(yīng)如此設(shè)計:分發(fā)測評表——教師介紹測評目標——教師講解測評答題要求——學(xué)生完成測評表——教師講解測評計分法——學(xué)生統(tǒng)計各自的測評分值

(三)自我測評中的教師引導(dǎo)

在大學(xué)生自我測評中，應(yīng)特別重視教師的引導(dǎo)作用。因為，正確的引導(dǎo)可以使測評發(fā)揮更大效能;如引導(dǎo)不善，則會帶來一些消極影響。

1.學(xué)生開始做測評題前教師引導(dǎo)。此時，教師的引導(dǎo)工作主要表現(xiàn)在:其一，向?qū)W生介紹測評目標，使學(xué)生對此處于已知心態(tài)，充分調(diào)動其參與測評的積極性;其二，介紹答題要求，要求學(xué)生努力做到客觀、真實，為測評結(jié)果的科學(xué)性奠定基礎(chǔ)。

2.分析測評結(jié)果時的教師引導(dǎo)。這一階段的教師引導(dǎo)尤為重要。因為，測評必然會肯定部分同學(xué)當前的人生認知，也會對另一些同學(xué)提出調(diào)適人生認知的要求。這一階段的引導(dǎo)中，教師要防止出現(xiàn)兩種錯誤的傾向:一種是為防止給部分學(xué)生增加心理壓力而片面強調(diào)測評的可能缺陷;另一種是將測評結(jié)果絕對化。正確的做法是:首先，應(yīng)強調(diào)測評結(jié)果具有一定的客觀性和可借鑒價值。只有這樣，才能讓學(xué)生正視和重視測評所揭示的問題。否則，測評就沒有任何意義并達不到任何教育目的。同時，也應(yīng)反對“絕對真理說”，應(yīng)強調(diào)測評結(jié)果雖具有普遍意義，但由于學(xué)生間的個性差異、測評表反映情況與學(xué)生實際情況的差異、學(xué)生測評時所表達的內(nèi)容與其思想實際的差異、測評參考答案片面性等因素的影響，測評結(jié)果具有一定的相對性。當然，最重要的是幫助學(xué)生樹立科學(xué)、積極、樂觀、務(wù)實的人生態(tài)度，對測評結(jié)果能做到“有則改之，無則加勉”，學(xué)會正視自我、人生和社會。

3.分析測評結(jié)果后的教師引導(dǎo)。教師宣布并分析測評參考答案僅僅是測評活動的意義體現(xiàn)的開始。教師在完成上述工作后，應(yīng)注意分析各類學(xué)生不同人生認知的成因及其正、反兩方面的影響，并對其提出相應(yīng)的自我發(fā)展和完善的近期、中期和遠期的建議和要求，使全體學(xué)生產(chǎn)生對老師教學(xué)內(nèi)容的期盼。然后，和同學(xué)們一起分析解決問題的辦法，引入正題，從而達到測評的意義。

三、自我測評教學(xué)法在教學(xué)過程中的具體應(yīng)用

認識自我是大學(xué)生在社會化過程中最重要和最難的一課。當前，在大學(xué)生中存在的許多問題，不論是人生態(tài)度上的激進或消極，人生理想上的空想或不想，行為選擇上的盲目或惰性，人際關(guān)系的處理不良和社會適應(yīng)能力較弱等問題，還是在實踐中所表現(xiàn)出的眼高手低、夸夸其談、不重實干等，究其本源，在很大程度上都源于其在自我認識上的盲目性和片面性。為了實現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生認識自我，使每個學(xué)生看到自己的優(yōu)點以激發(fā)自信心，同時也能看到自己的缺點以找到自我發(fā)展和完善的目標和方向，增強其悅納自我、笑對人生的信心和能力等目的，在這部分的教學(xué)中我就應(yīng)用了自我測評教學(xué)法。具體做法如下:

1.設(shè)計認識自我測評表，在此我應(yīng)用了日本學(xué)者的成果，即以認識你自己的二十問法為自我測評表。

2.學(xué)生自我測評過程。首先，說明認識自我的意義。幾千年前，古希臘奧林匹斯山上的特爾斐神殿里有一塊石碑，上面寫著:“認識你自己!”今天的人類依然沒有揭開自我的謎題，這也說明人對自我的探索是永恒的。孫子曰:“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，而人們常常感嘆:知人難，知己更難!不是嗎?請同學(xué)們拿出紙和筆試一試。

然后引導(dǎo)同學(xué)們開始測試: 這是幫助認識自己的一種方法，分兩步進行。第一步，問自己20次:我是誰?請大家把頭腦里浮現(xiàn)出來的答案一一寫出來。例如:我是××(姓名)，我是××學(xué)校的學(xué)生，等等。由于這是自我分析材料，可以不給別人看，所以想到什么就回答什么，不要有什么顧慮。回答每次提問的時間為20秒，如果寫不出來，可以略去，繼續(xù)往下寫。第二步，對自己的答案進行分析。請大家在8分鐘時間內(nèi)完成測評;規(guī)定時間到后，引導(dǎo)同學(xué)們分析測評結(jié)果，包括以下幾個方面:

一是分析答案的數(shù)量和質(zhì)量。即一共寫出幾個答案，答案中哪些方面的內(nèi)容為多。如果能寫出9—10個答案，則大體上可以認為沒有特別的障礙。如果只能寫出7個或更少的答案，則可以認為是過分壓抑自己。回答時，會以感到無聊、感到害羞、時間不夠等為借口，不能回答更多的問題。

二是分析回答內(nèi)容的表現(xiàn)方式。有三種情況:符合客觀情況的，如“我是大女兒”、“我是小學(xué)生”等;主觀解釋的情況，如“我是老實人”、“我膽小”等;中性的情況，如“誰都不能作出判斷的情況”。如果主觀評價和客觀評價都有，可以認為取得平衡;如果傾向于主觀或客觀，則不能取得平衡。在主觀評價中，最好是既說到自己好的方面(令人滿意的特征)，也說到自己不足之處(不令人滿意的特征)。如果只說到好的，會使人覺得是自滿;只作不好的評價，又令人感到?jīng)]有信心。

三是回答的內(nèi)容是否涉及自己的未來。哪怕只有一個答案涉及未來(如“我是未來的大學(xué)生”)，也說明自己有理想和抱負，在現(xiàn)實生活中充滿生機。如果沒有一個答案涉及未來，則可能說明自己對未來考慮不多。

最后，針對不同分段的學(xué)生進行評價，提出解決的辦法和應(yīng)該注意的問題。多次測試后我發(fā)現(xiàn)，由于測試對象是剛?cè)雽W(xué)兩三個月的新生，一個共同的特點是很少有人會有涉及未來的答案，據(jù)此，我要求同學(xué)們下課后要開始思考未來的大學(xué)生活乃至整個人生，明確自己今天的狀況和未來的發(fā)展。

結(jié)語

自我測評教學(xué)法向大學(xué)生展示了一種全新的思想道德修養(yǎng)課教學(xué)法，在幫助大學(xué)生重新認識自我和人生、科學(xué)評價自己的現(xiàn)狀和發(fā)展目標的同時，也幫助他們重新認識了該課的價值。扭轉(zhuǎn)了學(xué)期初學(xué)生因擔心“思想道德修養(yǎng)課學(xué)了沒用”、“課程內(nèi)容空洞，不符合社會需要和學(xué)生需要”“老師講的內(nèi)容太陳腐”等問題，從而對思想道德修養(yǎng)課存有的明顯的先入為主的輕視、逆反甚至排斥心態(tài)。這一教學(xué)法改革獲得了學(xué)生的充分肯定。

參考文獻:

[1]董金權(quán).思想道德修養(yǎng)課要講出“味道”[J].學(xué)校黨建與思想教育，2002，(Z1).

[2]盧家楣，劉偉，賀雯.課堂教學(xué)的情感目標測評[J].心理科學(xué)， 2007，(06).

[3]寧靜.思想道德修養(yǎng)課教學(xué)改革的新思路[J].通化師范學(xué)院學(xué)報，2004，(07).

[4]方益權(quán).自我測評教學(xué)法在思想道德修養(yǎng)課中的運用[J].中國高教研究，2001，(04).

(責任編輯/石銀)