當代大學生生命道德觀的特點與發展趨向

摘要:生命道德是調整人與自己生命、他人生命、人類生命及它類生命之間關系的道德。當代大學生珍惜生命、善待生命，能夠自覺擔當起關愛生命的社會責任，生命道德觀的主流是積極健康的。同時，當代大學生也存在生命責任意識缺失的狀況，并且逐步呈現出以下兩種趨向:一是對自我生命的保護意識趨于理性;二是對社會生命的責任意識趨于淡漠。

關鍵詞:當代大學生;生命;生命道德;生命責任意識

中圖分類號:DF82文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2010)03—0100—02

一、何謂生命道德

人的生命包括自然生命和社會生命，是自然屬性與社會屬性的統一。自然生命是人的生命存在的物質載體和生物性存在方式，是人作為高級生命而存在的物質前提;社會生命是人在社會化過程中形成的獨特存在方式，體現為人對道德、情感、精神、理想、價值和信仰的追求，是人超越自然生命而存在的高級生命形式。作為生物性的生命體，人與其它生物的生命之間存在著豐富的物質、能量和信息的交換關系;作為社會性的生命體，人與其自身生命、他人生命乃至于人類生命之間存在著能動的社會關系。道德體現人的社會價值觀念和追求，是人特有的社會規定性，是人實現自身價值的特殊方式。只有在道德這一社會調節手段下，人才能更好地實現對個體生命價值和社會生命價值的追求。因此，我們有必要將人與自己、他人以及其它生物生命之間的關系納入道德的范疇。生命道德就是調整人與自己生命、他人生命、人類生命及它類生命之間關系的道德。[1]生命道德主要包含兩層含義:一是關愛生命，關愛生命主要體現為保護生命、尊重生命、敬畏生命;二是追求生命意義，提升生命的價值。[2]生命道德內在的包含了人類自覺向“善”的價值取向和自我完善的社會需要。

道德教育是關于生命尊嚴與幸福的言說與實踐。[3]道德教育作為培養人的特殊的人類實踐活動，自產生之日起就肩負著提升人的生命質量的使命。當代大學生的生命道德觀的主流是健康的積極的。然而，由于傳統道德教育對于生命關懷的缺失，現代德育的功利性、工具性取向以及網絡文化的深刻影響，導致青年大學生在生命道德觀方面呈現出了一些負道德的表現。因此，了解當代大學生在生命道德觀方面的特點與發展趨向對于改進高校德育工作意義重大。

二、當代大學生生命道德觀的特點

(一)珍惜生命、善待生命居于主流

1.珍惜生命，重視個體生命價值

依據相關調查，大學生中對生命持“熱愛”態度的人占86%，認為“有權終結自己生命”的人占11.3%，持“無所謂”態度的人僅占2.6%，在熱愛生命者中女生占92.5%，高出男生(80%)約13個百分點。在“有權終結生命”的人當中，男生(16%)高出女生(6.5%)約10個百分點;對生命持“無所謂”態度的男生高出女生3倍還多。相對而言，女生比男生更加熱愛生命。[4]大學生對個人層面的生命價值持“熱愛”態度的占了最大的比例，反映了大學生對自我生命的珍惜與尊重，同時，也從側面反映了他們對生命是充滿希望的。

2009年6月5日，筆者所在學校的一名學生鐘鳳妹，在家中自己的病床前通過了自己的美術學專業碩士學位論文答辯。為此她已與癌癥抗爭3年之久，最終以堅定、執著的生命信念為實現自我的生命價值遞交了一份感人至深的答卷。

2.善待生命，自覺擔當關愛生命的社會責任

在2008年“5.12汶川地震”發生之后，許多心理學專業和社會工作專業的大學生奔赴災區，與地震災民一起承受風險，為幫助災民盡自己的一份力量。各高校的大學生紛紛捐款、捐物、義務獻血，并在校園和網絡用各種各樣的方式救助生者、紀念逝者。2009年5月2日，胡錦濤在同中國農業大學的師生代表座談時的講話特別強調指出:“在很不尋常、很不平凡的2008年，面對籌辦北京奧運會和殘奧會、抗擊四川汶川特大地震等一系列大事、難事、急事，廣大青年和青年學生自覺擔當，奮勇向前，表現出強烈的愛國熱情、高度的社會責任感、崇高奉獻的精神，向祖國和人民、向世界展示了當代中國青年嶄新的精神風貌和優秀的整體形象。”[5]2009年10月24日，長江大學大學生英勇救人的事件，讓無數人為之動容，大學生群體關愛生命、自覺擔當社會責任的行為有目共睹。

(二)矛盾困惑，生命責任意識缺失

大學生生命道德觀也呈現出矛盾困惑的一面。大學生尚處于成長中的第二次反叛期，在心理機制各方面充滿矛盾和危機;同時受社會轉型時期各種因素的影響，當代大學生存在生命責任意識缺失現象在一些大學生身上有所表現，有的甚至非常嚴重。

1.身心健康狀況堪憂

生命的健康不僅僅是生理意義上的健康無疾病，同時也包括心理層面的健康。健康的身體、健全的心理與良好的社會適應能力是生命健康的基本標準，也是承擔生命責任的基本前提。轉型社會中的諸多社會矛盾和社會問題，產生了許多新的不平衡，如傳統觀念與市場經濟的沖突;消費欲望的高期望值與低實現值的反差;人際關系的物質化、淡漠化;社會分配不公、收入差距拉大等現象。這些矛盾和問題對正在成長中的大學生造成了許多不可避免的影響，加之當前國內外就業形勢低迷，大學生群體承受前所未有的競爭與就業壓力，在面對競爭的考驗以及失敗碰壁的內心體驗時，大學生心理負荷與心理承受能力的極易失調，產生畏懼、焦慮、挫折、自殺或攻擊他人等生命消費主義行為。

以經濟、就業壓力為例，貧困大學生作為當代大學生中的一個特殊群體，比其他群體更容易受到來自經濟方面的壓力。大學生在面臨前途的抉擇往往表現出巨大的焦慮感和無助感。據不完全統計，2001年至2005年，各地共報道281名大學生自殺事件，其中209人死亡，72人存活，自殺死亡率為74.4%。其中，自殺原因中排在前五位的依次分別為:戀愛、學業、心理疾病、就業和人際沖突。在對女大學生劉偉自殺事件的調查中“家庭的重負，生活的困窘，性格的內向，青春期的煩惱，都持續困擾著這位農村的女孩，而就業壓力成為壓垮她的最后一根稻草。”[6]

2.對他人、他物的生命責任意識缺失，甚至違背底線倫理

1993年召開的“第二屆世界宗教議會”，提出了《走向全球倫理宣言》。宣言中認定正義時提出四條規則，其中第一條就是:堅持一種非暴力與尊重生命的文化。[7]正如宣言反復強調的“全球倫理”只是“最低限度”的倫理，尊重生命并對生命和健康負責是極為重要的，也是最基本的。然而，在大學生群體中，無視他人生命的權利，違背底線倫理的事件卻屢屢發生。在對包括“馬加爵案”、“付成勵案”在內的眾多案例分析看，大學生群體往往更容易傾向將自尊建立在分數、外貌、金錢和別人的贊美之上，而并非建立在良好的自我感覺基礎之上的，這種建立在外部環境基礎之上的自我更可能在面臨壓力、波動、挫折或者其他譴責時，而變得異常敵對，產生攻擊他人的行為，甚至以極端的方式濫殺無辜。

大學生不僅對他人生命關注程度偏低，對他物生命的關注度也不高。例如，當虐待動物的新聞屢屢見諸于媒體之時，大學生這一受過高等教育的群體也未能例外。2002年，清華大學四年級學生劉海洋用硫酸潑向北京動物園的5只熊，震驚了全國。人人都懂得“動物也是有生命的”，更何況是一名受過高等教育的大學生?出現這種情況，不能不說明有些大學生的生命責任意識是嚴重缺乏的。

3.社會生命責任意識淡漠

任何一場大的社會轉型都會對人們的生存信念、價值觀帶來沖擊。當前我國轉型期社會特征明顯，面對物質世界里越來越大的生存壓力，大學生們用更多的時間和精力去培養謀生能力，追求物質上的滿足，而忽視了對人生理想、人生目標、價值信仰等的深入思考和追求。調查顯示，35.6%的大學生認為“生命價值的體現”在于“對社會奉獻的多少”，45.6%的大學生認為在于“實現自己的理想和抱負”，18.8%的大學生認為在于“自己積累財富的多少”。在選擇職業時，33.6%的大學生選擇的是“有利于自己發展的工作崗位”，31.4%的大學生選擇的是“經濟收入高的工作崗位”，23.7%的大學生選擇的是“有發展前景的工作崗位”。[8]

人作為具有社會屬性的個體，決定了人的生命價值不僅包括個體生命價值，也包括創造社會價值的社會生命價值。當大學生群體對個人生存狀態的關心開始高于對社會生命存在意義的價值關心時，許多人甚至過分夸大了個體生命價值，隨之而來的將是對社會生命責任意識的逐漸淡漠。

三、大學生生命道德觀的發展趨向

總體上來看，大學生的生命道德觀逐步呈現出這樣兩種趨向:一是對自我生命的保護意識趨于理性;二是對社會生命的責任意識趨于淡漠。

依據1996年5月的調研資料，在大學生中明確贊成“見義勇為”的占50.12%，譴責“見死不救”的占68.15%。時隔七年，研究者在同一高校調查，贊成“見義勇為”的占31.18%，譴責“見死不救”的占23.19%，兩者的比率均明顯下降。通過對大學生的個別訪談，有學生認為，見義勇為不應在大學生中提倡，因大學生沒有這個能力。也有學生認為，現在社會風氣這么壞，沒有人會主動“見義勇為”。還有學生擔心，在見義勇為中自己出了事怎么辦，誰來管?[9]

見義勇為的道德基礎是同情心和社會責任感。“見義不為”甚至“見死不救”狀況的出現與大學生強烈的自我生命保護意識和社會生命責任意識的淡漠是直接相關的。一方面，當代大學生對于自我生命的保護日趨理性，自我保護意識的日漸成熟，他們在面對各種問題的時候，能夠理性分析和自我保護;另一方面，社會對于道德行為缺乏相應的社會保障體系，沒有為道德行為主體提供相應的代價補償，道德行為可能造成的后果多為道德行為主體自己承擔。在內外兩方面因素的共同影響下，大學生日漸萌發出強烈自我保護意識，在道德行為選擇時往往會更多地權衡道德行為可能對自己造成的傷害，并在可能對自己造成傷害時選擇放棄實施道德行為。大學生對道德行為的主動責任推拒必然會造成一種群體內的普遍的道德冷漠。

此外，由于計劃生育政策的影響，家長在家庭教育中不斷給孩子灌輸“風險無處不在”的意識;網絡、電視、報刊等媒體連篇累牘地對戰爭、殺戮、犯罪、自殺、騙局加以報道，這些報道不停地渲染著外部環境對生命的摧殘，充斥著人際間的暴行、苦難、冷漠、麻木，生命道德的社會責任意識反而隨著學歷的提高越來越淡漠。

參考文獻:

[1]劉慧.生命德育論[M].北京人民教育出版社，2005.

[2]許海元.當代大學生生命責任意識及培養對策[J].道德與文明，2009，(3).

[3]王嘯.人是目的:權利視野中的道德教育[J].教育學報，2009，(1).

[4]趙志毅.當代大學生道德認知狀況研究報告[J].南京師大學報(社會科學版)，2001，(6).

[5]胡錦濤.在同中國農業大學師生代表座談時的講話[N].人民日報，2009-05-03.

[6]楊繼斌.女畢業生的死亡日記[N].南方周末:2009-03-19.

[7]孔漢思.全球倫理——世界宗教議會宣言[M].何光滬，譯.成都四川人民出版社，1997.

[8]許海元.當代大學生生命責任意識及培養對策[J].道德與文明，2009，(3).

[9]葉松慶.守望當代大學生的道德底線[J].青年研究，2003，(6).

(責任編輯/王麗君)