試論洮繡的歷史\\文化內(nèi)涵及發(fā)展中的困境

摘要:洮繡這一歷經(jīng)了百年滄桑、融合了多民族文化的珍貴傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，隨著時(shí)代的變遷卻因?yàn)楦鞣N原因遭遇了發(fā)展、傳承的困境。

關(guān)鍵詞:洮繡;文化內(nèi)涵;發(fā)展困境

中圖分類號(hào):K892.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2010)03—0057—02

一、洮繡的歷史

臨潭縣的民間刺繡又稱為洮繡，據(jù)《臨潭縣志》、《洮州民俗大觀》的記載，它經(jīng)歷了原始的孕育，而后不斷發(fā)展、變化，最終成為了一門成熟的民間手工藝藝術(shù)，距今可考的歷史已有600多年。因此，可以說洮繡是一項(xiàng)既充滿了歷史積淀，又融合了各民族的文化基因的藝術(shù)瑰寶。

洮繡藝術(shù)是農(nóng)耕文化與游牧文化共生共進(jìn)的典型產(chǎn)物，也是江淮文化和古洮州文化結(jié)合的產(chǎn)物，它的題材、內(nèi)容、藝術(shù)形成都是為適應(yīng)農(nóng)民和牧民生活習(xí)俗的特點(diǎn)而產(chǎn)生的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，富有形式多樣、題材廣泛、構(gòu)圖飽滿、造型夸張、線條簡(jiǎn)練、色彩鮮明的藝術(shù)特征。

幾百年來，洮繡已深深地融入臨潭人民的精神及社會(huì)生活之中，承載著人們的苦難和對(duì)幸福生活的期盼。年頭歲尾、喜慶節(jié)余、婚喪嫁娶，都離不開洮繡藝術(shù)品，洮繡藝術(shù)與臨潭人民的喜怒哀樂水乳交融密不可分。

(一)洮繡所屬派系

刺繡，古稱針繡，是用繡針引彩線，按設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝，古代稱“黹”或“針黹”。因刺繡制作者多為婦女，故又稱“女紅”。明代是我國(guó)手工藝極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，明代刺繡也表現(xiàn)了多項(xiàng)特色:一是用途方面，廣用于流行社會(huì)各階層，制作無(wú)所不有，與后來的清代，成為我國(guó)歷史上刺繡流行風(fēng)氣最盛的時(shí)期;二是繡藝方面，一般實(shí)用繡作品質(zhì)普遍提高，材料改進(jìn)精良，技巧嫻熟洗練，藝術(shù)繡作在承襲優(yōu)秀傳統(tǒng)下，使刺繡進(jìn)一步生活化;三是衍生其它繡類方面，刺繡原本僅以絲線為材料，明代開始有人嘗試?yán)脛e的素材，于是有透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等出現(xiàn)，大大擴(kuò)張了刺繡藝術(shù)的范疇。

洮州刺繡的發(fā)展，大致上承續(xù)著上述明繡的情形.如今盡管時(shí)代不斷地向前推進(jìn)，當(dāng)?shù)厝嗣裆畈粩嗵岣撸沁@種美好的、固有的、能代表傳統(tǒng)文化的刺繡技藝，在歷煉后不僅流傳了下來，同時(shí)它還融合了繪畫、書法的精髓，將素材藉著多彩、亮麗的絲線以渾熟靈巧的技術(shù)氣韻，生動(dòng)的顯現(xiàn)出刺繡文化的特色。不少身懷絕藝的刺繡家，在默默地以一針一線，細(xì)心地繡出各種美麗的繡件，為這種傳統(tǒng)藝術(shù)的保存、延續(xù)和發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。

(二)洮繡的特點(diǎn)

臨潭洮繡自明代初期孕育，清代轉(zhuǎn)型成熟，在發(fā)展過程中，形成了如下一些基本特征:

1.洮繡既有歷史的積淀，又有各民族的文化基因。刺繡的內(nèi)容既飽含著深厚的民族精神文化內(nèi)涵，也高度融入了百姓的生活，在民間擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，由于臨潭先民多為江淮移民，更使得洮繡還具有了古江淮遺風(fēng)的獨(dú)特風(fēng)韻。

2.洮繡制品在色彩搭配上追求對(duì)比強(qiáng)烈、色澤絢麗，多以大紅、大綠、大黃等為主色調(diào)。洮繡成品常常具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，并且具有形式多樣、題材廣泛、構(gòu)圖飽滿、造型夸張、線條簡(jiǎn)練等藝術(shù)特征。

(三)洮繡的方法

洮繡具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，臨潭縣的漢、回、藏族姑娘，從小就要學(xué)習(xí)刺繡技藝，其基本功先是畫好花樣子，搞成剪紙，貼在需要繡花的地方。主要針法有:平針、參針、挑針、長(zhǎng)短針、空實(shí)針等。繡法有:錯(cuò)針繡、網(wǎng)地繡、鎖針繡等。式樣有:剁花、盤花、貼花、拼花等。不同對(duì)象用不同紋樣有不同的繡法，不同材料施以不同的式樣，還要學(xué)會(huì)色彩搭配，要對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷絢麗。

(四)繡品的用途

“洮繡”流行的地區(qū)包括臨潭、岷縣、卓尼等縣，是當(dāng)?shù)貗D女們喜愛的針線活，所以也被廣泛運(yùn)用于百姓日常生活的各個(gè)方面，如花枕頭、花荷包、花針插兒、花鞋、花兜兜、花纏腰、花系腰、花膝褲兒、花襪溜根兒等等。

刺繡選擇的部位除了多在幼童的帽子、圍裙、肚兜、鞋面以及枕頂、針插、荷包等處外，不同的民族也有自己不同的需求。漢族多在纏腰、圍裙、鞋間、襪底、耳套、門簾、炕圍、被單等處，藏族多在庫(kù)多(馬夾)、該拉(腰帶)、連巴(長(zhǎng)靴)等處，近年來，各民族群眾又在被面、頭巾、信插、窗簾、電視罩、沙發(fā)套、壁掛處施以刺繡。選擇的題材也多為蓮生貴子、金玉滿堂、獅子繡球、鴛鴦戲水、喜鵲探梅、八寶如意、四時(shí)博古等。

隨著時(shí)代的發(fā)展，洮繡也不斷的變化、更新刺繡的位置，花樣也是適時(shí)的變化，用途也從僅為實(shí)用慢慢開始向裝飾等多元方向轉(zhuǎn)化。這幾年隨著農(nóng)民生活的提高，不少人又把刺繡藝術(shù)運(yùn)用到美化居家環(huán)境中去，給自己家繡一個(gè)花門簾兒、新的電視機(jī)套、在孩子的書包上繡一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的圖案等。近幾年，隨著臨潭縣的不斷開發(fā)，有些繡品甚至還繡上了行書文字、拼音字母、英文句子，使洮繡的內(nèi)容得到進(jìn)一步的拓寬和提高，為洮繡的發(fā)展找到了一個(gè)更為時(shí)尚、廣闊的平臺(tái)。

二、洮繡所蘊(yùn)含的文化價(jià)值

飽含歷史底蘊(yùn)和多民族文化的臨潭洮繡藝術(shù)，是甘南草原深處的一朵奇葩，是臨潭人民在600年間不斷創(chuàng)造和發(fā)展的優(yōu)秀民族、民間文化遺產(chǎn)，不但內(nèi)涵豐富、且具有玩強(qiáng)的生命力，發(fā)掘、研究、保護(hù)洮繡藝術(shù)及其價(jià)值意義重大:

1.民族學(xué)、民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值。生活在臨潭的漢、回等各民族婦女均喜好刺繡，因民族文化和宗教信仰不同，她們各自作品的圖案及用途也大不相同。無(wú)論繡者賦予了它多少種不同的寓意和特色，洮繡始終有一個(gè)亙古不變的特質(zhì):是江淮文化和古洮州文化完美結(jié)合而孕育出的一朵民間藝術(shù)的奇美之花。數(shù)百年的歷史積淀和它豐富的內(nèi)容和特征，為臨潭縣的民俗、民間文化藝術(shù)研究提供了第一手可資借鑒的珍貴資料。

2.充分體現(xiàn)和提高了大眾審美情趣。洮繡藝術(shù)豐富的內(nèi)涵、多元的民族文化融合及多種的表現(xiàn)形式，無(wú)不體現(xiàn)著臨潭人民獨(dú)特的民俗審美觀、高超的工藝水平和藝術(shù)創(chuàng)作才能。每一件繡品都表達(dá)、書寫了不同時(shí)期、不同背景的繡女們各自的心路歷程，同時(shí)也為世人展示了一幅鐫刻著洮州民俗形成、發(fā)展的鮮活歷史畫卷，折射出深厚、多元的洮州民族民間文化底蘊(yùn)。

三、政府對(duì)洮繡的高度重視、對(duì)發(fā)展洮繡事業(yè)的大力扶持

縣政府對(duì)此項(xiàng)目高度重視，并通過各種方式積極宣傳、大力倡導(dǎo)、全利支持本縣婦女發(fā)揚(yáng)、傳承這一民間手工藝藝術(shù)。縣里連續(xù)舉辦了臨潭刺繡大賽，吸引了許多婦女的踴躍參加，對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)呓o予貨幣獎(jiǎng)勵(lì)，極大地激發(fā)了婦女們保護(hù)、傳承、創(chuàng)新洮繡的積極性，活動(dòng)產(chǎn)生了良好的效應(yīng)。政府還把臨潭刺繡作為紀(jì)念品贈(zèng)送給來臨潭公干的領(lǐng)導(dǎo)、朋友，抓住一切可以宣傳洮繡藝術(shù)的有利時(shí)機(jī)。

城關(guān)鎮(zhèn)城內(nèi)村是臨潭縣手工刺繡技術(shù)婦女較為集中的村之一。城內(nèi)村婦女的刺繡品以色彩斑斕、對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷絢麗、針法細(xì)密為主要特點(diǎn)，以品種繁多、應(yīng)用廣泛、美觀實(shí)用深受縣內(nèi)外群眾的喜愛和好評(píng)。談雯霞是2008年臨潭縣城關(guān)鎮(zhèn)城內(nèi)村大學(xué)生“村官”，通過調(diào)研考察，她發(fā)現(xiàn)手工刺繡是臨潭婦女擅長(zhǎng)，又是很受市場(chǎng)歡迎的產(chǎn)品，可以把刺繡作為一個(gè)好項(xiàng)目來發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)愿望。經(jīng)過反復(fù)調(diào)研、論證，在上級(jí)部門的支持下，城內(nèi)村確定把挖掘刺繡技能，發(fā)展刺繡產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)村婦女致富的一條有效途徑，州、縣組織部門經(jīng)過篩選把此項(xiàng)項(xiàng)目列為大學(xué)生“村官”創(chuàng)業(yè)扶持項(xiàng)目，進(jìn)行幫助扶持。

她們成立了臨潭縣城關(guān)鎮(zhèn)城內(nèi)村洮州刺繡專業(yè)合作社，擬定了“麻娘娘”商標(biāo)，明確了發(fā)展思路:一是大膽改革和創(chuàng)新，提升刺繡品位。二是在冶力關(guān)風(fēng)景旅游區(qū)等地發(fā)展多個(gè)銷售網(wǎng)點(diǎn)，通過旅游業(yè)帶動(dòng)銷售、打開銷路;三是建立《洮州刺繡網(wǎng)》，加大宣傳力度，提升臨潭刺繡工藝品的知名度。

四、洮繡發(fā)展的困境

隨著時(shí)代的變遷和文化、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)洮繡這一古老的民間藝術(shù)造成了巨大的沖擊，市場(chǎng)正在不斷的萎縮。現(xiàn)代化進(jìn)程的急速加劇改變了人們的思維觀念，也改變了洮繡生存的土壤，費(fèi)時(shí)、費(fèi)工、造價(jià)較高的洮繡藝術(shù)，隨著手繡市場(chǎng)的凋零備受冷落、傳承無(wú)人，意識(shí)到當(dāng)前危機(jī)的臨潭縣政府已于2007年申請(qǐng)將洮繡列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(一)對(duì)年輕人吸引力的急速下降

隨著信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，流行文化迅速蔓延到了臨潭，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)遭到了前所未有的沖擊，大有被群眾和市場(chǎng)所淘汰的趨勢(shì)，盡管縣政府對(duì)此事高度重視，也通過各種方式調(diào)動(dòng)群眾參與保護(hù)、開發(fā)、拓展洮繡的積極性，但參與者仍以中年婦女為主，年輕人寥寥無(wú)幾。2007年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)書中列出的4位代表性傳承人，均已年過30歲，再一次說明了洮繡在年輕人中的流行程度和吸引力已大不如前。

(二)規(guī)模化、市場(chǎng)化的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)模式尚未形成

臨潭洮繡依然延續(xù)著分散、家庭作坊式的落后生產(chǎn)方式。即便是在商業(yè)街上經(jīng)營(yíng)刺繡鋪面的婦女也都是各顧各，很少有交流和互動(dòng)，更用不說共同商討怎樣把市場(chǎng)份額做大、做強(qiáng)。成立的兩個(gè)刺繡示范村也都是剛剛起步，資金有限不能購(gòu)置所需的設(shè)備，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)。

(三)從業(yè)者文化水平偏低

臨潭縣婦女的受教育水平偏低也給洮繡的發(fā)展帶來了障礙。大多數(shù)婦女仍然在繡幾百年前的圖案，完全沒有自主創(chuàng)新的能力和水平。很多婦女是文盲或半文盲，無(wú)法自主學(xué)習(xí)中國(guó)刺繡的歷史、借鑒其它民間刺繡的技藝和選材來改進(jìn)、提高自身水平，更不用說及時(shí)掌握最新的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和需求、分析成功的市場(chǎng)運(yùn)作案例、為洮繡做出一個(gè)準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位和發(fā)展方向，進(jìn)而逐漸脫離主流市場(chǎng)最終面臨被淘汰。

五、結(jié)束語(yǔ)

歷經(jīng)600年歷史滄桑的洮繡，是一項(xiàng)融合了南北及多民族文化的民間藝術(shù)瑰寶，曾經(jīng)盛極一時(shí)且擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但由于發(fā)展滯后、脫離市場(chǎng)，現(xiàn)正處于艱難的瓶頸期，這恐怕與它所生長(zhǎng)的社會(huì)土壤不無(wú)關(guān)系。本人在此提出自己的拙見，希望可以引起各位學(xué)者對(duì)洮繡的關(guān)注，就相關(guān)的民族、社會(huì)問題進(jìn)行進(jìn)一步的研究，為共同保護(hù)這一民俗文化而努力!

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(責(zé)任編輯/石銀)