回到“道德原點”

一棵會說話的橡樹被一個木匠砍伐并做成了木偶人。木偶人為了報復人類破壞森林的肆意而為，決定用魔法控制整個動物群，企圖將人類趕出城市……兒童化的故事情節、唯美的矛盾沖突使本該水乳交融的“人與自然”彌散著陣陣欲語還休的美麗憂傷。

《木偶的森林》是一部蕩氣回腸、直抵人性光芒的力作。勤勞質樸的白黑黑一家三口、關心動物勝過關心自己的鐵路工程師阿湯、忠貞執著的兔子阿德、美麗善良的阿燦，用各自的愛與責任共同構筑了一架撼人心魄的道德天平。

在對待野心勃勃、想用魔法控制動物的羅里時，一直以動物至上的阿湯又是苦口婆心地與羅里正面交鋒，又是執著忘我地翻遍整個圖書館，為的是讓白黑黑恢復記憶，結束火中取栗的冒險生活。可這些努力并沒能讓心如堅冰的羅里感動。

心靈的道德高度決定著一個人看待問題的寬度。立場不同，看問題的角度不同，效度自然也就截然不同。就在阿湯和卷毛一直都想著木偶人的神秘和可怕時，阿燦——這位溫柔善良的姑娘，卻想到了木偶人可憐的一面(木偶人曾經也是一個受害者)。不必做作，無需苛求。這是阿燦發自心底的召喚，這是阿燦慨由心生的德善。

善良可以消融心靈的堅冰，讓一顆仇恨的心靈隨風飄散。當我們用滾燙的善良之光去照耀一顆布滿怨恨的靈魂時，人之初的性靈之美將熠熠生輝。

阿燦儼若一位不折不扣的心理學家。她非常清楚羅里心里的所想、所需，于是她巧借“心靈之巔”的善光直逼羅里黯淡、怒憤的心理防線——一襲久違的綠衫足以讓羅里涕淚交加，心中的“堅冰”不攻自破。阿燦的綠衣裳換來了羅里的第一次微笑，她就像那盛開的蒲公英，純潔動人;她更如一位心靈使者，溫柔地守望羅里那硬如堅冰的心靈。與其說是精誠所至的點石成金，不如說是阿燦用那至樸至純的善良之匙開啟了羅里冰凍已久的心門，為羅里鋪展了一條溫暖的回家之路。

作為道德內涵的核心構件:同情心、愛、正義，在這部童書中得到了淋漓盡致的展現。

回到“道德原點”，我們浸潤在善良的氤氳之中——

白太太是老子“大小多少，抱怨以德”思想的踐行者。當她聽著羅里的遭遇時非但沒有怨恨，反而心生憐憫之情;當白先生抱怨都怪阿湯修鐵路惹了事端時，她卻從孩子的發展、成長磨礪角度來正視大是大非。這需要何等的胸襟!這是她恩怨分明，大愛無疆的心地使然。

工程師阿湯一直認為白黑黑的境遇是他所為，他視恢復白黑黑記憶為己任，這又承載著多么厚重的愛與責任……

回到“道德原點”，我們編織著厚重的閱讀之花——

當一本普通的兒童讀本進入我們的視界，成為我們師生共滋共長的精神食糧時，我們到底該從它的字里行間習得什么，作為教者的我們又該怎樣開發它特殊的“例子”功能，實現其教育教學資源的深度開發，并最大限度地發揮其效能?

挖掘其獨特的育人價值，依文而教:有的兒童文學以語言見長，我們可以將重心放在欣賞、品味、積累語言上;有的兒童文學構思精巧，行文匠心，我們可以重點吸納其語言表達，文學樣式;有的兒童文學人物形象鮮明，洋溢著濃濃的人性情懷。

像《木偶的森林》這類映射著道德靈光的著作，教者在引領學生品味故事的內容時，應想方設法、多管齊下地為學生營造溫馨、樸實的善良之場，讓學生在反復的品讀、回味、交互碰撞中拾級而上，漫步登臨道德之巔，領略人性靈動之光。

當學生在邂逅這些人物時，定會受到溫情的喚起，情愛的洗禮和正義的啟迪。這也是每一位兒童文學點燈人所應秉承的鮮明旗幟，因為這是兒童閱讀價值提升的底線堅守。

回到“道德原點”，我們普照著人性的德善之光——

教育是一方神圣的凈土，教人求真，使人向善是其終極旨歸。

引人向善，教人行善理應成為教育的行動訴求。善良作為道德核心元素，是一種陽光的、美好的、純凈的境界。教育者應用全部的心智善意面對一切，引導兒童求索知識，獲取知識，運用知識，引導他們向往人類光輝、追問人生意義。唯有引領學生堅定不移地行走在“向善”之光下、“行善”之路上，那一個個充滿靈性的生命個體才會登頂“人性之巔”，實現道德自覺自為。

“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”善良、無私欲在任何社會應該說都是需要的，它們應成為普遍的社會道德規范，深深扎根于每個個體的心中，暢流于每個個體的血液，落實到每個個體的行動之中。

(作者單位:常州市實驗小學江蘇常州213026)

責任編輯余志全