自貢鹽文化遺產保護現狀\\問題及對策研究

摘 要：如何將鹽文化遺產保護及開發與自貢歷史文化名城發展相結合是自貢市鹽文化遺產面臨的首要任務。基于此，本文以自貢鹽文化遺產保護為關注焦點，在強調必要性與重要性的基礎上，界定了其概念，分析了其保護現狀及現存問題，從內容、原則、方法及策略等方面提出了自貢鹽文化遺產保護的具體對策，為深入開展自貢鹽文化遺產保護與開發研究，科學開展自貢鹽文化遺產保護與開發工作，推動其科學發展、和諧發展、又好又快發展提供新思路。

關鍵詞：自貢鹽文化遺產；保護；現狀；問題；對策

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1003-9864(2010)01-0044-09

一、問題的提出

(一)必要性

我國是世界著名的文明古國，悠久的歷史和豐富的文化遺產都顯示著古代先人所創造的輝煌，并對世界文明的發展產生了巨大的影響。中國數千年的文明史給我們留下了許多歷史文化名城及其文化遺產，不僅數量巨大、內涵豐富，而且具有極高的歷史文化、科研、藝術和社會價值。。文化遺產，特別是非物質文化遺產對于我國城市發展的影響是巨大的。它是城市精神和內涵的所在，也是城市體現其獨特性的內在機制。然而，現在全球化導致的城市文化的趨同，文化景觀的趨同，城市千篇一律，毫無特色的抄襲式建設，使得我國許多城市失去了應有的魅力。因此，加強文化遺產保護不僅成為當前我國政府關注的焦點，而且也成為我國城市建設發展中面臨的首要任務。

千年鹽都自貢是因鹽而生，因鹽而發展的國家級歷史文化名城和中國優秀旅游城市。鹽業的蓬勃發展給予了城市無窮的發展動力，賦予了城市勃勃生機，塑造了城市獨特魅力，成為聞名中外的千年鹽都。改革開放以來，有“鹽之都、龍之鄉、燈之城”之稱的自貢，城市經濟與社會得到了持續、快速、全面發展。但是隨著城市建設提速、房地產開發升溫，使得本地文化遺產破壞現象日趨嚴重，比如曾經作為自貢市形象標識的天車(用木頭搭建專門用于鑿井和提取鹵水的工業建筑)，在建國初期分布于市區各個地方的有一萬多架，最高的接近一百米，蔚為壯觀。如今已經所剩無幾，不足二十架。一些優秀的古建筑被拆除，雕塑被損毀造成了無法彌補的損失。特別是近年來，隨著鹽鹵資源的逐漸枯竭，市場的萎縮，城市的轉型，鹽都自貢的發展逐漸失去了往日的生機與活力。因此，加強鹽文化遺產保護研究已成為制鹽老工業城市自貢發展的當務之急，而且刻不容緩。

(二)重要性

加強自貢鹽文化遺產保護研究，意義重大，主要表現在：(1)有助于加深關于汶川地震災后自貢鹽文化遺產保護工作重要性、緊迫性與艱巨性的認識，有助于豐富和發展國內外文化遺產保護的研究理論，有助于指導自貢鹽文化遺產保護與開發利用工作，為其提供科學的發展觀，進而推動以鹽為特色的自貢非物質文化遺產保護工作，使得鹽文化的歷史風貌得以傳承，惠及后世。(2)有助于完善和深化自貢歷史文化名城保護的規劃理論，為其他以自然資源為主要特色的國內外歷史文化名城保護及文化環境的營造提供理論指導和現實參考，為世界歷史文化遺產保護、城市規劃學科的發展盡微薄之力。(3)有助于開發自貢鹽文化遺產旅游項目，培育其旅游產業新的經濟增長點，促進自貢城市大發展，加強自貢物質文明和精神文明建設，提升自貢“大城市”品位，提高自貢城市競爭力和綜合影響力，實現自貢乃至四川和諧發展、科學發展、又好又快發展以及可持續發展。

二、自貢鹽文化遺產保護現狀及問題

(一)自貢鹽文化遺產界定識別

1. 自貢鹽文化遺產概念

(1)文化遺產概念

文化遺產，是指人類社會所承襲下來的前人所創造的一切優秀文化，是一個泛稱，包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括小型可移動文化遺產和大型不可移動文化遺產兩大類。大型不可移動文化遺產是指古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟、石刻、壁畫、近現代重要史跡和代表性建筑。小型可移動文化遺產是指歷史上各時代重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料、代表陛實物等。非物質文化遺產是指那些被各地人民群眾或某些個人視為其文化財富重要組成部分的各種社會活動、講述藝術、表演藝術、生產生活經驗、各種手工藝技能以及在講述、表演、實施這些技藝與技能的過程中所使用的各種工具、實物、制成品及相關場所。非物質文化遺產可分為兩類： “傳統的文化表現方式”和“文化空間”。包括以下六大方面的內容：口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。非物質文化遺產具有世代相傳的特點，并會在與自己周邊的人文環境、自然環境甚至是與已經逝去的歷史的互動中不斷創新，使廣大人民群眾產生認同，并激發起他們對文化多樣性及人類創造力的尊重。

(2)鹽文化遺產概念

鹽與人類生活息息相關，從遠古時期人類自身生存到社會進步再到現代文明的迅速發展，鹽在其中起到了極其重要的作用。作為人類認識自然、改造自然的成果，鹽及其產品屬于廣義文化范疇，具有十分豐富的文化內涵。鹽文化泛指一切與鹽有關聯的物質文化、精神文化和制度文化。鹽文化遺產，作為以鹽為主色調的文化資源，是指人類社會所承襲下來的前人所創造的一切優秀的鹽文化，包括物質類和非物質類鹽文化遺產。

(3)自貢鹽文化遺產概念

自貢鹽文化遺產，作為以鹽為主色調的自貢地域特色的文化資源，特指千年來自貢當地社會所承襲下來的前人所創造的一切優秀的鹽文化，包括物質、制度、精神文化遺產或物質類鹽文化遺產和非物質類鹽文化遺產。自貢鹽文化遺產是千年鹽都自貢文化遺產的最大特色，是自貢人民的勞動智慧的結晶，是自貢社會文化和歷史風俗的濃縮和掠影。自貢鹽文化遺產隸屬于中國歷史文化名城自貢文化遺產，是其重要的組成部分，也是其最大特色之一。自貢鹽文化遺產有極高的歷史價值、藝術價值、科學價值及開發利用價值。

2.自貢鹽文化遺產特征

(1)獨特性

自貢鹽文化遺產是一定時代、環境、文化和時代精神的產物，代表著當時、當地獨有的文化信仰和生活方式，表現為具體的行為、習俗等，體現了特定民族、地域的創造力。自貢鹽文化遺產展示著獨一無二的千年鹽都自貢的生活風貌、情趣和藝術創造力。同時它們間接體現出來的思想、情感、意識、價值觀也獨具特色，難以被模仿和再生。

(2)地域性

自貢鹽文化遺產隸屬于特定的環境，其因環境而生，因環境而傳，因環境而變，因環境而衰。自貢鹽文化遺產產生和傳承須依賴于特定的自然生態環境，這是其繼續生存和完整體現的必要前提。就有形的自貢鹽文化遺產而言，如果賴以生存的自然生態一旦遭到破壞，它本來完整的歷史信息和藝術效果就會大打折扣，鹽文化遺產的意義將損失殆盡；就無形的自貢鹽文化遺產而言，它的生存空間多與自然密切關聯，如果自然生態變了，那么就會“皮之不存，毛將焉附”。例如，地域鮮明的自貢井鹽深鉆汲制技藝。

(3)不可再生性

自貢鹽文化遺產是特定時代的產物，這決定了其不可再生產、創作和建設。它產生的時代、地位是客觀存在的，不以后人的意志為轉移。歷史的人做歷史的事，后人脫離了歷史的生活形態，不能創造出文化內涵和歷史信息完全相同的文化遺產。再者，作為千年來不斷傳承的鹽文化遺產有其自己的歷史地位和作用，彼此不能替代。它不比某些自然資源，甲地開采完了可以用乙地，即使地球上的均開采完了仍可以用別的資源替代。因此，損毀自貢鹽文化遺產，就意味著自貢人失去一項歷史見證，少了一個歷史符號。

3. 自貢鹽文化遺產分類

自貢鹽文化遺產分類是根據不同標準，把自貢鹽文化遺產的同與異集合成類的過程，亦稱歸類。基于科研人員現有研究基礎，借鑒前人研究成果，為便于文化遺產保護與開發策略的制定，自貢鹽文化遺產可以歸類成建筑景觀類鹽文化遺產、遺址類鹽文化遺產、館藏及民間流散類鹽文化遺產、地下埋藏類鹽文化遺產和無形鹽文化遺產五類。建筑景觀類鹽文化遺產，主要包括歷史文化名城(鎮、村)、歷史文化街區、歷史建筑等，如沿灘區仙市古鎮。遺址類鹽文化遺產，主要包括古遺址、古墓葬、石刻、近現代名人墓葬等，如大公井遺址。館藏及民間流散類鹽文化遺產，主要包括各類博物館、圖書館、檔案館收藏的鹽業史文物以及散落于民間的文物，如自貢市鹽業歷史博物館收藏的一整套古代鉆治井工具群。地下埋藏類鹽文化遺產，主要包括各類地下鹽資源埋藏區。無形鹽文化遺產，主要包括與鹽有關的民間文學、表演藝術、傳統手工藝技能、傳統節慶與儀式活動和生產生活經驗等，如自貢井鹽深鉆汲制技藝、自貢鹽幫菜制作工藝。

(二)保護現狀

存在決定意識。1982年頒布的《文物保護法》，標志著我國以文物保護為中心的文化遺產保護制度的形成。1986年鹽都自貢成為我國第二批國家級歷史文化名城，標志著自貢歷史文化名城保護工作正式啟動。因此，自貢鹽文化遺產保護問題一開始就是圍繞并伴隨著中國歷史文化名城自貢文化遺產保護工作整體而進行的。自貢鹽文化遺產是千年鹽都自貢文化遺產的最大特色，是自貢人民勞動智慧的結晶，是自貢社會文化和歷史風俗的濃縮和掠影。自貢鹽文化遺產保護隸屬于中國歷史文化名城自貢文化遺產保護，是其重要的組成部分，也是其最大特色之一。改革開放以來，特別是近年來，在中央、四川省、自貢市委市政府的領導下，在自貢社會各界參與下，在自貢300多萬民眾的共同努力下，自貢鹽文化遺產保護工作取得了不少成績，主要表現在：

1. 自貢社會各界已明確意識到加強文化遺產保護工作在自貢城市生存與發展中的重要作用、地位和意義，并成立了旨在保護以鹽為主色調的自貢文化遺產保護工作的各類組織。如自貢市政府先后建立了自貢市非物質文化遺產保護工程專家委員會、自貢市非物質文化遺產保護工程領導小組。一些保護組織諸如自貢市鹽業歷史博物館、四川理工學院中國鹽文化研究中心及蜀光中學中國文化遺產保護志愿者協會等也相繼成立。著名鹽史專家宋良曦認為，天車是自貢作為千年鹽都的最好見證，是自貢城市的象征和文化符號，因此他呼吁對現存天車加以“永久性”保護，而不能將之拆毀。

2. 自貢社會各界特別是政府在城市保護規劃及管理方面重視行動，用事實說話，在構建精神家園、保護文化遺產等方面進行了積極有益的探索。自貢市政府先后開展了全市范圍內的三次文化遺產普查以及諸如世界文化遺產申報等基礎性工作，加大了文化遺產保護專項經費投入，出臺了一系列旨在保護城市文化遺產的政策、措施、法規和條例，諸如《自貢歷史文化名城保護規劃》、《關于加強天車保護的意見》、《關于加強文化遺產保護的意見》等，初步構建起了政府主導、公眾參與的文化遺產保護管理體系，取得了可喜成績，如2006年5月，“自貢井鹽深鉆汲制技藝”成功列入首批“國家級非物質文化遺產”；2007年開始，久大集團制定了“自貢井鹽深鉆汲制技藝”傳承和保護實施計劃，編制了《國家級非物質文化遺產自貢井鹽深鉆汲制技藝—頓鉆技藝傳承》培訓教材，2009年11月“自貢井鹽深鉆汲制技藝”傳承人(80名)培訓在長山鹽礦開班；2009年2月自貢成功申報世界地質公園等。與此同時，一些機構如自貢市鹽業歷史博物館、中國鹽文化研究中心在此做了很多實際工作。特別是蜀光中學2006年9月所開展的“自貢鹽文化遺存保護現狀”調查活動喚醒并增強了公眾的參與保護意識。

3. 在搶救性保護及開發性保護方面，面對日益嚴峻的文化遺產保護現狀，特別是5.12汶川地震的嚴峻考驗，自貢迅速開展了搶救性保護，如2008年6月4日完成了對吉成井天車群的維護大修任務。在開發性保護利用方面，自貢市政府制定了《自貢市旅游發展規劃》，以“鹽之都，龍之鄉，燈之城”為特色，以鹽文化為主導的大旅游產業現成為自貢五大重點發展產業之一，以大公井為內核的貢井鹽文化品牌雛形漸成。

(三)自貢鹽文化遺產保護問題

受我國文化遺產保護大氣候影響和自貢經濟社會發展實際制約，目前以鹽為主色調的自貢文化遺產保護工作還存在著亟待解決的諸多問題，表現在：

1. 在保護意識方面，基層政府保護責任意識不強，公眾參與不夠，特別是缺乏跨部門、跨行業、跨組織協調合作，僅有文化局、建設局等涉及其內，缺乏系統保護、協作保護、大保護的意識。

2. 保護定位不準，反映在政府績效考核指標缺失及文化遺產保護專項資金偏少等方面；保護方法陳舊落后，導致文化遺產不能有效地參與到社區生活中來，公眾鹽文化遺產保護認知差，容易造成文化遺產與當代生活脫節(如下圖)。

3. 保護管理方面，尚未出臺《自貢文化遺產保護規劃》，缺乏資金、人才(規劃人才、技術人才、科研人才、法律人才、經營人才)、科技、信息等有力支撐，有關部門保護措施不到位，執行力弱，監管不夠，創新性差。

4. 在保護實踐中，宣傳滯后，損毀嚴重，形勢嚴峻，存在重利用、輕保護及重開發輕管理等傾向。以自貢城市標志——天車為例，現存僅18架。從局部看，鹽文化遺產旅游開發緩慢。另外，由于資金等問題存在無力保護之客觀事實。

5. 在理論研究、文獻梳理方面，雖然近年來，以自貢市鹽業歷史博物館、中國鹽文化研究中心為代表的科研組織在傳承、保護和弘揚自貢鹽文化遺產方面做了很多實際工作，但是，目前專門研究“自貢鹽文化遺產保護”的論著尚未發現，這制約了鹽文化遺產保護實踐發展。

綜上所述，自貢文化鹽遺產保護工作剛剛起步，基本處于理念灌輸、知識宣傳、實踐探索階段。從理論看，自貢鹽文化遺產保護理念正在由被動轉向主動，由消極轉向積極。從實踐看，自貢鹽文化遺產保護工作正從規范走向科學、從外延性保護走向內涵式保護，從粗放型保護走向集約型保護。

三、自貢鹽文化遺產保護對策

(一)保護原則

1. 人本性與原真性

人本性原則有兩層含義：一是必須關注和尊重自貢人的現實需求。這就意味著保護鹽文化遺產決不能以妨礙經濟發展、降低人的生活質量為條件。二是只有人才是自貢鹽文化遺產保護的不可替代的能動主體，他們才是自貢鹽文化遺產的創造者、享用者、傳承者、守護者。因此，自貢鹽文化遺產保護必須依靠自貢人，充分動員社會公眾力量，發揮其聰明才智。同時，堅持原真性原則，即保護原生、本來、真實的歷史原物，保護它所遺存的全部歷史文化信息，充分挖掘和昭示自貢鹽都千年歷史。目前，自貢鹽文化遺產保護與利用中的最大問題，就是嚴重違背了文化遺產原真性原則。

2，整體性與戰略性

整體性原則強調鹽文化遺產包含著豐富多樣的內容和形式，又與特定的生態環境相依存。因此，要保護鹽文化遺產所擁有的全部內容和形式，也應包括傳承人和生態環境。另外，自貢鹽文化遺產保護工作的三個顯著特性：一是全局性，涉及諸多方面和層面；二是系統性，涉及諸多要素和環節；三是長期性，涉及當代人和后代人歷史命運，這些直接決定了自貢鹽文化遺產保護工作的戰略性。

3. 繼承性與創新性

繼承性原則就是指要從文化形式和精神內涵兩方面傳承千年自貢人留下來的鹽文化遺產瑰寶，保持其生生不息。如果只繼承文化形式，那么繼承就喪失了歷史文化價值，變成徒有其表的空殼。細觀非物質文化的生命史，貫穿其中的正是人類過去、現在和未來的創造力。因此，要確保和延續自貢鹽文化遺產的生命力，最關鍵的是堅持創新性原則。沒有創新就沒有發展的動力，沒有創新就失去了前進的方向。只有走創新路，千年鹽文化遺產才會適應新環境，煥發新生機，重新走向繁榮。

4. 科學管理與可持續性

自貢鹽文化遺產保護，應以科學研究作為立法、保護、利用、管理、規劃、決策的基礎。要盡可能利用相關學科的研究成果，采用一切行之有效的科學技術和方法，以有效地保護和管理遺產。當然，鹽文化遺產保護開發是一個復雜的系統，其管理需要定性和定量相結合、理論與實踐相結合、多學科知識相結合、宏觀研究和微觀研究相結合，這一切都離不開科學管理原則。自貢鹽文化遺產保護的“可持續性”是指其保護和發展需要長遠考慮，走可持續發展的道路。尤其是在現代物質文明飛速發展的今天，文明更要采取有效長遠的措施來保存祖輩留下來的寶貴的非物質文化遺產。

5.分類保護與重點保護

自貢鹽文化遺產資源豐富多彩，多類型而廣分布。由于各類文化遺產的存在形態、價值顯現方式和面臨的環境不一，這要求區別對待，予以分類保護。另外要堅持重點保護：一是重點保護文化遺產價值相對高的文化遺產類型。通常比較而言，建筑景觀類鹽文化遺產價值的表現形式更為復合，對當代經濟、社會和文化發展的影響力更大，最具綜合利用價值；二是每一類文化遺產保護的手段和方法是多梯度、多層次的，要突出最關鍵的部分，做到“牽一發而動全身”地達到保護的目標。

6. 保護性開發與限制性開發

保護勝開發是指在某一特定時間段內，為達到更好保護的目的，針對自貢以鹽為特色的豐富的旅游資源，通過政府、專家及社區等多方參與，以跨學科合作的方式做出的合理開發。對于部分已經進入開發領域的珍貴的鹽文化遺產，如列入世界地質公園網絡和全國重點文物保護單位的文化遺產開發地，應該堅持限制性開發的原則，包括開發的內容、開發的強度以及每天的游覽和參觀人數等。通過這些限制，使文物本體和景觀環境與開發程度平衡，確保自貢鹽文化遺產地的可持續發展。

(二)保護方法

1. 生存環境的整體保護

隨著現代化進程步伐的加快，自貢鹽文化遺產賴以生存和發展的生態環境正在加快被侵蝕消失。因此，首先必須提出鹽文化遺產生存環境的整體保護方法一一建議在一定范圍內建立鹽文化遺產生態保護區。即：對鹽文化遺產的自然環境、人文環境進行整體保護、原地保護和居民自己保護，使鹽文化遺產首先在保護區得到恢復。但由于某些區域開放發展較早，典型的文化原生態系統破壞嚴重，建設保護區的難度很大。因此需要走恢復與保護同步之路。在此方面可借鑒其他城市做法。

2. 博物館式的保護

外來文化的沖擊等因素影響，使得鹽文化的優質因子容易丟失，因而采取博物館式保護也是非常必要的。運用文字描述、實物資料征集等傳統手段和錄音、攝影、攝像等現代科技手段盡可能地記錄和保存鹽文化生態環境的變遷、藝術形式的變化、藝人風格的特點等多方面情況，通過圖片、影像、文字的展示，為過去的鹽文化史做出立體的、形象生動的印證也可使人們更為簡捷方便地了解自貢鹽都的特色文化。自貢市鹽業歷史博物館近年來的研究與建設就是在這方面進行的有益的探索。

3. 空間載體的保護與營造

空間載體保護，重點就是要保護那些象征自貢鹽文化遺產的重要建筑和場所，不只是對建筑結構、形式的保護，更重要的是使其在城市中繼續生長，在城市生活中繼續發揮它們的作用。因此，利用它們組織城市生活、開展民俗活動是對它們最好的保護。空間載體的營造，關鍵在于：一是提取文化標識，通過抽象思維，將鹽文化內涵提煉成一種可以表達的圖示化語言，然后通過規劃設計、建筑設計、景觀設計等一系列的整合，最后通過對城市場所的營造表達出來，從而達到表達、傳承，乃至創新、發揚該文化的目的。二是進行鹽文化歷史意象還原，就是通過對文化意象的理解，選擇適當的地點，通過物化的手段，體現作者或人民大眾所要表達的意象，以紀念歷史，傳承文化。

4. 改善生存狀態

面對目前嚴峻的生存狀態，鹽文化遺產保護工作需要做好以下工作：首先，積極整理和宣傳鹽文化遺產，使人們認識到保護以鹽文化為特色的非物質文化遺產對自貢經濟發展的重要性；其次，大力推動以保護和傳承鹽都非物質文化遺產為目的的各種民間活動的有序進行，并為這些活動提供政策支持；再次，加強非物質文化遺產保護的教育工作，使更多的人加入到非物質文化遺產保護的隊伍中來，為其傳承孕育力量；最后還要依靠政府、社會及市場的力量，推動保護工作的順利實施。

5. 構筑生活體系

自貢鹽文化遺產源自生活，作為2000年來自貢人所創造的活的文化，不僅積淀于先輩留存下來的城鎮物質空間中，而且蘊含在當地居民天長地久、細水長流的日常生活中。在城鎮空間中通過構筑有利鹽文化遺產保護和發展的生活體系來形成鹽文化遺產的社會基礎。這里所說的構筑生活體系，就是要通過城鎮空間的整合，為城鎮居民提供宜人的生活環境、多樣的生活方式、和諧的社會環境及豐富的精神世界。例如，保持自貢地方特色的鹽幫菜飲食習慣等都是構筑生活體系的重要手段。

6. 再憶歷史信息

再憶歷史信息，就是通過規劃設計手法，使承載著豐富歷史記憶的鹽文化歷史信息元素(如自貢地名、文字牌匾、楹聯詩對、街牌巷名等)在城鎮空間中得到再現。為此，應鼓勵和保護城鎮中的手工藝作坊及商業店面沿用歷史的稱號和裝飾；恢復歷史場所、歷史街巷的名稱；對城內牌樓、牌坊、門樓等構筑物上存留的歷史文字信息進行保護和修復；特別是當前，老字號作為自貢歷史文化名城的重要文化遺產，必須進行搶救性保護，重點是保護傳統制鹽工藝技術，提高自貢知名度。

7. 合理開發以鹽文化為特色的自貢旅游業

自貢是聞名世界的“千年鹽都”，是中國的歷史文化名城和優秀旅游城市。是鹽塑造了這座城市的形象，是鹽孕育了這座城市的文化。兩千年的鹽業歷史、恐龍化石遺址和彩燈文化具有世界級的品位，為文化旅游特色經濟的發展提供了極佳的資源條件。無疑，合理開發以鹽文化為特色的自貢旅游業是保護、弘揚并利用好自貢鹽文化遺產資源，傳承延續千年鹽都鹽文化遺產的一個重要舉措。

(三)保護策略

鑒于鹽文化遺產保護的緊迫性與嚴峻性，當務之急是制定可操作性的保護策略，包括：

1. 維護

維護是一種主要的日常管理手段，特別是非建筑類鹽文化遺址，如井場、水池、道路和古代鹽文化的生產、生活用具等，特別是大公井遺址、自流井老街、仙市古鎮等重要遺址都要經常維護，不能改變其原狀，并及時排除自然侵蝕。維護工作貫穿于文物古跡日常保養中，需要持之以恒。

2. 保存

對文物古跡的保存又稱之為防護加固。主要是對自貢鹽文化遺存采用外加保護措施，防止或者延緩自然力所造成的損傷。在技術上，主要是使用現代防護材料來保護巖畫、石制雕刻、彩繪等，如天車、西秦會館等文物古跡，在不改變外在格局的情況下加固文物古跡，使文物實體更加堅固。

3. 修復

指剔除后代添加的部分，恢復塌壞的部分，修補殘缺的部分，如天車群維修。千年鹽都自貢鹽文化遺產最核心的文化意義在于它代表著一個時期，文化遺產所應展示和宣揚的是其核心的文化內涵，而與此無關的后代人添加或因修復而添加的實體物質，都應該予以清除，以保持其原始純真性。

4. 重建

重建是指將自貢鹽文化遺產如文物古跡實體中已缺少、殘毀的部分按照已知的原狀恢復起來。重建和修復有較大區別，重建必須存在較多和較完整的遺存，恢復量占存量的很小一部分。重建必須有足夠的依據，依據主要是殘存的構建。例如，對于受損嚴重的鹽文化遺產古遺跡可以考慮重建。

5. 改建

改建又稱為功能更新。主要是指為適應現在的使用功能，對原有的自貢鹽文化遺產如文物古跡進行適度的改造，改建行為及其程度與文物古跡的相容用途有直接關系。自貢鹽文化遺產文物古跡應當加以合理利用，但是這種利用不許與原物相容。例如對貢井老街歷史文化街區的保護改進工作。

四、結束語

胡錦濤同志指出： “加強世界遺產保護已成為國際社會刻不容緩的任務，這是歷史賦予我們的崇高責任，也是實現人類文明延續和可持續發展的必然要求。”因此，作為擁有世界級文化遺產品牌以鹽為最大特色的千年鹽都，如何將鹽文化遺產保護及開發與自貢歷史文化名城發展相結合，既保護好中國的鹽文化，又使得城市建設充滿文化內涵和地域特色，是自貢鹽文化遺產面臨的首要任務。

客觀準確地理解和認識自貢鹽文化遺產保護的必要性與重要性，全面系統地了解和把握自貢市鹽文化遺產保護現狀，科學客觀地分析和評價其現存問題，并據此提出切實可行、行之有效的對策，是開發和利用自貢鹽文化遺產的必要條件。這無疑有助于推動自貢鹽文化保護與開發工作，帶動自貢整個文化遺產保護與開發工作，促進自貢制鹽老工業城市成功轉型與現代化建設，培育千年鹽都自貢城市核心競爭力，實現自貢城市科學發展、和諧發展、又好又快發展以及可持續發展。

(責任編輯 周勁)