高中語文課堂教學(xué)資源優(yōu)化策略

知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三個維度的目標(biāo)，是語文教學(xué)各級目標(biāo)設(shè)計(jì)的一個基石。在三維目標(biāo)的總體框架下，課程標(biāo)準(zhǔn)提出了高中語文課程的三個基本理念:(1)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。(2)注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展。(3)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程。本文即是以蘇教版高中語文必修課本為研究對象，立足于高中語文課程的三個維度，探討高中語文課堂教學(xué)的優(yōu)化策略，探索語文學(xué)科的人文教育使命。

一.找準(zhǔn)關(guān)鍵點(diǎn)，互動和交流，創(chuàng)設(shè)“對話型”課堂

“關(guān)鍵點(diǎn)”指作品中的關(guān)鍵字詞、關(guān)鍵句(包含中心句、過渡句、結(jié)論句)，找準(zhǔn)了“關(guān)鍵點(diǎn)”切入分析，就牽住了課文的“牛鼻子”，牽一發(fā)而動全身，可收到事半功倍的效果。在講授《記念劉和珍君》時(shí)，可選取第一部分中“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了”這句，抓住關(guān)鍵詞“必要”，引導(dǎo)學(xué)生深入探討“有什么必要”。通過學(xué)生與文本的對話，他們很容易了解到劉和珍是一個思想進(jìn)步、和藹可親的女子，這樣優(yōu)秀的知識青年?duì)奚?，作者不是很有必要寫篇文章作為菲薄的祭品來紀(jì)念她嗎?忘卻的救世主快要來臨，不是很有必要寫一篇文章讓人們記住這次慘案嗎?面對御用文人的陰險(xiǎn)論調(diào)、段政府的虐殺暴行，不是很有必要寫篇文章來澄清事實(shí)嗎?面對沒有經(jīng)驗(yàn)的年輕人付出的慘重的代價(jià)，不也很有必要寫點(diǎn)東西來提醒生者要講究斗爭的方法嗎?

新課改明確提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。這句話的中心語是“學(xué)習(xí)方式”，而不是“教學(xué)方式”。這就預(yù)示著課堂上師生角色關(guān)系的轉(zhuǎn)變。學(xué)生是課堂上的絕對主體。教師在這樣的課堂上是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者。他所要做的就是優(yōu)化課堂情境，而不必要用說教式的方法幫助學(xué)生解答。比如，教師可以用慷慨激昂的語言進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的想象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教材所要呈現(xiàn)的世界。教師也可以借助多媒體設(shè)備進(jìn)行設(shè)置教學(xué)情境——隨著鼠標(biāo)的輕點(diǎn)，畫面、動畫和影片的切換，最大限度地拉近學(xué)生和文本的距離，并借助畫面帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文。

另外，教師也決不能忽視學(xué)生與學(xué)生之間的互動。在互動的形式方面，教師可以組織學(xué)生采用小組合作學(xué)習(xí)等形式。這樣既有利于學(xué)生與學(xué)生之間的互動、生成，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會性角色以及情感等。

二.感悟和溝通，創(chuàng)設(shè)“體驗(yàn)型”課堂

相當(dāng)一段時(shí)期以來，語文教學(xué)過于注重其工具性，重視知識與能力，過于強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)與訓(xùn)練，以致于最具審美性、最富精神魅力的語文教育變成了一種純技術(shù)性的機(jī)械訓(xùn)練。新課改提倡語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“工具性與人文性統(tǒng)一”，要服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展，陶冶學(xué)生的審美情操，傳承優(yōu)秀的文化，并強(qiáng)調(diào)其教化功能。為此，教師要落實(shí)文本中作品隱含的恢宏壯闊的思想和細(xì)膩豐富的情感，創(chuàng)設(shè)“體驗(yàn)式課堂”，充分挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，將學(xué)生的思維由關(guān)注自身而逐步引導(dǎo)到關(guān)注他人、關(guān)注社會等更大的視野中。

語文必修一“向青春舉杯”專題之《十八歲及其他》，這是臺灣作家楊子在兒子18歲生日時(shí)寫的，作者用一種談話般的形式讓孩子理解自己的良苦用心。文章四個部分，不正面直接描寫18歲，而寫兩代人的矛盾、讀書、青春，(第四塊“戀愛”被刪除。)可見，18歲只是一個契機(jī)。楊子在這篇文章中告訴人們，平等理念下的交流就是對孩子的愛。而孩子如何去理解父母的這份讓人感動的拳拳之愛，同樣需要理解與尊重，也需要對話與交流，在溝通中學(xué)會對父母感恩。為此，筆者建議教師可以根據(jù)該專題特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際以及自己對教科書的理解，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的取舍和整合，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行角色互換表演，然后在課下為學(xué)生與家長布置了一次特殊的作業(yè)，模仿《十八歲與其他》互相寫信。

三.追問和探究，創(chuàng)設(shè)“生成型”課堂

“生成”是指在學(xué)習(xí)過程中要利用學(xué)習(xí)策略對學(xué)習(xí)的材料進(jìn)行加工，產(chǎn)生某種新的東西。教師應(yīng)該用動態(tài)的、預(yù)設(shè)生成的觀點(diǎn)來看待課堂教學(xué)，要認(rèn)識到，課文只是語文教學(xué)的一個載體，而不是教學(xué)內(nèi)容的全部，教師所要完成的不是教教材，而是用教材教。教師應(yīng)擁有寬闊的課程視野，憑借教材提供的信息和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生有機(jī)地?cái)U(kuò)充延伸，最大限度地豐富學(xué)生知識;要對可能的“生成”層面作出精心的預(yù)設(shè)，敏銳捕捉課堂中的生成性資源，并加以充分利用，有機(jī)地放大，適當(dāng)?shù)靥嵘?，同時(shí)通過適當(dāng)?shù)姆绞絼?chuàng)設(shè)一定的問題情境，努力建構(gòu)開放和諧、動態(tài)生成的語文課堂。

教師可以以提問引導(dǎo)的方式，通過在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)一系列問題，幫助學(xué)生認(rèn)識問題、發(fā)現(xiàn)問題、明了問題。例如，蘇教版高中語文教材必修一里《像山那樣思考》一文，就可以設(shè)計(jì)如下一些問題:

1.文章開篇就是對一聲狼嗥的特寫，狼嗥中表達(dá)了一種怎樣的情感?

思路引導(dǎo):讓學(xué)生齊讀第一段。我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所包含的情感。如“不馴服的”、“對抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”。

2.怎樣理解“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”?

思路引導(dǎo):這句話正反映出作者對狼看法的轉(zhuǎn)變。讓學(xué)生從原文中找出關(guān)鍵句，體會作者的看法是怎樣轉(zhuǎn)變的。

學(xué)生就可以從文中找出關(guān)鍵語句，“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機(jī)會那種事?！薄爱?dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！薄暗?，在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點(diǎn)。”然后得出結(jié)論，狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。狼也是大自然的一部分，它的生命應(yīng)受到人的尊重。

3.為什么消滅了狼之后，鹿反而“因其數(shù)目太多而死去”呢?

思路引導(dǎo):根據(jù)生物學(xué)知識，畫出食物鏈:狼少→鹿多→草光→鹿餓死。

緊接著提問，人們“聰明”地消滅了他們認(rèn)為的壞東西，結(jié)果怎樣呢?不光鹿因沒食物吃而餓死，山也禿了，人類真是自食惡果呀!

4.怎樣理解“這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”?

思路引導(dǎo):大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。

5.如果你是這只狼，你會呼喊什么?請把你呼喊的內(nèi)容說出來。(說明:本題答案比較寬泛，只要學(xué)生說到“不要再捕殺狼，不要再破壞生態(tài)環(huán)境，狼的生命應(yīng)受到尊重，人與萬物應(yīng)平等和諧相處”都是正確的。)

6.為什么說“它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”?

思路引導(dǎo):這個問題又回到了文章的開頭部分。人、鹿、松林和郊狼在面對狼的嗥叫時(shí)的思考是一樣的，都是膚淺的、短暫的、主觀的，而山的思考是深刻的、長久的、客觀的。這樣，文章的標(biāo)題“像山那樣思考”的含義也就很明確了:我們?nèi)祟悜?yīng)像山那樣客觀地、深刻地思考狼嗥的含義，我們要客觀地、從長遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系，與大自然和諧相處。

四.取舍和升華，注重教材的二次開發(fā)

教師要樹立正確的教材觀念，創(chuàng)造性、個性化、有選擇地處理文本，實(shí)現(xiàn)教材二次開發(fā)。如蘇教版必修課本每個專題的課文基本上具有相同或相關(guān)的人文主題，教師在設(shè)計(jì)《漂泊的旅人》板塊的閱讀教學(xué)時(shí)可以用這樣的思路:整個板塊的教學(xué)由《鄉(xiāng)土情結(jié)》領(lǐng)起，使學(xué)生初步領(lǐng)會什么是故鄉(xiāng)，什么是鄉(xiāng)土情結(jié)。主要明確一個問題:“為什么人們會依戀自己的故土家園?”由此轉(zhuǎn)向《前方》，重點(diǎn)解決一個問題:“人為什么又有克制不住的離家的欲望?”啟發(fā)學(xué)生在《前方》和《鄉(xiāng)土情結(jié)》里總結(jié)出現(xiàn)實(shí)層面和理想層面兩層原因。由戀家轉(zhuǎn)向出走，再由出走、離家引向思鄉(xiāng)和歸鄉(xiāng)的欲望——《我心歸去》，通過學(xué)生舉例和體會，明確離與歸、出走與回歸的欲念都是人類心靈選擇歸宿的結(jié)果。接著補(bǔ)充余秋雨《鄉(xiāng)關(guān)何處》的部分章節(jié)，說明人類的鄉(xiāng)土意識是一種內(nèi)在情感的需要，我們的心靈之鄉(xiāng)是虛幻而難以尋找的。但是，教師在對教材進(jìn)行帶有個性特色的二次開發(fā)時(shí)必須注意“度”的把握，課程標(biāo)準(zhǔn)與教材是根本，教師所做的一切診釋、補(bǔ)充、調(diào)整、創(chuàng)新都是為了更好地將教材的理念傳達(dá)給學(xué)生，萬不能本末倒置。

五.結(jié)語

語文教學(xué)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生思維力的多元發(fā)展，并對學(xué)生進(jìn)行人生意義、道德取舍、個人修養(yǎng)等多視角的人文精神熏陶。這就要求教師在課堂教學(xué)過程中要具有整體意識，合理實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化，使學(xué)生體味到語文學(xué)習(xí)的快樂，并且學(xué)有所獲?！皩υ捫汀闭n堂讓學(xué)生充分地活動起來，突出了學(xué)生自主性原則，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的言語表達(dá)能力;“體驗(yàn)式教學(xué)”的采用實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的情感目標(biāo)，體現(xiàn)了語文課人文性與工具性統(tǒng)一的特點(diǎn);“探究和合作”促成了課堂的生成，使學(xué)生對文本的認(rèn)識得到了價(jià)值觀和世界觀上的升華;最后，教師對教材合理的二次開發(fā)，推進(jìn)了學(xué)生“整體認(rèn)知”，拓展提高了學(xué)生的知識面，完滿地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的認(rèn)知目標(biāo)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代社會生活經(jīng)驗(yàn)三方面的統(tǒng)一。

邰國安，教師，現(xiàn)居江蘇泰州。