閱讀教學(xué)中人文性與工具性的統(tǒng)一

新課標(biāo)提出了“關(guān)注人文精神，加強(qiáng)語言實(shí)踐”的新閱讀理念，把研究性閱讀提到了一定高度。研究性閱讀的價(jià)值取向在于堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神、學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、主體性發(fā)展與社會性發(fā)展的統(tǒng)一。

閱讀，是人生中最重要的學(xué)習(xí)方式，也是一種基本的生活方式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)將閱讀作為應(yīng)試教育的工具，使“閱讀教學(xué)”變成了脫離人文精神的純技能訓(xùn)練。長期以來的閱讀教學(xué)在目標(biāo)清晰、過程嚴(yán)密、層次分明的課堂訓(xùn)練中日漸失落了形象思維，失落了人文精神。美國心理學(xué)家羅杰斯說過:“現(xiàn)代教育的悲劇，就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)是最重要的。”應(yīng)試教育背景更是使閱讀教學(xué)異化到把傳授語文系統(tǒng)知識作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，殊不知，缺乏情感滋養(yǎng)的語文訓(xùn)練往往使學(xué)生身心俱疲。人文性是語文的核心與本質(zhì)，工具性則是它的外在表現(xiàn)，而兩者又是密不可分的統(tǒng)一體。拋棄了“人文性”的“工具性”往往會枯燥練習(xí)，目中無人。而拋棄了“工具性”的“人文性”，往往會無限生發(fā)和拔高，只追求意趣，向往空靈，享受“世外桃源般的境界”，而忘卻了“語文”的掌握和運(yùn)用。

因此，中學(xué)語文新理念閱讀教學(xué)應(yīng)該本著繼承和創(chuàng)新并舉的原則，正確處理好語言和精神的關(guān)系，處理好“人文性”和“工具性”的關(guān)系，使我們的閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出一種“和諧統(tǒng)一”的平衡美。

一.當(dāng)前閱讀教學(xué)中應(yīng)景式現(xiàn)象普遍

(一)注重形式，忽視內(nèi)涵。

為“適應(yīng)”新課改，有的老師將心思用于課的形式上，以“標(biāo)新立異”的形式來“包裝”并不生動的課的內(nèi)容，經(jīng)過一些“點(diǎn)評者”的推波助瀾，此風(fēng)愈演愈烈。比如說“小組討論”，這本來就是很傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，卻被貼上“合作學(xué)習(xí)”的新標(biāo)簽大加標(biāo)榜。在一些教師眼中，它好像是新課改的新產(chǎn)物，以為這是學(xué)生“合作學(xué)習(xí)”的最佳形式或唯一形式。于是，幾乎每堂課必有小組討論這一道“風(fēng)景”，不少“討論”表面轟轟烈烈，實(shí)則空空洞洞。這里并非要否定這一學(xué)習(xí)形式，關(guān)鍵要看討論的是否有效度，就某一課文而言，它有沒有討論的必要;就某一問題而言，它有沒有討論的價(jià)值。討論題，無論是由教師提出還是由學(xué)生提出，它都要能聚合課堂教學(xué)的焦點(diǎn)，能點(diǎn)燃閱讀文本的亮點(diǎn)。它要有一定的新穎度，能迅速激起學(xué)生對話的興趣;它要有一定的難度，能有效開啟學(xué)生的思維;它要有一定的深度，對閱讀理解起到承前啟后的作用。

(二)注重多樣，忽視知識的積累。

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)給語文教學(xué)帶來的沖擊，體現(xiàn)在師生互動、信息搜索等領(lǐng)域所展示的廣闊前景上。在閱讀教學(xué)中師生在自主學(xué)習(xí)、教學(xué)等方面，采用多形式的學(xué)習(xí)方式。課堂上教師采用多媒體教學(xué)輔助手段，用來調(diào)節(jié)課堂的氣氛，增加知識的容量，把抽象的事物形象化、直觀化、具體化，有助于學(xué)生對文本的進(jìn)一步理解。但圖像不能代替文字，而現(xiàn)在許多的學(xué)生游離于閱讀文本之外，擠去了閱讀理解文本的寶貴時(shí)間，而對文本的解讀只能是“走馬觀花”、“水過地皮濕”。那些淡化文本、游離文本的“遷移”，只能成為空中樓閣。真正有效的閱讀必須建立在充分解讀文本的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

(三)注重個(gè)體性，忽視教師的導(dǎo)向。

真正的閱讀教學(xué)是為了引導(dǎo)和幫助學(xué)生閱讀，學(xué)生是閱讀的主體，應(yīng)該還學(xué)生以真正的“讀者”地位。讓學(xué)生能夠自主閱讀，直接閱讀，老師對作品的解讀，是不能代替學(xué)生的閱讀與理解的。在新課程的教學(xué)過程中，教師往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，忽視了教師的主導(dǎo)作用。一堂閱讀課，教師按照自己的“偉大計(jì)劃”，讓學(xué)生就若干問題去讀讀念念，說說講講，而自己只作為發(fā)問者、點(diǎn)名者、旁觀者，充其量也只是贊不絕口地說“好”、“很好”等。不適時(shí)而收放，不相機(jī)而導(dǎo)向，不就誤而糾偏，不升格而總結(jié)，這就曲解了“自主學(xué)習(xí)”的真正意義。以繁多的“問題”，淹沒了課堂的中心目標(biāo);以所謂的“見仁見智”，堵塞了課堂的升格途徑;以所謂的“張揚(yáng)個(gè)性”，掩蓋了閱讀審美的客觀標(biāo)準(zhǔn);以學(xué)生的頻繁“活動”，取代了教師的主導(dǎo)作用。這樣熱熱鬧鬧的一堂課，由于失卻了“主心骨”，難免處于一個(gè)很淺的層面上。閱讀教學(xué)中，教師既是主導(dǎo)者，又是特殊的閱讀主體，應(yīng)以其豐富的閱讀體驗(yàn)處于閱讀教學(xué)的最前列，應(yīng)引領(lǐng)課堂教學(xué)的主流，在充分調(diào)動學(xué)生自主閱讀積極性的同時(shí)，起到正確導(dǎo)向、開啟思維、適時(shí)示范、精要點(diǎn)評、高效對話等主導(dǎo)作用。

二.新理念下閱讀教學(xué)的人文性提煉

人文性是語文的核心與本質(zhì)，林語堂在《人生的盛宴》中這樣說:“一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書，如果他知道讀書的樂趣，他無論在校內(nèi)或校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。”這就是“讀書興趣情感”的投入，有了這種情趣，讀書也就成為一種樂趣。從書本情感的體驗(yàn)中，也推動了閱讀數(shù)量與質(zhì)量的提高。

新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注人文精神，加強(qiáng)語言實(shí)踐”的新閱讀理念。古人云“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)形象中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。

新理念下人文性閱讀教學(xué)的過程中，許多人架空了“人文性”，忽視了閱讀知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，提倡閱讀的人文性，本來無可非議，但有人卻從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，誤以為閱讀教學(xué)就應(yīng)以“人文性”作統(tǒng)帥，導(dǎo)致誤區(qū)的出現(xiàn):

(一)人文性過于夸張抒情。

“人文性”不是教師對閱讀材料的夸張抒情。有的教師善于從一些枯燥乏味的句子里讀出微言大義，并牽強(qiáng)附會上種種崇高的主流價(jià)值，有時(shí)這樣的課很煽情，很動人，但浮華熱鬧的背后卻是情感的虛無和思想的蒼白。在多數(shù)情況下，教師應(yīng)該在進(jìn)行語文知識教學(xué)的過程中，自然、沒有斧鑿痕跡、不貼標(biāo)簽地體現(xiàn)出人文精神。人文底蘊(yùn)是在舉手投足之間、行云流水般的對話中體現(xiàn)出來的，而不是靠夸張的抒情來張揚(yáng)。

(二)人文性過度闡述。

“人文性”不是教師對閱讀材料的孤芳自賞。當(dāng)然，教師首先要對課文有深刻的理解，但這份“深度理解”，如果不能與學(xué)生精神世界對接，于教育就沒有多大的實(shí)際意義，過度闡述失去的是學(xué)生的立場。閱讀的確要拒絕平庸和膚淺，要有思想的深度，要給學(xué)生以思想的撞擊，但深度，深度，何處是度呢?中學(xué)生“懵懂”的眼神，會像風(fēng)中之燭一樣搖曳。

(三)人文性在雜亂整合中丟掉原味。

閱讀教學(xué)最基本的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，運(yùn)用語言。對“人文性”、“以學(xué)生為本”的認(rèn)識不能過于膚淺，不要以為只要不去肢解課文，氣氛活躍，情趣盎然，這就是“人本”了。要知道，人文內(nèi)涵是植根于人的精神力量之中，是以人的生命為根基，以文本語言為承載的。若丟掉文本，丟掉語言，刻意營造外在的、空泛的“人文”只能是無本之木，無源之水。

(四)人文性在表面熱鬧中遠(yuǎn)離心靈。

閱讀的本真狀態(tài)是什么?是安詳、是獨(dú)立、是自由、是全身心的沉浸，而這種狀態(tài)需要“靜”的環(huán)境、心境來保障，學(xué)生的“動”應(yīng)該建立在“靜”的基礎(chǔ)之上。課堂失去了寧靜和諧的閱讀氛圍，也就失去了閱讀的本真狀態(tài)，沒有“靜”的支撐，熱鬧變成了過眼云煙，在哄笑喧鬧聲中，學(xué)生的心靈卻遠(yuǎn)離了文本，遠(yuǎn)離了語言，更嚴(yán)重的是當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了熱鬧與膚淺，習(xí)慣了浮華和躁動，也就慢慢喪失了自己的眼光和頭腦，喪失了探索的欲望和思考的源動力，這才讓人擔(dān)憂和深思。

三.人文性與工具性統(tǒng)一下的閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)過程本身就是“認(rèn)知”與“情感”相互交織的有意義的生命過程。知識只有內(nèi)化到主體自身的知識結(jié)構(gòu)和情感體系中，成為主體自身的價(jià)值、態(tài)度、信念，才能達(dá)到安頓自身情感的目的，才是真正的知識，而情感體驗(yàn)只有以認(rèn)知為基礎(chǔ)，才能沿著“情緒—情感—情操”的軌跡健康發(fā)展。

閱讀教學(xué)重在構(gòu)建學(xué)生的精神家園。在情感方面，樹立理想信念，培育意志品格，懂得人為什么活著，從而豐富其內(nèi)心世界;在理性方面，發(fā)展思維，學(xué)會生存智慧，具有認(rèn)知世界的能力。閱讀教學(xué)不同于一般性的文藝欣賞，所以，既要體驗(yàn)情感、發(fā)展情感，又要對課文進(jìn)行冷靜思考、品評，發(fā)表自己的見解，不僅讓學(xué)生塑造一個(gè)豐富的情感世界，還要有一個(gè)深沉的理性世界，而這些又都源于對語言文字的學(xué)習(xí)和掌握。這也是語文教學(xué)的目的所在，即統(tǒng)一人文性與工具性。

語文新課標(biāo)的實(shí)施，給語文課堂帶來了一道道新的風(fēng)景:美美的人文情懷、濃濃的自主探究、靚靚的多元感悟……語文教學(xué)更為關(guān)注人的生命發(fā)展和精神建設(shè)，其人文性得到了最大程度的彰顯。然而這些情感的體驗(yàn)只有用理性的思維去梳理，才會使學(xué)生越學(xué)越聰慧，越來越變得心明眼亮。重人文，重體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，用心靈去感受那唯美的情愫。大膽想象，擴(kuò)張其對事物的敏感力，讓學(xué)生的個(gè)性得到無限的張揚(yáng)。重理性，貴思考，讓學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)，用激揚(yáng)的思維去透徹情感。在注重人文情懷的過程中，把“雙基訓(xùn)練”有機(jī)的融合在對文章的賞讀之中，這樣學(xué)生對課文的情感才能體會得更深刻，對其中的道理才能更深沉的感悟。通過激趣、激情，讓學(xué)生走進(jìn)課文，通過拓展延伸，思維碰撞，使學(xué)生走出課文。把情感與理性思考相結(jié)合即“人文性”與“工具性”結(jié)合，才能真正提高學(xué)生的閱讀能力，實(shí)現(xiàn)閱讀“新路徑變遷”，達(dá)到效果的最優(yōu)化。

何玉阮，教師，現(xiàn)居浙江義烏。