系統(tǒng)及其本原

摘要:通過對存在的基本屬性的探討確定了基本屬性的特點，證明了所有相互影響的存在組成的系統(tǒng)中所有存在必然擁有相同的基本屬性組合，由此證明了我們所處的這個宇宙系統(tǒng)中意識與外世界擁有相同的基本屬性組合，進一步證明了即便我們被欺騙我們也能確定我們這個世界擁有的基本屬性組合。根據(jù)此方法，我們確認宇宙的基本屬性組合是時空;宇宙的本原就是時空中軌跡連續(xù)的隨機運動的存有和存無。

關鍵詞:系統(tǒng);基本屬性;存在;存有;存無;本原

中圖分類號:B017文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)18-0081-03

引言

追求確定性知識早已被認為是一種古董式的奢侈，使其成為奢侈的重要原因是外部世界問題。根據(jù)知覺“表征”理論，感覺經(jīng)驗只是外部對象的表征，而不是外部對象本身的組成部分或元素。那么，怎樣才能從感覺經(jīng)驗到外部對象得出合理的理論呢?無論是羅素的“邏輯建構”還是現(xiàn)象論理論，最終都無法跨越“感覺予料”這樣的中介、真正解決問題，甚至無法證明外部對象的存在[1]。

怎樣解決外部世界問題?過去的方法都是從我們的心靈和感覺出發(fā)，“試圖令人滿意地證明，人們的關于物質世界的知識，是始于他們有關自己心靈及其內容的假定的知識”[2]。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。本文試圖在更高的普遍性系統(tǒng)的層次上分析系統(tǒng)及其存在的屬性來論證我們宇宙系統(tǒng)的應有情況，由此尋找解決問題的途徑。

定義

系統(tǒng):這里的系統(tǒng)指所有相互影響或可能相互影響的存在的集合。

存在:這里的存在是指存在的任何事物。他包括桌子、椅子，也包括愛與恨;他包括太陽、月亮，也包括原子、粒子;他即包括石頭，也包括什么都沒有的真空。他即包括我們這個世界里的存在，也包括另一個世界(如果有的話)里的存在。

基本屬性:任何存在必然有其屬性，不帶任何屬性的純粹存在是沒有的。屬性有合成的也有獨立的。合成性屬性的組成可有合成的也可有獨立的，以此類推，最終，所有的屬性都將落實到一些獨立的屬性。這些獨立的屬性就是基本屬性。

基本屬性組合:任何存在都擁有基本屬性。一個存在擁有的所有基本屬性，我們稱之為這個存在的基本屬性組合。

一、基本屬性

基本屬性是獨立的，最基本的，所以:

1.任何基本屬性都不是由其他屬性組合而來的。某基本屬性若確實不存在，就無法用其他屬性組合而產(chǎn)生他。

2.基本屬性無法用其他屬性組合，他也就無法用其他屬性來形容、來描述。對任何基本屬性問他是什么，或者希望用其他的屬性來描述他是不可能的。任何基本屬性只能自己表達自己。基本屬性是問題的終點。

3.對于一個組合屬性，他會因受影響而改變了其屬性的組成。而對于基本屬性，他沒有什么可以改變的，因此他是絕對不受影響的獨立屬性。

4.基本屬性是非組成的，他是“純質”的，無差別的。其本身沒有可以變化的內涵。因此，也就不會有因基本屬性的內涵變化而對外輸出影響的情況。基本屬性不輸出影響。

二、基本屬性組合與系統(tǒng)

存在間的影響有直接也有間接。間接是多個直接的組合，是直接的延續(xù)。間接影響的基礎是直接影響。直接影響是存在間直接相遇的結果。所以，相遇是存在與存在間相互作用影響的前提。而相遇之所以相遇必然是存在與存在間有相同部分。相遇處即相同處。相同是基本屬性組合中的各基本屬性完全相等，其前提至少是擁有相同的基本屬性組合。因此，基本屬性組合不同的存在間無法相遇，也無法影響。或者說存在間只要有相互影響，他們必然擁有相同的基本屬性組合。對于我們人類來說，任何對我們有影響(包括極其微弱的影響)的存在都與我們擁有相同的基本屬性組合。我們將所有相互影響的存在組成一個整體，稱之為系統(tǒng)。將系統(tǒng)中所有存在的共同的基本屬性組合稱為該系統(tǒng)的基本屬性組合。

存在分“有”和“無”。由于系統(tǒng)包含了所有與系統(tǒng)擁有共同的基本屬性組合的“有”和“無”，因此系統(tǒng)覆蓋了其基本屬性組合的所有“地方”。

這里將純粹基本屬性組合的存在的“有”和“無”稱為“存有”和“存無”。無數(shù)“存有”和“存無”經(jīng)過繁復的組合形成擁有合成屬性的存在。

系統(tǒng)中每一個存在都擁有相同的基本屬性組合，無論這些存在怎樣組合，其結果必然擁有相同的基本屬性組合。我們宇宙中的任何物體、看到的任何現(xiàn)象，都擁有相同的基本屬性組合，因為這充斥在他們的每一個組成單元中。加之基本屬性的不受也不輸出影響性，組合中的每一個基本屬性都是無法被掩蓋的。如果我們宇宙確實是由十維超弦組成的，那他的每一維都不可能被“卷曲”隱藏起來。

任何系統(tǒng)的基本屬性組合與該系統(tǒng)中所有存在的基本屬性組合相同。我們人類只能遇到與我們基本屬性組合相同的存在。對于我們來說只有正好與我們基本屬性組合相同的存在才是真存在。我們身處的客觀世界的基本屬性組合與我們本身相同。我們這個世界中的存在一定不多不少正好擁有客觀世界所有的基本屬性。

我們探討這樣一個問題:若某系統(tǒng)T基本屬性組合是A、B、C記作:T{A，B，C}。若T{A，B，C}確實存在，那么Q{A，B，C，D}或S{A，B}是否存在?

由于T{A，B，C}與Q{A，B，C，D}擁有不同的基本屬性組合，所以他們不會相遇也不會相互影響;

由于T{A，B，C}存在，所以T{A，B，C}涉及了基本屬性A、B、C上的所有地方;

又由于T{A，B，C}不與Q{A，B，C，D}相遇，所以在基本屬性A、B、C上的所有地方都無Q;

所以Q無基本屬性A、B、C，即Q{A，B，C，D}不存在。

同理，若T{A，B，C}存在則S{A，B}不存在。

綜上，對于任何基本屬性A，若存在T{A，B，C}，則只存在T{A，B，C}，在有A處也一定同有并只有B和C。

由上我們再考察我們的世界，我們可以得出:由于我們世界的存在，所以只與我們世界的基本屬性組合部分相同的系統(tǒng)是不存在的。

三、意識與外世界的共同基礎

笛卡爾的二元論將意識和物體看成不同的基本存在，他們間無法轉換。也有人將意識和物體都歸于物質或全歸于精神。但這還是免不了幻覺的困擾。笛卡兒認為我們很可能被“魔鬼”欺騙，也有人設想“瓶中腦”，由此我們對外世界的感知很可能都是一個騙局，是大幻覺。就現(xiàn)代科學的發(fā)展來說，實現(xiàn)對人的大騙局、大幻覺并非完全不可能。而現(xiàn)象學關注一個“唯一的現(xiàn)象世界”，卻將外世界“懸置起來”或干脆否認他的存在[3]。那么，我們如何證實外世界的存在?我們的意識又在“何處”與外世界一致?

系統(tǒng)包含了其基本屬性組合的所有“地方”，在其基本屬性組合中不受限制，或者說是無限的。除非一個人認為他就是上帝、是無限的，他沒有之外，否則，一個有限的個體永遠有與他擁有相同基本屬性組合的外部世界。可見，正是我們感覺到自己的有限存在證實了外世界的存在。

我們的存在受制于環(huán)境，我們的意識禁錮于我們的身軀。可見意識、身軀與環(huán)境，他們間存在著影響。所以意識、身軀與環(huán)境共處于一個系統(tǒng)，他們擁有共同的基本屬性組合。我們常常區(qū)分的意識與物質的存在并沒有什么不同的基本屬性組合。

根據(jù)前面說的基本屬性無法被創(chuàng)造的性質，意識的所有內容都無法超脫其擁有的基本屬性組合。意識無法想象或體會一個其基本屬性組合中不存在的基本屬性。而根據(jù)基本屬性無法被掩蓋的性質，我們的意識可以體會其基本屬性組合中的所有基本屬性。

同樣，由物質產(chǎn)生的所有內容都不含客觀世界不擁有的基本屬性，也不缺少其擁有的基本屬性組合中的任何一個。可見，在客觀世界中現(xiàn)象與本質擁有相同的基本屬性組合。

又根據(jù)意識與物質擁有共同的基本屬性組合，意識能想象或體會的內容與客觀世界擁有相同的基本屬性組合。

客觀世界、現(xiàn)象世界，到我們的心靈，無論怎樣不同，其擁有的基本屬性組合不會改變。即便是“瓶中腦”，他的意識內容與客觀世界的基本屬性組合也是一致的。魔鬼可以給我們以欺騙，但即便是這個欺騙也與真實環(huán)境的基本屬性組合相同。

我們的意識，與外部世界在擁有的基本屬性組合處一致。這為我們探求宇宙的基本屬性組合提供了可能。基本屬性組合是系統(tǒng)的基礎，探求宇宙的基本屬性組合正是探求宇宙本原道路上的重要組成。

四、宇宙的基本屬性組合及本原

1.我們能夠確定包含我們人類在內的整個宇宙的基本屬性組合嗎

1)意識與物質世界處于同一個系統(tǒng)，擁有共同的基本屬性組合，這為我們通過自省洞察宇宙的基本屬性組合提供了基礎。

2)無數(shù)存有和存無經(jīng)過萬千不同的繁復組合顯現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)象世界，基本屬性也經(jīng)繁復組合產(chǎn)生無數(shù)的合成屬性。這里合成屬性與基本屬性混雜在一起，給我們分辨基本屬性設置了巨大的障礙。

然而在存無處，基本屬性還未經(jīng)疊層式組合，一切還處于原始狀態(tài)。因此在存無處更能感悟出每一個基本屬性。存無處為感悟基本屬性提供了純凈態(tài)環(huán)境。我們可以有意去體會存無這個沒有噪音的純凈環(huán)境中的基本屬性。

3)我們可以并且只能感受我們所在系統(tǒng)所擁有的每一個基本屬性，和以這些基本屬性組成的合成屬性。我們無法感受我們所在系統(tǒng)所不擁有的任何基本屬性。這為我們劃定了正確的范圍。

4)我們能夠體會到我們是否完整地找到了我們所在系統(tǒng)基本屬性組合中的全部。我們若體會一個缺少我們某一基本屬性的系統(tǒng)，我們可以在我們的思維中呈現(xiàn)其每一個基本屬性，同時由于任何基本屬性的無法被掩蓋性，我們也能感知到缺少了某一基本屬性。這樣的系統(tǒng)給我們以能感覺的抽象。

5)基本屬性的獨立性，不受也不輸出影響性，內在純一性等為確定基本屬性提供給了判斷標準，也為存有的存在狀態(tài)提供了指南。

綜上，我們擁有了基礎、劃定了范圍、找到了無噪音的純凈環(huán)境，有了判斷的標準，擁有完整感悟基本屬性組合的能力，這些提供了我們必然找到所有基本屬性的能力。

2.宇宙的基本屬性組合

尋找宇宙的基本屬性組合從尋找無噪音的純凈環(huán)境開始應該是一條簡單有效的捷徑。純粹的真空就是這樣一個無噪音的純凈環(huán)境，這是因為:我們可以剔除其他所有事物而留下純粹的真空，但我們無法剔除純粹真空的任何一個組成——時間或空間，而保留其他任何事物。當我們感受純粹真空時最難也是最重要的是我們得剔除我們自身。我們不能用被我們身體結構決定的時空尺度去感受時空，否則我們永遠無法脫離現(xiàn)象時空而感受到本質的時空。我們可以感受到時空正是恰好完美無缺的基本屬性組合。

由上，本文確認的宇宙基本屬性組合為:時間與空間。

需要強調的是這里的時空與我們平時說的時空有相近的感覺，但又不全是。他們即不是牛頓式的絕對時空，也非愛因斯坦的可被扭曲的相對時空。本質的時空是一種原態(tài)的、蟄伏的。他們需要通過存有來顯現(xiàn)，而顯現(xiàn)的又只是他們的現(xiàn)象，已不是時空本身。

由于基本屬性的基礎性和獨立性，他們無法用其他任何事物去描述，僅靠語言是無法說清時空究竟是怎樣的。無怪乎奧古斯丁感嘆“沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了”[4]。嚴格來說，只有時空自己才能解釋時空。對于我們處于現(xiàn)象中的人們要了解本質的時空只能在感受現(xiàn)象的時空中去體會原態(tài)的本質時空。

由于我們確實能感受每一個基本屬性，而一個基本屬性又無法用其他基本屬性來描述，所以我們感受到的每一個基本屬性都與該基本屬性一致，就是該基本屬性本身。所以我們感受的原態(tài)本質時空就是時空自身。或者說在這個感受中，感受者與感受對象是同一的，都是本質時空。本質時空自己說明自己過程中體現(xiàn)的感受正是意識的本源。

3.存有

宇宙的基本屬性組合是時空，宇宙系統(tǒng)中存有是時空中的有。由此這種存有:

1)任何基本屬性都是獨立的，他們無法影響在他們背景上的有和無。他們無法使無變成有，也無法將有變成無。做為基本屬性組合上的存有，他無法被創(chuàng)造，也不會被消滅。宇宙中的存有在時間上是永恒的，占有的空間是不變的。宇宙中存有的存在必須擁有時空，所以他的存在在時空中一定是連續(xù)的，不存在跳躍時空的存有。

2)占有空間，但本身談不上大小。在現(xiàn)象看來他是無限小，即任何一定大小的存有都可以被無限劃分。當然我們無法分出單個的存有(即便在理論上)，但這并不影響對其特性的確認。存有獨自占有其空間，多個存有無法同時占有同一個空間，若非如此存有的有也就無從談起。

3)運動但無從談快慢、方向。根據(jù)基本屬性的特點時空是“純質”的，時空不受存有運動狀態(tài)改變的影響，也不影響存有運動的狀態(tài)。可見任何運動方式的存有都無區(qū)別。其下一瞬時顯現(xiàn)任何運動方式都是一樣的。存有運動方式任何變化的現(xiàn)象下其本質不變。由此從我們的現(xiàn)象來說存有的運動形式是隨機變化的，但其軌跡是連續(xù)的。存有運動形式的隨機性來自于不同運動形式的存有間的無差別性。運動方式的變化并不體現(xiàn)存有有任何變化。

4.宇宙本原

綜上，從現(xiàn)象來說宇宙的本原是時空中軌跡連續(xù)的隨機運動的存有和存無。

這就是宇宙本原的全部。在本原中沒有質量、能量、力，也沒有萬有引力、彎曲或平直的時空等等，他們只是本原發(fā)展而來的所有可能現(xiàn)象中的一個。在本原中我們消除了那種象粒子物理學的標準模型或者如愛因斯坦尋找的統(tǒng)一場理論那樣有強加規(guī)律的仍然需要探究原因的結果，這里的本原確實達到了自明的直觀性，這是一個無疑問的真正的本原。

由上我們可以看出宇宙從本質上是必然性與偶然性的統(tǒng)一。存有軌跡連續(xù)的運動體現(xiàn)其必然性，而存有運動方式的隨機性則體現(xiàn)了偶然性。

5.考察現(xiàn)象世界形成離不開觀察

相同的本原也可以產(chǎn)生不同的宇宙，我們看到的宇宙并非是唯一的形式。所以要真正了解我們所處的宇宙，對我們宇宙形式或現(xiàn)象的了解是必須的，這就離不開觀察。

結語

本文通過對存在的基本屬性的探討確定了基本屬性的特點，證明了所有相互影響的存在組成的系統(tǒng)中所有存在必然擁有相同的基本屬性組合，由此證明了我們所處的這個宇宙系統(tǒng)中意識與外世界擁有相同的基本屬性組合，進一步證明了即便我們被欺騙我們也能確定我們這個世界擁有的基本屬性組合。根據(jù)此方法，我們確認宇宙的基本屬性組合是時空;宇宙的本原就是時空中軌跡連續(xù)的隨機運動的存有和存無。

顯然宇宙的本原與我們觀察到的宇宙之間差距很遠。從宇宙的本原出發(fā)演繹出我們觀察到的宇宙，是一件艱難和創(chuàng)造性的工作。然而這卻是本文展望的理想。

參考文獻:

[1]歐陽康.當代英美哲學地圖[M].北京:人民出版社，2005.

[2]歐陽康.當代英美哲學地圖[M].北京:人民出版社，2005.

[3]張祥龍.當代西方哲學筆記[M].北京:北京大學出版社，2005.

[4]吳國盛.時間的觀念[M].北京:北京大學出版社，2006.