認(rèn)知語法及其哲學(xué)思考

近二十幾年來，美國認(rèn)知語言學(xué)家Langacker教授，先后出版了Foundations of Cognitive Grammar VolumeⅠ:Theoretical Prerequisites(1987)，F(xiàn)oundations of Cognitive Grammar VolumeⅡ:Descriptive Application(1991)，Grammar and Conceptualization(2000)，Cognitive Grammar:A Basic Introdution(2008)等系列著作，提出并不斷豐富認(rèn)知語法理論。

Langacker的認(rèn)知理論旨在為描述語法性質(zhì)提供解釋的認(rèn)知機制和原則。也就是說，認(rèn)知語法建立在體驗哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，必須參照人對外部世界的感知經(jīng)驗來理解。1959年，英國語言哲學(xué)家斯特勞森在《個體:論描述的形而上學(xué)》一文中就曾經(jīng)提出:概念圖式是我們理解世界的過程中真正地意識到的。在此基礎(chǔ)上，Langacker進一步提出句法結(jié)構(gòu)和概念結(jié)構(gòu)之間的一致性。

一、詞匯層面

Langacker把英語詞匯按意義分為兩大類別:名詞述義和關(guān)系述義，名詞述義是概念自治的，描述的是各種實體，它包括名詞。關(guān)系述義是概念依存的，描述的是各種實體之間的關(guān)系，它包括動詞、形容詞、副詞和介詞等。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:世界是由各種物質(zhì)組成的，它們之間相互聯(lián)系。Langacker詞匯意義的劃分恰恰反映了這種馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。

名詞又可分為可數(shù)名詞和不可數(shù)名詞兩個小類。從邊界性角度來看，可數(shù)名詞指示某一認(rèn)知域中可以劃分出邊界的區(qū)域，而不可數(shù)名詞則指示難以區(qū)分出邊界的區(qū)域;從內(nèi)質(zhì)角度來看，可數(shù)名詞通常指示認(rèn)知區(qū)域內(nèi)部異質(zhì)，而不可數(shù)名詞則通常表示認(rèn)知區(qū)域內(nèi)部均勻同質(zhì);從伸縮性角度來看，可數(shù)名詞指示的實體在空間范圍內(nèi)不可延伸，而不可數(shù)名詞指示的實體則可以延伸。依據(jù)成員之間性質(zhì)的相似性，Langacker把名詞劃分為可數(shù)和不可數(shù)兩大范疇。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其著作《巴門尼德篇》中就早已提出以相似性為基礎(chǔ)的范疇觀。

關(guān)系述義可以劃分為時間性關(guān)系述義和非時間性關(guān)系述義兩個類別。時間性指時間的動態(tài)運轉(zhuǎn)，而非時間性則指時間的靜態(tài)層面。時間性關(guān)系述義是指動詞的謂語形式或限定形式;非時間性關(guān)系述義包括動詞的非限定形式、形容詞、副詞和介詞等。關(guān)系述義，以形容詞familiar為例，描述不同實體之間的關(guān)系:

She is familiar with the novel.

The novel is familiar with her.

Langacker采用一對專門術(shù)語“射體”和“界標(biāo)”來描述為同實體之間的主次關(guān)系，傳統(tǒng)語法中主語位置上出現(xiàn)的實體通常都是射體。上面例句中出現(xiàn)兩個實體“she”和“the novel”，它們誰是“射體”反映出不同的識解角度。識解，在認(rèn)知語法中被解釋為:人們?yōu)檫_(dá)到思維和表達(dá)的目的可以不同視角，選擇不同轄域，凸顯不同焦點，以不同的方法觀察情景和解釋內(nèi)容的一種認(rèn)知能力，是形成一個概念、語義結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)的具體方式，強調(diào)了人的主觀因素，語義值與特定的解釋方法密切相關(guān)，語義在本質(zhì)上具有主觀意象性。同一事件可以用時間性關(guān)系述義，也可以用非時間性關(guān)系述義來描述，這也反映出識解的不同。

20世紀(jì)60年代和70年代，隨著法國哲學(xué)家利科提出自己的釋義學(xué)思想和德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾對這一思想的進一步弘揚，釋義學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代重要的哲學(xué)流派。伽達(dá)默爾認(rèn)為，對于文本的理解和解釋不僅是一個科學(xué)關(guān)心的問題，而且是整個人類世界經(jīng)驗的一部分。理解的現(xiàn)象遍及人和世界的一切關(guān)系，理解的過程發(fā)生在人類生活的一切方面。Langacker的識解觀明顯受到當(dāng)代哲學(xué)釋義學(xué)派的影響。

限定詞、量詞和冠詞在認(rèn)知語法中被單獨討論，歸結(jié)為名詞性背景述義，因為它們雖然是名詞性述義，但卻蘊含著實體之間的關(guān)系，表明說話者的言語情境背景知識。例如:the x=x known to us;this x=x near me;my x=x belonging to me。

二、詞組層面

詞組結(jié)構(gòu)層面，Langacker重點闡述了動詞詞組結(jié)構(gòu)的生成問題。一個動詞意義的表達(dá)完成所需要的參與者被稱之為配價。根據(jù)配價的數(shù)量，動詞被分為一價動詞、二價動詞和三價動詞等。這一論點表明:詞組結(jié)構(gòu)成員之間存在相關(guān)關(guān)系，可以表達(dá)物質(zhì)世界中各種實體之間的相互關(guān)聯(lián)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)的基本觀點就在于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系，因此Langacke的上述論點完全符合馬克思主義的普遍聯(lián)系觀。

Langacker還提出了動詞結(jié)構(gòu)的層級性問題，重視詞組內(nèi)部結(jié)構(gòu)的生成現(xiàn)象。在這一點上，Langacker深受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家索緒爾的影響，試圖從紛繁蕪雜的詞組線性表面結(jié)構(gòu)中尋找出內(nèi)涵的深層等級結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)是由結(jié)構(gòu)主義方法聯(lián)系起來的一種影響廣泛的哲學(xué)思潮，它涉及語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)批評理論等多個領(lǐng)域。

三、句法層面

Langacker把句法結(jié)構(gòu)中的助動詞分為兩類:情態(tài)助動詞和基本助動詞。基本助動詞包括have和be兩個動詞，它們表示時態(tài)中體的差別和被動語氣。情態(tài)助動詞又可以分為兩個小類:表明義務(wù)及允諾的助動詞和表明說話者背景知識的助動詞。

Langacker把句法結(jié)構(gòu)中的謂語動詞詞組稱為動詞串。動詞串中負(fù)責(zé)表示謂語時態(tài)或限定性的部分被稱為“背景設(shè)定述義”，其余部分被稱為小句中心。小句中心內(nèi)部，最左邊的動詞是一個實義詞，它表明整個小句的意義核心，受背景設(shè)定述義的制約，因而被稱為“背景被設(shè)定述義”。例如:John must have been singing the blues.上句中，“must”是背景設(shè)定述義，“have been singing”是小句中心，“have”是背景被設(shè)定述義。

Langacker同時還重點討論了“背景被設(shè)定述義”這一實義動詞內(nèi)部蘊含的各種情景指示體。這類動詞指示的情景類型可以歸納為四種:狀態(tài)、行為、完成和獲取。例如:He is a teacher.(狀態(tài));He played in the park last night.(行為);He finished his homework.(完成);He achieved success finally.(獲取)。

Langacker在句法結(jié)構(gòu)層面中的分類同樣依據(jù)各種范疇成員之間性質(zhì)的相似性，符合以相似性為基礎(chǔ)的哲學(xué)范疇觀。Langacker使用的“背景設(shè)定述義”和“背景被設(shè)定述義”是一對矛盾范疇。馬克思主義哲學(xué)觀告訴我們，矛盾無處不在、無時不在，矛盾著的事物雙方既相互對立又相互統(tǒng)一。每一矛盾內(nèi)部對立面雙方的發(fā)展是不平衡的，其中一方是主要的，一方是次要的，這就是矛盾的主要方面和次要方面。所謂矛盾的主要方面，就是在矛盾雙方中起主導(dǎo)作用，居于支配地位的方面;所謂矛盾的次要方面，就是在矛盾雙方中起次要作用，處于被支配地位的方面。認(rèn)知語法中的“背景設(shè)定述義”就是矛盾的主要方面，而“背景被設(shè)定述義”就是矛盾的次要方面。

參考文獻:

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