民族教育與國(guó)家認(rèn)同

摘要: 20世紀(jì)初的清末中國(guó)正面臨普遍的邊疆危機(jī)。帝國(guó)主義的入侵和介入使邊疆的離心力大增。原來(lái)清政府對(duì)于邊疆地區(qū)的消極的管理已不能應(yīng)對(duì)日益加劇的邊疆危機(jī)。有識(shí)之士紛紛建言呼吁清政府加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，陳贊鵬的《治藏條陳》就應(yīng)對(duì)西藏危機(jī)提出了切實(shí)的建議。在論及西藏的教育問(wèn)題時(shí)，陳贊鵬明確提出教育對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的作用應(yīng)優(yōu)于教育的育人作用。

關(guān)鍵詞: 民族教育國(guó)家認(rèn)同陳贊鵬

一、二十世紀(jì)初的西藏危機(jī)

二十世紀(jì)初的西藏內(nèi)憂外患。

這一時(shí)期正值帝國(guó)主義加緊瓜分中國(guó)，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。英俄帝國(guó)主義對(duì)于西藏早有覬覦之心。1903年底趁俄國(guó)正忙于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)暇西顧的時(shí)機(jī)，英國(guó)發(fā)動(dòng)了第二次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)。藏民在江孜等地抗擊英軍，但由于雙方軍事實(shí)力懸殊，在歷經(jīng)半年多時(shí)間的抗?fàn)幒螅允「娼K。約五千余人傷亡之后，8月3日，拉薩淪陷。西藏地方官員被迫于9月7日與英軍在布達(dá)拉宮簽訂《拉薩條約》。1906年初，中英關(guān)于西藏問(wèn)題的談判在北京重新舉行。4月27日，簽訂《中英續(xù)訂藏印條約》，原來(lái)的《拉薩條約》作為附約。《中英續(xù)訂藏印條約》是一個(gè)不平等條約，承認(rèn)了英國(guó)在西藏的利益及特權(quán)。

清前期平定西藏以后，設(shè)駐藏大臣會(huì)同達(dá)賴、班禪總辦西藏地方事務(wù)，確立了以達(dá)賴?yán)餅榇淼恼毯弦坏捏w制。1903年12月十三世達(dá)賴在英軍抵拉薩前夕，被迫出走外蒙古。清朝政府回電駐藏大臣將達(dá)賴?yán)锩?hào)暫行革去，并著班禪額爾德尼暫攝。1905年駐江孜英軍挾持九世班禪去印度，意圖控制班禪影響下的后藏地區(qū)。時(shí)人對(duì)這一時(shí)期的西藏的形勢(shì)做了如下描述:“我朝入藏之始，不改其政俗，不易其宗教。但以一大臣為之監(jiān)督，使之永為不侵不叛之藩封。故中國(guó)在藏只享主權(quán)之虛名，而喇嘛在藏轉(zhuǎn)獲政權(quán)之實(shí)用，以致啟人覬覦。”“攝位之喇嘛，既行疆外;出亡之喇嘛，逗留中途。西藏?zé)o主，內(nèi)變將起，外患必來(lái)，藏事將不可為也。中國(guó)若再不改設(shè)行省，收其政權(quán)，萬(wàn)一有人或攜潛出之喇嘛，擁之而入，抑或質(zhì)出亡之喇嘛，挾與俱歸。號(hào)召諸藩，郡縣土地，大勢(shì)一定，中國(guó)雖欲過(guò)問(wèn)而已無(wú)從措手矣。”

危難之時(shí)，有識(shí)之士紛紛諫言獻(xiàn)策，呼吁清政府采取積極的治藏政策，加強(qiáng)對(duì)西藏的統(tǒng)治。

二、陳贊鵬的治藏建議

陳贊鵬畢業(yè)于日本法政大學(xué)，“于拓殖理財(cái)事務(wù)，頗有研求”，畢業(yè)后在南洋“辦理學(xué)務(wù)，周歷各地，如法屬，如英屬，如荷屬。足跡所覆不下數(shù)十巨埠。而于其殖民之規(guī)制，亦嘗有所考察”。針對(duì)西藏的形勢(shì)，陳贊鵬寫(xiě)下了萬(wàn)余言的《治藏條陳(上駐藏大臣)》縱論“處置屬地之法，操縱土民之方”。《東方雜志》1910年第二期和第三期全文做了轉(zhuǎn)載，并配以編者按對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià):“按此條陳蓋去年所上。今達(dá)賴出奔，藏事漸棘。因利乘便，此其時(shí)也。條陳所言，深有足采用。特補(bǔ)采，以供留心藏事者之研究。”陳贊鵬對(duì)于西藏的治理建議共十一條，就主權(quán)、武備、人才、區(qū)劃、官制、財(cái)政、實(shí)業(yè)、教育、交通、調(diào)查和外交等十一個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

三、陳贊鵬的教育觀

作為有法政背景的教育家，陳贊鵬對(duì)于教育在西藏治理中的認(rèn)識(shí)可謂高屋建瓴，明確指出了教育對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的作用，這對(duì)于當(dāng)時(shí)離心力日益增長(zhǎng)的西藏的治理具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

陳贊鵬在《治藏條陳》中專門(mén)做了論述。陳贊鵬認(rèn)為“夫教育之最重者乃所以維系一國(guó)之人心，而作育人才，則尤其次焉者也”。在當(dāng)時(shí)的背景下，陳贊鵬將教育的社會(huì)功能提到最高位置，確實(shí)有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。“維系一國(guó)之人心”的關(guān)鍵在“一國(guó)”上，教育的目的是增強(qiáng)西藏人民對(duì)于“一國(guó)”的認(rèn)同。而這種認(rèn)同首先要靠語(yǔ)言教育去完成。

語(yǔ)言“維系”作用體現(xiàn)在語(yǔ)言是一種紐帶，除了單項(xiàng)的表達(dá)外，還能起到消除誤會(huì)、拉近距離、增進(jìn)相互了解的雙向溝通作用。而一個(gè)國(guó)家的國(guó)語(yǔ)則對(duì)于國(guó)民國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。陳贊鵬以自己的親身經(jīng)歷論證了語(yǔ)言的社會(huì)功能，“校長(zhǎng)辦學(xué)爪哇數(shù)年，于此實(shí)深見(jiàn)夫國(guó)文之興愛(ài)國(guó)心大有關(guān)系。往往見(jiàn)有同是一人，當(dāng)其初學(xué)習(xí)外文之時(shí)，則彼之所崇拜者只為外國(guó)。及其后學(xué)習(xí)國(guó)文，則其所崇拜者又轉(zhuǎn)而為本國(guó)矣。前后如出兩人焉，就而問(wèn)之，彼亦不自知其何故，而于無(wú)形無(wú)臭之中，自生其愛(ài)國(guó)之心。此所以南洋華僑數(shù)百萬(wàn)，而愛(ài)國(guó)之誠(chéng)，獨(dú)推爪島。亦以其有國(guó)文學(xué)堂之故也”。

對(duì)于西藏的教育，陳贊鵬有如下建議:

1.關(guān)于學(xué)校。陳贊鵬認(rèn)為“宜設(shè)中等及初等學(xué)堂”。如果要進(jìn)入高等學(xué)堂，則要到內(nèi)地，“蓋所以隆其本國(guó)，籠絡(luò)屬地，計(jì)良得也”。“于各地遍設(shè)初等小學(xué)，以國(guó)文鄉(xiāng)語(yǔ)為主，其它各科學(xué)可以從缺。而于拉薩及札什倫布各設(shè)中學(xué)一所，以待各地之高等生，而科學(xué)亦稍為完備焉”。

2.關(guān)于教科書(shū)。陳贊鵬認(rèn)為“教科書(shū)宜別行編輯也。教育之精神全在于教科書(shū)。教科書(shū)者實(shí)所以指導(dǎo)國(guó)民者也”。由于要突出社會(huì)功能，培養(yǎng)藏民的國(guó)家認(rèn)同感，因而教科書(shū)的內(nèi)容主要為“上而列祖列宗之威德，下而風(fēng)俗政教之改良以及忠順上國(guó)之職分、墾牧礦產(chǎn)之利益”。而對(duì)于與此相左的內(nèi)容，“各國(guó)獨(dú)立之典故、革命之歷史，他如自由平等等字眼一概禁絕”。由于重在普及，因而“每課字?jǐn)?shù)不可太多，句義不可太奧，妨使之生厭。則赴學(xué)之人稀，而化導(dǎo)之途狹。查康熙字典，其字?jǐn)?shù)雖有數(shù)萬(wàn)之多，而為中等、下等社會(huì)所通用者，不過(guò)三四千字。即宜選此普通字編成課本，務(wù)令數(shù)年畢業(yè)之后，能觀看報(bào)紙、通達(dá)書(shū)函為止。其有高等生，則可使入中等學(xué)堂。若更有志趣遠(yuǎn)大，既于中學(xué)畢業(yè)，則使之赴京師或近省入高等學(xué)堂焉”。

3.關(guān)于教員的選任。“教員亦由官選”，“只求其能通曉學(xué)務(wù)，而品行純正者，縱使不通各種科學(xué)亦屬無(wú)礙”。對(duì)于不懂藏文的教員，“則宜仿爪學(xué)之例，每堂設(shè)翻譯員，以藏人之通中文、華人之通藏語(yǔ)者為之。久而久之，則教員亦能自通藏語(yǔ)，不必更設(shè)翻譯，而亦不必更設(shè)所謂藏文學(xué)堂，日久而功緩矣”。

4.關(guān)于國(guó)語(yǔ)。“蓋國(guó)語(yǔ)者可以使其同化于我，日后與華人雜處則言語(yǔ)既通，情好自密，而不至再生反側(cè)之念。試視爪學(xué)亦既見(jiàn)其驗(yàn)矣。當(dāng)五年前，學(xué)堂未設(shè)之時(shí)，華僑土生，莫不仇視新客(即來(lái)自中國(guó)者，名曰新客也)。則以其言語(yǔ)不通故也。及學(xué)堂既設(shè)之后，特設(shè)國(guó)語(yǔ)一科，于是土生之通國(guó)語(yǔ)者甚多，而仇視新客者亦大減。此實(shí)莫大之妙用也。今于藏學(xué)，國(guó)文之外亦宜教授國(guó)語(yǔ)。且布為政令，凡屬日后之為藏官者，非通達(dá)國(guó)文、熟稔國(guó)語(yǔ)不得為之。則藏民將赴之如歸。而其桀驁之氣亦漸歸于無(wú)形矣。”

5.關(guān)于藏官教育。陳贊鵬建議“宜于拉薩設(shè)速成法政學(xué)堂”。“凡屬堪布以下，皆須入學(xué)”。學(xué)制短而靈活，“或以一年、或以年半畢業(yè)”。教學(xué)內(nèi)容為“各種藏官之施政法，及其責(zé)任義務(wù)”。為使當(dāng)?shù)毓賳T聽(tīng)懂圣旨，也應(yīng)該專門(mén)為他們教授國(guó)語(yǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]擬改設(shè)西藏行省策[J].東方雜志，1906，(3).

[2]陳贊鵬.治藏條陳[J].東方雜志，1910，(2).

[3]陳贊鵬.治藏條陳[J].東方雜志，1910，(3).