打造地方課程的“靈動(dòng)”課堂

摘要: 地方課程是一種獨(dú)立的課程形態(tài)，它超越了學(xué)科課程的邏輯體系，是一門集綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性與自主性于一體的課程。本文從課堂教學(xué)出發(fā)談?wù)勅绾伟盐盏胤秸n程的本土性、時(shí)效性、活動(dòng)性等特點(diǎn)，使地方課程的課堂教學(xué)彰顯“靈動(dòng)”的魅力。

關(guān)鍵詞: 地方課程課鄉(xiāng)土身邊體驗(yàn)

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革要求課程政策發(fā)生重大變革，明確提出了要“建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程”，地方課程作為一種重要的全新課程形態(tài)走進(jìn)中小學(xué)課堂，給廣大的一線教師提出了新的挑戰(zhàn):如何設(shè)計(jì)、把握地方課程的課堂教學(xué)，使課堂靈動(dòng)有趣，激發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的積極情感，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)參與的能力。

《辭?！吩?“靈動(dòng)”即“靈活”，意為“敏捷、不呆板;善于應(yīng)變、不拘泥”。在地方課程的課堂教學(xué)中要打造“靈動(dòng)”課堂，筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面入手。

一、立足鄉(xiāng)土，充分發(fā)掘本土資源，靈活重組教材

地方課程最大的特點(diǎn)就是立足于“地方”。它在充分利用地方資源、反映地方特點(diǎn)、增強(qiáng)課程的地方適應(yīng)性方面，都有著重要作用。所以教師要立足鄉(xiāng)土，充分發(fā)掘本土資源，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和當(dāng)?shù)厣顚?shí)際需要靈活、大膽、科學(xué)地重組教材。

衢州市的地方課程有七年級(jí)的《東南闋里》、八年級(jí)的《薪火相傳》和九年級(jí)的《三衢新貌》，其內(nèi)容都選取本地自然、人文方面的實(shí)際狀況，與學(xué)生的生活密切聯(lián)系，教師完全可以根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際創(chuàng)造性地處理和使用教材。

如結(jié)合七年級(jí)的地方課程教材《東南闕里》的專題一、二、三、五的部分內(nèi)容，教師在教學(xué)重組這些內(nèi)容，聯(lián)系衢州的旅游與美食，專門介紹衢州著名的旅游景點(diǎn)和特色美食，邊“玩”邊“吃”，形成《游衢州、品美食、謀發(fā)展》這樣一個(gè)新的課題。這樣靈活地處理教材既能充分發(fā)掘本土資源，又能激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。將這四個(gè)專題的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合，以衢州的生態(tài)游和文化游為主線，選取衢州不同區(qū)域的有代表性的旅游景點(diǎn)，例如衢州柯城的孔氏南宗家廟、爛柯山;衢州龍游的龍游石窟;衢州常山的國家地質(zhì)公園;衢州開化的錢江源;衢州江山的江郎山等地，并結(jié)合各區(qū)域的特色美食及飲食文化。教師放手讓學(xué)生根據(jù)自己的旅游經(jīng)歷或者從不同渠道搜集的資料，以此了解不同區(qū)域的旅游特色和飲食文化。

教師在重組教材的過程中，不僅要靈活地處理內(nèi)容的詳略，更關(guān)鍵的是要充分發(fā)掘本土資源，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，進(jìn)行情感熏陶。比如，在介紹衢州特色美食時(shí)，有學(xué)生介紹現(xiàn)在衢城最流行的小吃“三頭一掌”。教師順勢(shì)向?qū)W生介紹，引導(dǎo)學(xué)生思考:

衢州人吃兔頭是怎樣流行起來的呢?

20世紀(jì)50年代，在衢州有一家以加工兔子為主業(yè)的冷凍廠，毛皮、兔肉都加工出口了，剩下的兔頭成了下腳料，低價(jià)賣給老百姓(當(dāng)時(shí)賣三分錢一斤)，有的甚至被丟棄。但是精打細(xì)算的衢州人卻興起了吃兔頭之風(fēng)，還想出許多獨(dú)特的烹調(diào)方法，通過一次次的嘗試、摸索，互相交流心得，并且積極地向其它美食“取經(jīng)”、學(xué)習(xí)，終使其色香味俱全，堪稱神州美食的一絕。甚至，吃的時(shí)候還發(fā)明了一套程序和順口溜，讓人別有一番感受。

通過師生間的互動(dòng)，學(xué)生從中感受到衢州人身上具有的儉樸、堅(jiān)韌、開放、兼容等優(yōu)秀品質(zhì)，作為衢州人的自豪感油然而生。

二、立足身邊，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，彰顯課程活力

陶行知先生說:“沒有生活做中心的書本是死書本，沒有生活做中心的教育是死教育。”《地方專題課程標(biāo)準(zhǔn)》在實(shí)施建議中指出:“要突出學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體性?！薄皬?qiáng)調(diào)從活動(dòng)中學(xué)習(xí)。”“讓探究成為地方課程學(xué)習(xí)的主要方式。”

七年級(jí)的地方課程《東南闕里》的前言中提到:“由于篇幅限制，以及考慮到師生學(xué)教過程的實(shí)際情況，本冊(cè)教材對(duì)歷史資料呈現(xiàn)較多，而對(duì)現(xiàn)實(shí)的地方性知識(shí)和問題呈現(xiàn)比較單薄，希望師生能努力從我們的現(xiàn)實(shí)的生活世界里，從小處著手，增加一系列鮮活的案例，以彌補(bǔ)教材的不足;并通過參考觀察、調(diào)查研究、探討問題，以及適當(dāng)?shù)貐⑴c社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)活動(dòng)力?！彼栽诘胤秸n程的教學(xué)中不能拘泥于形式和書本，而應(yīng)該通過多種方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生“動(dòng)”起來，彰顯課程活力。

衢州市三個(gè)年級(jí)的地方課程教材都涉及同一個(gè)主題:“孔氏南遷，使衢州成為孔子大宗的第二家鄉(xiāng)，儒風(fēng)浩蕩對(duì)衢州潛移默化的影響”。教師在設(shè)計(jì)這一主題的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)在學(xué)生已有的知識(shí)建構(gòu)上，深入挖掘儒家文化對(duì)家鄉(xiāng)的影響，通過多種方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。

比如，九年級(jí)的地方課程《三衢新貌》的專題七《儒風(fēng)浩蕩》，專門介紹孔氏南遷后儒家思想對(duì)衢州的影響。對(duì)于這部分內(nèi)容的教學(xué)，教師可以讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)鄉(xiāng)土，感受儒家文化的內(nèi)涵和對(duì)家鄉(xiāng)方方面面的影響。在校園中，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)有許多與儒家文化相關(guān)的痕跡:學(xué)校里的孔子像、隨處可見的儒家的名言謹(jǐn)句、舉辦儒學(xué)大講堂、每年都組織師生參加祭孔大典，等等;走出校園，學(xué)生也能從衢州市的各項(xiàng)建設(shè)和活動(dòng)中尋找儒家文化的印跡:衢州市一年一度的“祭孔大典”、舉辦國際孔子文化節(jié)、舉辦國際儒學(xué)論壇、衢州有11所學(xué)校立孔子銅像等。通過接觸和了解，學(xué)生能真實(shí)地感受到身邊的儒家文化。

此外，教師還可帶學(xué)生參觀孔氏家廟，將教材的內(nèi)容真實(shí)地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，使課程不拘泥形式而靈動(dòng)生趣。

三、立足體驗(yàn)，充分激發(fā)學(xué)生的情感，化為實(shí)際行動(dòng)

地方課程是一門激發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情的課程，“知識(shí)——情感——行動(dòng)”是一個(gè)升華過程，在這當(dāng)中，起關(guān)鍵作用的是體驗(yàn)。體驗(yàn)?zāi)苷嬲丶ぐl(fā)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感，能使學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)努力奮斗。地方課程為學(xué)生的情感體驗(yàn)提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，教師要利用這一平臺(tái)，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的情感，為情感化為實(shí)際行動(dòng)提供支撐和動(dòng)力。

比如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)的地方課程《東南闕里》的專題三第七課《物阜民豐話飲食》時(shí)，有一部分是介紹衢州特色小吃與美食文化，對(duì)此教師就可以讓學(xué)生品嘗當(dāng)?shù)氐奶厣〕曰騻鹘y(tǒng)小吃。如衢州有“百年老字號(hào)”之稱的邵永豐麻餅，教師可以組織學(xué)生分小組品嘗邵永豐麻餅，然后讓學(xué)生邊品嘗邊討論、思考:邵永豐麻餅為何成為“百年老字號(hào)”，它的魅力何在?并出謀劃策:如何讓邵永豐麻餅家喻戶曉，讓這“百年老字號(hào)”重放光彩?這樣環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，層層遞進(jìn)，既能激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，又能讓學(xué)生通過親自品嘗，更直接地感受到邵永豐獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)味，從而更為衢州有如此美食感到自豪，更積極地為它出謀劃策，樹立為家鄉(xiāng)發(fā)展做努力的主人翁意識(shí)。

再如，在八年級(jí)的地方課程《薪火相傳》第六單元《孝敬篇》時(shí)，教師可以先展示衢州本地的省級(jí)文明保護(hù)單位——周宣靈王廟的圖片，繼而向?qū)W生介紹周宣靈王中供奉的孝子周雄孝敬母親的細(xì)節(jié)，感悟古人之孝;再審視我們自己:“關(guān)于我們的父母，我們有去真正關(guān)心了解嗎?我們平時(shí)又是怎樣做的呢?”讓學(xué)生反思自己在感恩父母、孝敬父母方面的行動(dòng)，同時(shí)配以音樂《懂你》渲染氣氛，在音樂中學(xué)生的情感被激起，情不自禁地潸然淚下。在這一環(huán)節(jié)中，不需要教師過多地說教，學(xué)生就能真切地體會(huì)到:“孝”不僅需要用語言表達(dá)，更需要用行動(dòng)來踐行，從而使情緒的渲染、情感的調(diào)動(dòng)到行動(dòng)的落實(shí)，層層鋪墊，水到渠成。

“靈動(dòng)”課堂的魅力就在于它的不拘泥，即內(nèi)容上的不拘泥、形式上的不拘泥、設(shè)計(jì)上的不拘泥、活動(dòng)中的不拘泥、情感中的不拘泥;“靈動(dòng)”課堂的高效就在于它為學(xué)生而“動(dòng)”、為地方為“動(dòng)”、為生活而“動(dòng)”，一切只為了學(xué)生的需要、情感的積累、行動(dòng)的落實(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]浙江省教育廳教研室.浙江省基礎(chǔ)教育地方課程課程實(shí)施建議，2003.10.

[2]中國教育部.歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(二).北京師范大學(xué)出版社，2002.4.

[3]成尚榮.地方課程培養(yǎng)具有本土情懷的學(xué)生.中國教育報(bào)，2008-3-28.