奧運(yùn)精神發(fā)展之我見(jiàn)

摘要: 體育作為人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生與發(fā)展已有數(shù)千年的歷史。在體育發(fā)展的過(guò)程中，始終伴隨著體育的是不朽的奧運(yùn)精神。本文通過(guò)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的起源、發(fā)展與繁榮過(guò)程的論述和分析，闡述奧運(yùn)精神的內(nèi)涵，以及體育事業(yè)的發(fā)展和奧運(yùn)精神的廣泛傳播，說(shuō)明奧運(yùn)精神已經(jīng)延伸到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，奧運(yùn)精神和科學(xué)發(fā)展觀的理念是一脈相承的，是科學(xué)發(fā)展觀的有益補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞: 奧運(yùn)精神發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀

1.引言

當(dāng)今世界隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)意識(shí)形態(tài)方面的要求越來(lái)越高。意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不可替代的積極影響。以具體的體育競(jìng)技形式(尤其是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì))所弘揚(yáng)的奧運(yùn)精神作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)重要的組成部分，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，協(xié)調(diào)人、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展有著積極的影響。隨著奧運(yùn)精神的廣泛傳播和人類生活和社會(huì)發(fā)展的需要，奧運(yùn)精神已經(jīng)得到了極大的豐富和發(fā)展，已不僅僅體現(xiàn)在體育競(jìng)技場(chǎng)上，還滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在更大的空間里創(chuàng)造著人與自然、人與社會(huì)、人與自身的三大和諧的時(shí)代文明。然而，近年來(lái)由于商業(yè)的介入，體育活動(dòng)自始至終都滲透著金錢的魔力和實(shí)用主義的思想。傳統(tǒng)奧運(yùn)精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中受各種物質(zhì)動(dòng)因的沖擊，加之體制漏洞不可避免地存在，在體育賽場(chǎng)上的失范現(xiàn)象時(shí)而發(fā)生，不同程度地影響了奧運(yùn)精神的傳播和體育事業(yè)的健康發(fā)展，進(jìn)而影響了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，重新審視奧運(yùn)精神的發(fā)展歷程，重塑奧運(yùn)精神的輝煌，對(duì)構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀有著重大的社會(huì)意義。

2.對(duì)奧運(yùn)精神發(fā)展史的考察

在人類的文化史上曾經(jīng)呈現(xiàn)過(guò)許多盛極一時(shí)的文化現(xiàn)象，然而伴隨著歲月的流逝，以及那些特定社會(huì)時(shí)代的告終，有些文化現(xiàn)象也日趨凋零與衰敗。然而，作為人類社會(huì)文化現(xiàn)象之一的體育其產(chǎn)生與發(fā)展已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了，至今卻經(jīng)久不衰，反而隨著社會(huì)和人們發(fā)展的需要日益興盛壯觀了。[1]

談到體育這一文化現(xiàn)象，我們不能不談奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)精神，奧林匹克運(yùn)動(dòng)承載著奧運(yùn)精神的發(fā)展和弘揚(yáng)，同時(shí)它們也是血脈相連、一脈相承的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種傳播奧運(yùn)精神和體育哲學(xué)理念的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)奧運(yùn)精神也促使奧林匹克的生存、發(fā)展和繁榮。失去了了解、團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)和頑強(qiáng)拼搏的奧運(yùn)精神，就等于失去了可供奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的土壤，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也就失去了存在的價(jià)值和發(fā)展的意義。眾所周知，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的形成是與其特定的自然、地理、經(jīng)濟(jì)等條件有著密切的聯(lián)系。

奧林匹克起源于古希臘已被舉世公認(rèn)。在古希臘，體育是人的一種天然的權(quán)利和生活方式，同時(shí)也是人們生存和社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)時(shí)由于物產(chǎn)并不豐富，生產(chǎn)力水平不高，再加上地處歐亞非三洲交界處，古希臘人掙脫了土地的束縛，逐漸形成了以航海和貿(mào)易為主的生產(chǎn)方式。商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)決定了只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才能獲得利益，得到發(fā)展，而體育則是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的最好培養(yǎng)和訓(xùn)練，源于人自然本性的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在古代奧運(yùn)會(huì)上得到淋漓盡致的發(fā)揮，再加上古希臘各城邦之間，以及古希臘民族與其他民族之間并不總是和平共處，利益的矛盾和沖突經(jīng)常通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決，而人的體能和技能作為戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力的重要組成部分，只能通過(guò)體育訓(xùn)練獲得和提高。[2]建立在特定生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系上的客觀需求，促成了體育的興起和發(fā)展。

在制度上，古希臘城邦制度是非常特殊的社會(huì)制度，反映在個(gè)體上，就是個(gè)人的獨(dú)立、平等和自由;反映到體育上，就是競(jìng)技體育中雙方平等地位的確立、參與的自由和對(duì)游戲規(guī)則的尊重。而現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)則對(duì)全世界所有人開(kāi)放，運(yùn)動(dòng)員處于完全平等的條件下，憑借自己的能力，光明磊落地進(jìn)行比賽，這無(wú)疑是體育運(yùn)動(dòng)所必要的。[2]在宗教上，神人合一的宗教信仰，在古希臘諸神的身上凝聚了人的愿望。在精神生活上，古希臘人渴求健美，渴求力量，喜歡各種豐富多彩的藝術(shù)，古希臘人又把這一切都放在神的身上。而在現(xiàn)實(shí)生活中，作為融和精神和身體藝術(shù)的體育，使古希臘人獲得了健美、力量和各種精神享受，這對(duì)體育的發(fā)展和普及無(wú)疑是極大的促進(jìn)。

古希臘人民對(duì)力與美的追求，再加上生活和社會(huì)發(fā)展的需要，為體育的發(fā)展創(chuàng)造了適宜的生長(zhǎng)環(huán)境。公元前776年，古希臘各城邦共同祭祀宙斯的宗教慶典活動(dòng)，終于演變成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。古代奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)具有廣泛和深遠(yuǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)，其作用和影響不僅僅局限于體育自身，同時(shí)更重要的在于其所弘揚(yáng)的以互相了解、友誼和公平競(jìng)爭(zhēng)為核心的奧運(yùn)精神。也正是因?yàn)榇?，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)才能在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不斷發(fā)展和繁榮，成為人類寶貴的精神遺產(chǎn)，使奧林匹克在現(xiàn)代社會(huì)得以復(fù)興、輝煌成為可能。[2]

古奧運(yùn)會(huì)起源于祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)，也毀于古希臘城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)延續(xù)了1169年。公元393年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西確立基督教為國(guó)教，宣布廢止一切異教活動(dòng)，古希臘神靈被趕下神壇，因此古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)也被迫終止。古代奧運(yùn)會(huì)雖然停辦了，然而象征奧林匹克精神的圣火卻從來(lái)沒(méi)有熄滅過(guò)，這也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起最關(guān)鍵的驅(qū)動(dòng)因素。[3]

古代奧林匹克寄托了古希臘人類美好的理想和愿望，雖然經(jīng)歷了中世紀(jì)歐洲宗教勢(shì)力的摧殘而終止了千余年，但伴隨著歐洲文藝復(fù)興和社會(huì)化大工業(yè)生產(chǎn)，發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)和城市文化發(fā)展，人類自我意識(shí)的覺(jué)醒，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在工業(yè)文明的沃土上又煥發(fā)了新的生機(jī)。[3]這是人類發(fā)展史上絕無(wú)僅有的文化現(xiàn)象，反映了現(xiàn)代人類社會(huì)對(duì)奧林匹克主義的理解、認(rèn)同和期望。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方工業(yè)文明和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，另一方面造成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、兩極分化等巨大社會(huì)弊端，因此西方有識(shí)之士紛紛尋求社會(huì)改革完善之道。此時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)自身普遍的人性特征和對(duì)人的影響功能受到了關(guān)注，人們?cè)噲D通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和奧運(yùn)精神的弘揚(yáng)尋求一條完善人類、改善社會(huì)的途徑。[3]現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了潮流，滿足了社會(huì)和人類發(fā)展的需要，經(jīng)歷了從“業(yè)余”到“職業(yè)”等一系列脫胎換骨的改造后，無(wú)論在本質(zhì)上還是在形式上，都具有強(qiáng)烈的當(dāng)代人類社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，不僅繼承了古代奧林匹克——了解、團(tuán)結(jié)、友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)的奧運(yùn)精神，而且大大豐富和發(fā)展了奧運(yùn)精神，不僅促進(jìn)了這一運(yùn)動(dòng)的參與者個(gè)人的發(fā)展和完善，而且承擔(dān)了更大的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，放大到促進(jìn)不同國(guó)家、不同文化之間的相互了解和融合，從而達(dá)到促進(jìn)和維護(hù)了世界和平發(fā)展的目的。

3.奧運(yùn)精神的延伸

體育讓人通過(guò)不斷的鍛煉和競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展自己、塑造自己，使人永不滿足，決不向命運(yùn)、權(quán)威屈服和低頭，向著理想的彼岸不斷前進(jìn)，讓體育運(yùn)動(dòng)中的人永遠(yuǎn)生活在一種向上的生活之中。[1]隨著社會(huì)和人發(fā)展的需要，作為一種“看不見(jiàn)的體育”，奧運(yùn)精神不僅對(duì)于體育本身的存在、進(jìn)化和發(fā)展具有很大的價(jià)值，而且已經(jīng)滲透到現(xiàn)代社會(huì)生活的方方面面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。

在政治領(lǐng)域中，古代奧運(yùn)會(huì)具有鮮明的民族主義色彩和排外的文化特征。它僅僅是一個(gè)民族性的祭祀賽會(huì)，總是在同一地點(diǎn)舉行，參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員必須是希臘血統(tǒng)。然而當(dāng)今的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)已今非夕比，2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)，奧林匹克大家庭已經(jīng)有了199個(gè)成員國(guó)，到2008年北京奧運(yùn)會(huì)，奧林匹克大家庭更是超過(guò)了往屆。隨著奧運(yùn)會(huì)政治影響的增加，個(gè)別超級(jí)大國(guó)萌生支配奧林匹克的念頭。在新中國(guó)成立后，國(guó)際奧委會(huì)利用臺(tái)灣問(wèn)題制造兩個(gè)中國(guó)，致使中國(guó)長(zhǎng)期隔絕于奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)之外。然而奧林匹克主義的核心就是力求使體育運(yùn)動(dòng)成為“維護(hù)世界和平的強(qiáng)有力因素”。奧林匹克精神的推廣、奧運(yùn)會(huì)比賽規(guī)則的制定，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)為人類社會(huì)提供了一種任何民族都可以理解的語(yǔ)言，通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言的交流不會(huì)產(chǎn)生任何障礙，使世界絕大多數(shù)國(guó)家和民族抱著和平、公正的愿望加入到體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)，使世界各國(guó)人們加強(qiáng)了交流，加深了理解，共同為人類和平和發(fā)展而努力，客觀上增進(jìn)了和平的力量，是奧運(yùn)精神把人類推向和平的快車道，目的在于建立一個(gè)美好和諧的新世界。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求整個(gè)市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制中生產(chǎn)要素商品化，經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化，追求利潤(rùn)最大化。這種體制的主要特征是具有開(kāi)放性、競(jìng)爭(zhēng)性、效益性，但同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一把“雙刃劍”，自發(fā)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求利潤(rùn)為唯一目的，容易形成金錢至上的觀念，使人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不擇手段，采取不正當(dāng)、不道德的交易活動(dòng)。奧運(yùn)精神——團(tuán)結(jié)、友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)的弘揚(yáng)可以凈化經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)朝健康的方向發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)高科技的快速發(fā)展，個(gè)體單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)行為已經(jīng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中站不住腳了，迫切需要以團(tuán)隊(duì)的形式分工合作去從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這就更要求團(tuán)結(jié)、互助、頑強(qiáng)拼搏的奧運(yùn)精神在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮作用。

在文化領(lǐng)域中，美國(guó)著名學(xué)者塞綏爾·亨廷頓在《文明的沖突》和《文明的沖突和世界次序的重建》兩書(shū)中認(rèn)為:新世紀(jì)人類沖突的基本根源在于文化方面存在差異，甚至認(rèn)為文明的沖突將主宰全球。當(dāng)代企業(yè)率先認(rèn)同在企業(yè)的生存和發(fā)展中文化的主導(dǎo)作用，堪稱中國(guó)企業(yè)文化家的海爾集團(tuán)董事長(zhǎng)張瑞敏說(shuō)自己只抓兩件事，其中之一就是文化。這就是說(shuō)文化已滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。[4]但由于各個(gè)地區(qū)、國(guó)家、民族之間的文化存在差異，再加上觀念的不同，文化沖突不可避免地阻礙文化的融合。然而通過(guò)奧運(yùn)精神的弘揚(yáng)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展使各國(guó)、各民族、各地區(qū)的人民走到一起來(lái)，加強(qiáng)、加深他們之間的交流和溝通，可以促進(jìn)各種不同文化之間的交流和碰撞，使之融合。

可見(jiàn)奧運(yùn)精神在社會(huì)的方方面面都潛移默化地發(fā)揮著很大的作用。朱光潛有一篇文章，叫《談體育》，其中就有所體現(xiàn)。關(guān)于滑鐵盧一役，朱光潛解釋說(shuō):“要訓(xùn)練合作互助，尊重紀(jì)律，最好之場(chǎng)所就是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)?！盵5]也就是說(shuō)英國(guó)人模范地遵守了鐵血紀(jì)律和體育中的合作精神，終將拿破侖打敗在滑鐵盧。

費(fèi)孝通也有文章談?wù)擉w育，作為社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家，他似乎對(duì)體育更有真切感，他認(rèn)為奧運(yùn)精神就是人類精神，就是“公平競(jìng)爭(zhēng)”和“運(yùn)動(dòng)家風(fēng)度”，還可以再補(bǔ)充一個(gè)“團(tuán)體精神”。[6]

4.結(jié)語(yǔ)

對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程的再認(rèn)識(shí)，為我們形成正確的奧運(yùn)精神提供了理論基礎(chǔ)。奧運(yùn)精神是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和滿足人和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展需要而提出來(lái)的。十六大國(guó)提出了科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本，也是為了滿足人和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的，從某種意義上說(shuō)，奧運(yùn)精神和科學(xué)發(fā)展觀的理念是一脈相承的，是科學(xué)發(fā)展觀的有益補(bǔ)充。

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