江西宗教文化對旅游發展的影響

摘要: 本文通過對宗教文化旅游的特點的分析，結合江西宗教文化旅游資源的現狀，提出發展江西宗教文化旅游的幾點思考。

關鍵詞: 江西宗教文化旅游發展

宗教文化是人類傳統文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面，并滲透到文學藝術、天文地理等領域，是旅游資源的重要組成部分。旅游既是一種經濟現象，又是一種社會文化現象，而現代旅游是一種大規模的各種文化的交流，它所產生的社會影響，對宗教文化所起的作用，隨著旅游的發展，已越來越受到有關方面的關注。宗教文化旅游已成為借助、利用宗教文化遺產及其風光勝跡來吸引非宗教信仰者和宗教信仰者，進行觀光、游覽、朝拜等多樣化目的的活動。由此可以看出，宗教文化旅游的意義已經相當廣泛。它不僅包括宗教信仰者以朝拜求法為目的的旅游活動，而且包括那些非宗教及其文化內涵或觀賞宗教藝術、器物、勝跡等旅游活動。

一、宗教文化旅游的特點

(一)客源市場穩定。

對于宗教信徒而言，宗教勝地，作為一種信仰的寄托處，對其有不可思議的吸引力，不會出現信仰上的暴漲暴落。對于那些對宗教文化感興趣的非宗教信仰者而言，宗教文化具有神秘感和神圣感，他們不會出現興趣上的巨大變化。因此，宗教文化客源市場雖然受節假日、宗教活動日等季節影響，但不會出現與其他景點相類似的季節上的淡旺季反差巨大，因此客源市場相對穩定得多。

(二)吸引范圍等級分明。

宗教自產生后便始終處在不斷變化的過程中。隨著宗教教派的細分，宗教及其文化的吸引范圍有明顯的不同。比如:麥加、麥地那等是世界級的伊斯蘭教朝覲地，每年有千萬計的教徒從世界各地到此朝覲、求法，這屬于世界級的吸引。江西龍虎山作為中國四大道教勝地之一，吸引范圍主要集中于國內，只有少數部分的東南亞旅游者，這屬于全國性的吸引。修水黃龍山寺是南禪分支臨濟宗祖庭，其吸引范圍只是地區性的。因此，宗教旅游只是地區性的。宗教旅游具有嚴格的等級吸引，一般而言等級越高，朝覲規模越大，吸引游客數量就越多。如每年到麥加的朝覲都以千萬計，而到修水黃龍寺的不過幾萬人。

(三)重游率高。

同一般的觀光旅游不一樣，宗都文化旅游屬于一種高層次的旅游形式，即專項旅游。宗教文化旅游者不會因為多次去某一地方，而對其失去興趣，因為他們所追求的是一種信仰，一種神圣和威嚴，而不是純粹的游山玩水。他們因為宗教活動的定期舉行而多次前往，因為神圣的宗教文化而多次前往，所以重游率很高。

(四)不可代替性。

按照旅游者的行為層次分，旅游活動有三大類:第一大類為觀光型，其特點是游客重游率低，可代替;第二類為娛樂休閑型，有一定的代替性;第三類為專門類型，特點是不可代替，宗教旅游屬于此類。

二、江西宗教文化旅游資源的現狀

江西是宗教文化發達的專區，既是道教正一道的發祥地，又是其他一些教派的衍生地;既是佛教中國化的重要基地，又是禪宗諸多宗系的發源地，佛道文化源遠流長，不但如此，江西還是基督教和伊斯蘭教傳播的重要地區，這為江西積累了許多著名的宗教文化資源。

江西是佛教位入最早的地區之一，眾多的佛教勝地林立與此。據史料記載，東漢末年到晚清時期，江西先后興建佛教寺院達1100多所，幾乎在每一縣市都能見到佛教景點的蹤跡，在當時形成的廬山、南昌、宜豐、宜黃、吉安、修水等幾個中心區域，現在這些地方佛教資源保護得相對較好。這里有凈土宗祖庭——東林寺，有眾多的祥宗支派祖庭，如宜豐洞山和宜黃的曹山為禪宗分支曹洞宗的祖庭，宜黃仰山為溈仰宗發祥地之一，修水縣黃龍山寺為黃龍宗祖庭，等等。在這里也有從多的佛教石窟藝術寶庫，如通天巖石窟為我國華東和華南地區最大的一處石窟寺，弋陽南巖寺為我國最大的自然洞石窟，等等。江西還有眾多的佛教寺廟，如青原山凈居寺、九江能仁寺、三爪侖寶峰寺、南昌佑民寺等。

作為中國的傳統宗教，道教與江西的關系十分密切，閣皂山、玉笥山、廬山、龍虎山都是著名的道都圣地。在道教信徒公認的天下10大洞天，36小洞天，72福地中，江西有5小洞天、12福地，列全國第二位。江西有許多著名的道教宮觀，如龍虎山上清宮天師府、三清山三清宮、南昌的西山萬壽宮、廬山的筒寂觀等。

另外，基督教、伊斯蘭教等相關的宗教勝地在江西也均有分布。

可見，江西的宗教文化資源具有數量多、分布廣、類型全、品位高等特點。

三、江西宗教文化旅游發展的思路

(一)積極籌劃一些有重大意義的宗教活動。

一些宗教勝地可每年定期舉行一些宗教廟會，在宗教廟會期間舉行誦經、講法活動，讓游客親身體驗寺廟、宮觀生活，增強游客對宗教氣氛的感受，制造一些正常的宗教反應氣氛，增強其吸引力。比如南昌西山萬壽宮每年都有一次道教盛會，像這類活動可以在其他道觀和寺廟推動，并且每隔一段時間舉行。江西龍虎山每年在10月份舉辦道教文化節，像這種盛會，江西也可以在其他宗教勝地，如三清山、廬山等地舉辦。另外在宗教活動過程中，應盡量讓普通游客參與其中，提高宗教旅游活動的參與性。

(二)加強對外宣傳，主要集中于對地區性的宣傳。

江西的宗教文化底蘊相當深，近年來，由于旅游經濟相對滯后，宗教文化宣傳工作沒有做好，我省宗教資源優勢沒有很好地體現。在當前江西發展宗教文化旅游資源的特定條件下，搞好宣傳至關重要。針對我省宗教文化旅游資源等級的地區性，宣傳必須集中于國內與東南亞等周邊國家。

(三)利用江西觀光型旅游產品的優勢，互補性地接待宗教旅游者，將觀光理與專業型結合起來。

目前，江西的旅游產品絕大部分屬于觀光型產品，游客的重游率低，客源市場不穩定，但數量較多。而江西的專業型旅游產品也以宗教旅游為主，重游率高，客源市場穩定，但數量相對較少。兩者結合，互補性強，合作前景良好。以廬山東林寺為例，要發展組合旅游。一方面要將廬山的觀光資源與宗教相結合，另一方面將宗教信徒與普通游客相結合。

(四)展示有關文物，搞好環境衛生及基礎設施建設。

目前，江西有大量的宗教文物尚未向游人展示，并且各種宗教文字注解、說明較少，加之很多游客宗教知識缺乏，因此，游客往往不知其來龍去脈，以及珍貴所在，在游完之后難以留下深刻印象。如能將文物適當展出，多一些解釋說明，再配一些電子語音系統輔助說明，既可以增加游覽項目，又可以激發游客的興趣，提升該宗教勝地的形象。

另外，應該保持寺廟、宮觀的清靜、雅致，適當減少或取消爆竹燃放區，集中一些地方燃放炮竹，這樣可以保持宗教勝地本身神圣和威嚴感，保護該地的環境。同時也應該對目前江西省的一些宗教勝地的衛生設施加以改善。還有我省的許多宗教旅游資源基礎設施建設也比較落后，地處偏僻，進不去，出不來，散不開，對此必須加以改進，因為旅游是一關聯度十分高的行業，只有食宿行游購娛六大要素都搞好，才能健康發展。

(五)培訓高水平導游。

宗教文化旅游屬于較高層次的文化旅游形式，對導游的要求特別嚴格，除了必須具備基本素質和技能之外，導游人員還應該有較深厚的宗教知識修養。因此，負責宗教資源講解的導游人員必須進行宗教知識培訓。除此之外，我們還可以吸引一些宗教信徒加入到宗教文化資源講解者的行列。湖南省許多佛教高僧自愿做導游為客人講解，這也為江西提供了一個很好的榜樣。目前江西的導游人員宗教知識總體非常缺乏，發展江西宗教文化旅游，需要一支高水平的導游隊伍，這方面有大量的工作需要去做。

(六)積極策劃一些有意義的宗教旅游線路。

由于宗教文化旅游資源的不可替代性，如此豐富的宗教旅游資源，我們可以根據其不同特點設計出許多旅游線路來吸引八方賓朋。如贛西宗尋根訪祖游，贛東北名山道教文化觀光游，贛北道教洞天、福地游，江西五大重點寺觀游，等等。

參考文獻:

[1]旅游開發研究:原理、方法、實踐.保繼剛等著北京科學出版社，2000.

[2]江西導游基礎知識.江西省旅游局編，2003.