論生態文明中的自律與他律

【摘要】當今人類面臨著嚴重的生態危機，人與自然的關系日益緊張。生態環境的惡化，使得人類不得不深刻反思自己的行為。本文通過對生態文明中的自律與他律的探討，探索提高人類生態道德意識的有效方法，主張通過人類生態道德意識的提高，構建人類和自然的和諧家園。

【關鍵詞】生態文明;生態道德;自律;他律

現代化給我們帶來了豐富的物質文化生活產品，人類在盡情享受這些文明成果的同時，卻忽略了環境污染、生態失衡、人口問題、資源和能源危機等問題，自然向人類發出了“SOS”信號。當海嘯、颶風、洪水等天災來臨時，人類才感到自己在自然面前的渺小，在大自然的懲罰下，也才意識到自己不再是自然界的主宰，開始重新審視自己與自然之間的關系。重建人與自然的和諧關系，走可持續發展的道路就成為指導人類社會前進的科學理念。

之所以要提出生態文明中的自律與他律的問題，是因為人們在對待生態自然的態度和行為上有太多的“不應該”和“不自覺”。伴隨著人類的實踐活動所產生的種種生態環境問題，使我們不得不正視這些問題并對自身的行為加以規范和限制，在道德的領域尋求一些解決問題的途徑。

一、生態文明中的自律與他律

“自律”是德國古典哲學家康德首先提出的倫理學術語。所謂“自律”，就是強調道德意志受制于道德主體的理性命令，自己為自己立法，將被動的“必須如此行動”，變為“愿意如此行動”，把服從變為自主。即道德價值的根據只在人自身，亦即在于善的意志，在于對道德法則的尊重。在康德那里，自律同自然規律對人的約束--他律是分開的，盡管他強調自律高于他律，由于他把上帝作為道德的終極根源，他的自律實質上成了宗教他律的一種表現形式。馬克思以實踐的觀點為基礎，從現實的人出發，把人放在具體的歷史維度中來考察人的本質，提出:人既有個體性，又具有社會性，就其本質來講，人是“一切社會關系的總和”。因此，對人的行為的約束應該是自律與他律的有機結合，這既是人的本質的邏輯擴充，也是社會發展的必然要求。

隨著時代的發展，我們對自律和他律也有了新的認識，自律就是道德主體按照一定社會或階級的道德規范、政治規范和法律規范等自覺地對自己的行為進行自我約束和自我調整。他律是指道德主體在外部條件制約下，遵守道德的基本原則和規范。生態道德作為道德規范的一種，在落實中只有將自律和他律相結合才能切實提高生態文明建設的成效。

二、在生態文明中實現道德自律

自律要求自我約束、自我選擇、自我規劃、自我評價，強調自主自治和自我教育，重視發揮人的主體意識、智慧、潛能和創造性。自律是人類解決自身與自然之間日益緊張的關系，緩解日趨嚴重的環境問題的一種基本策略和基本做法。

第一，提高生態道德意識。謀求人與自然和諧、解決生態環境惡化的問題，最重要的是要喚起人們自覺保護生態環境的意識。要全面、正確地認識和處理人與自然的關系，培養人們的生態道德意識，使科學認識自然、友善對待自然成為人們工作、學習、生活中的一種理念。

第二，培養生態道德責任。作為人類的一分子，每個人都有相應的社會責任;作為自然的一分子，每個人也有相應的自然責任或生態責任。目前的生態危機是由人類一手造成的，人類必須對此承擔責任，緩解直至消除生態危機，恢復和重建生態平衡。確保這個星球上的所有物種能夠持續、安全、健康地存在下去，是人類不能以任何理由推卸的責任。同時，也只有完成了重建生態平衡的使命，人類自己才可能長久地生存在地球上。

第三，樹立生態倫理觀。首先要確立生態道德善惡觀。善與惡的觀念是道德規范的一個重要衡量尺度。在人類生態道德自律中確立正確的善惡觀，能幫助人們以大自然的真善美為善的標準，并為維護這樣的真善美而規范自己的行為。

第四，養成生態道德習慣。要養成綠色文明的生活習慣，消費觀念和環境價值觀念。生態文明的自律思想一方面要求人們在日常生活中，珍惜生命、珍惜生態、平等對待生態系統中的各種生物，自覺保護身邊自然界的一草一木，禁止不必要的生態破壞行為。另一方面，要求人們養成綠色生態消費習慣，善待地球資源，遵循長遠利益與現實利益結合原則，現代與后代資源共享原則、節能減排，養成有利于地球資源可持續發展的生態道德習慣。

三、在生態文明中實現道德他律

僅僅有生態道德的自律是不夠的，自律如果缺少監督或某種外在的限制，其作用是否普遍有效就值得懷疑。因此，生態道德也必須尋求和建立他律。

首先，合理利用來自自然的外部限制。來自自然的外部限制，最直接的體現是生態自然發展規律的制約。生態自然有其自身不以人的意志為轉移的發展規律，在這些規律的支配下，整個生態自然才能穩定、持久的發展。人必須在尊重生態自然規律的基礎上合理地開發利用自然，否則就將受到懲罰。地球上的自然資源，無論是可再生的還是不可再生的，都是有限的，地球本身對環境污染的吸收能力以及對資源枯竭的承受能力也是有限的。如果人類片面地追求經濟效益，過度消費，崇尚享樂主義，一旦造成對生態自然的透支，其后果將不堪設想。這種危機的存在，使我們不得不對自身改造和利用自然的活動建立一種道德約束，尊重自然的發展規律，合理地開發利用自然，使人類的活動必須保持在地球的承載能力之內，保持在生態自然規律作用的范圍之內。

其次，遵循來自社會輿論的制約。在生態文明的他律中，應充分發揮社會輿論的作用。對某一道德現象或道德行為進行善惡評價，對高尚的道德行為和良好的道德現象予以贊揚、歌頌，對卑鄙的不道德行為和惡劣的不道德現象予以譴責、鞭撻，從而懲惡揚善，促進廣大社會成員自覺遵守道德準則，形成良好的道德風尚。黨十七大報告倡導建立社會主義核心價值體系，通過提高全民族的思想道德素質來構建和諧社會，正是基于社會輿論的他律作用。目前，一些發達國家采取以鄰為壑的環境政策，為了霸占石油，不惜重金儲備，以備自己將來的不時之需;把自己的森林保護起來，卻從別人那里大量進口木材;各種工業垃圾轉移到別國領土;核廢料拋向大海和太空。對這種把自己的、小集團的利益置于民族、國家、人類的長遠利益之上，破壞生態平衡的種種損人利己的不道德作法以及急功近利的發展模式，應在社會輿論上進行廣泛譴責，使其形象受到丑化，信用度降低，從而由于社會輿論的負面影響有效地制止其片面的逐利行為。相反，對于有生態道德意識的利益主體，則應通過社會輿論大加贊揚。與此同時向大眾灌輸生態道德的觀念和行為準則，使其轉化為社會的群體生態道德意識和生態道德情感，使人類意識到自己所肩負的道德責任。

最后，用生態立法保障生態道德建設。法律是一種把外在的意志強加于人的強制手段，規定人們哪些該做，哪些不該做，違背了這些規定就要受到法律的制裁。法律的強制調控是實現人與自然和諧的重要手段，它具有強大的威懾、強制作用。樹立正確的生態法學觀念，是人類利用法律手段維護生存環境和地球上的生命，解決當前的環境問題和生態危機的理性選擇。隨著生態危機的日趨嚴重和人類對生態危機認識的逐步提高，一些與環境保護相關的法律也應運而生。若有違反，便可做到“有法可依、違法必究”。迫于法律的威嚴，人們不得不約束自己的行為，提高環保意識。

在生態文明建設中，自律固然重要，但他律也同樣不可忽視。在生態文明中，只有把自律與他律有機結合起來，才能有效地規范人們的道德行為，重建人類與生態環境的新秩序，建立人類與自然之間和諧發展的關系，規范人類的行為，從而構建人類和自然的和諧家園。

(責任編輯付淑霞)