廣西文化軟實(shí)力分析及發(fā)展路徑選擇

摘要:文化軟實(shí)力研究現(xiàn)已成為一門“顯學(xué)”，引起了學(xué)術(shù)界的相當(dāng)關(guān)注。不過(guò)，學(xué)術(shù)界對(duì)文化軟實(shí)力的探討主要集中于國(guó)家層面，而對(duì)于區(qū)域文化軟實(shí)力卻缺乏相應(yīng)的探討。區(qū)域文化軟實(shí)力是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，也是體現(xiàn)區(qū)域綜合實(shí)力的重要維度。文章以廣西壯族自治區(qū)為案例，對(duì)廣西文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)和機(jī)遇展開(kāi)了具體分析，并提出了發(fā)展廣西文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略路徑選擇。

關(guān)鍵詞: 文化軟實(shí)力;廣西;競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)劣勢(shì);發(fā)展路徑

中圖分類號(hào): F127.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 1004-1494(2010)04-0122-04

自從中共十七大報(bào)告明確提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”[1]這一文化戰(zhàn)略構(gòu)想后，文化軟實(shí)力這一話題已成為不同領(lǐng)域眾多學(xué)者普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，文化軟實(shí)力可以區(qū)分為國(guó)家文化軟實(shí)力和區(qū)域文化軟實(shí)力這兩個(gè)層面，而區(qū)域文化軟實(shí)力是國(guó)家文化軟實(shí)力的有機(jī)組成部分。故此，如何總結(jié)區(qū)域文化軟實(shí)力的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上提高區(qū)域文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，已經(jīng)是擺在學(xué)術(shù)界和相關(guān)政府部門面前的嶄新課題。筆者力圖對(duì)廣西文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇等展開(kāi)系統(tǒng)而客觀的分析，并在準(zhǔn)確把握廣西文化軟實(shí)力現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出發(fā)展廣西文化軟實(shí)力的路徑選擇。

一、廣西文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

美國(guó)學(xué)者約瑟夫#8226;奈認(rèn)為，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等“硬實(shí)力”，軟實(shí)力是通過(guò)文化、意識(shí)形態(tài)、政治價(jià)值觀、國(guó)民素質(zhì)等表現(xiàn)出來(lái)的“一種能夠影響他人喜好的能力[2]。”其中，文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的重要組成部分，它主要體現(xiàn)的是一國(guó)或一區(qū)域所具有的文化感染力、影響力、吸引力、凝聚力和創(chuàng)造力。筆者認(rèn)為，廣西文化軟實(shí)力的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，優(yōu)越的區(qū)位條件形成了廣西豐富多彩的文化類型。廣西地處祖國(guó)南疆，南臨北部灣，西南與越南接壤，是一個(gè)特殊的沿江、沿海、沿邊的地區(qū)。獨(dú)特優(yōu)越的區(qū)位條件，形成了與八桂大地錦繡風(fēng)光渾然一體的文化特質(zhì)和文化性格。廣西的文化類型可以根據(jù)不同地區(qū)、不同城市而區(qū)分為以下三大類型:一是山水文化。廣西桂林獨(dú)特的喀斯特地貌孕育了舉世聞名的山水文化。“桂林山水甲天下”早已婦孺皆知，桂林秀麗的山水風(fēng)光，是中國(guó)山水文化的典型代表。二是海洋文化。廣西北部灣地區(qū)位于中國(guó)南海西北部，海岸線長(zhǎng)達(dá)1595公里，堪稱西南地區(qū)出海大通道。特殊的海洋地理環(huán)境，成就了北部灣地區(qū)濱海風(fēng)光、京族“哈節(jié)”文化、珍珠文化等相結(jié)合的海洋文化。三是邊境文化。廣西與越南交界，是中國(guó)與東南亞國(guó)家往來(lái)交流的橋頭堡。在自然景觀上，有中越跨國(guó)德天瀑布、古龍河大峽谷、靖西靈通等美麗壯觀的邊關(guān)風(fēng)景，在人文景觀上，這里是典型的多民族聚居區(qū)，有壯族的山歌、苗族的蘆笙舞、京族的獨(dú)弦琴、侗族的花炮節(jié)等具有原生態(tài)的少數(shù)民族風(fēng)土人情，令人贊嘆不已。

第二，歷史悠久、別具特色的民族文化資源。民族文化是某一民族在一定區(qū)域的長(zhǎng)期生活中，因生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境等綜合因素的影響而逐步形成的一種特色文化。廣西有漢、壯、瑤、苗、侗、京等十二個(gè)世居民族，其中，勤勞勇敢的壯族先民早在先秦時(shí)期就在廣西這片古老的熱土上創(chuàng)造了悠久燦爛的民族文化。此外，廣西少數(shù)民族還有各自不同的語(yǔ)言、服飾、建筑、民間工藝品、節(jié)慶、宗教信仰，擁有豐富的民族民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以廣西的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，不論是桂劇、壯劇、邕劇、彩調(diào)等具有代表性的傳統(tǒng)戲劇，還是那坡壯族民歌、侗族大歌、瑤族銅鼓舞、長(zhǎng)鼓舞這樣的民族音樂(lè)舞蹈;不論是壯族螞拐節(jié)、瑤族盤王節(jié)、京族哈節(jié)、仡佬族依飯節(jié)這樣的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶文化，還是壯族織錦、侗族木構(gòu)建筑、苗族服飾、毛南族肥套等傳統(tǒng)手工技藝和服飾，這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)一不體現(xiàn)了廣西不同于漢族和其他少數(shù)民族的特色民族文化。

第三，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮螅幕穼映霾桓F。文化產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)是文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是全球化趨勢(shì)下日益重要的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。當(dāng)前，廣西已經(jīng)初步形成了門類齊全的文化產(chǎn)業(yè)，其中傳媒業(yè)、新聞出版業(yè)、動(dòng)漫業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)等發(fā)展?jié)摿艽蟆２粌H如此，廣西還擁有一批知名度高的特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和文化精品。既有融廣西山水文化、歷史名城文化、民族文化于一身的《印象#8226;劉三姐》這樣的典型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，又有圍繞中國(guó)-東盟博覽會(huì)這樣的南寧會(huì)展文化產(chǎn)業(yè);既有近幾年屢獲國(guó)家大獎(jiǎng)的《歌王》、《八桂大歌》、《媽勒訪天邊》、《大儒還鄉(xiāng)》等文藝精品，又有南寧國(guó)際民歌節(jié)、桂林山水旅游節(jié)、北海珍珠節(jié)等具有南國(guó)風(fēng)情且吸引游客的節(jié)慶文化。

二、廣西文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)

(一)廣西欠發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力制約了廣西文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)力

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。不過(guò)，文化作為一種重要的上層建筑，它的產(chǎn)生和發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，并不完全依賴于經(jīng)濟(jì)，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)區(qū)域盡管經(jīng)濟(jì)落后，但仍可以創(chuàng)造出悠久燦爛的文化。目前廣西經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，但是廣西的文化資源是博大精深、無(wú)以倫比的。不過(guò)也要客觀地看到，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力差，一些地區(qū)本來(lái)相當(dāng)豐富的文化資源沒(méi)有得到自覺(jué)而有效的開(kāi)發(fā)。以廣西旅游資源為例，防城港的火山島、十萬(wàn)大山、欽州的“七十二徑”和三娘灣、賀州的姑婆山、大桂山、梧州的騎樓城、鴛江麗港等，皆是頗具亮點(diǎn)的文化旅游資源。但由于這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，加之宣傳力度不夠，致使不少景點(diǎn)“藏在深閨人未識(shí)”，且不說(shuō)省外鮮有人知，就是省內(nèi)許多人也對(duì)這些文化旅游資源了解不夠。由此可見(jiàn)，用發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)來(lái)帶動(dòng)廣西文化軟實(shí)力的整體升級(jí)是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。

(二)廣西偏僻、落后的區(qū)域形象降低了廣西文化軟實(shí)力的吸引力

所謂區(qū)域形象，是某一區(qū)域在社會(huì)公眾心目中的總體印象和綜合評(píng)價(jià)[3]。筆者認(rèn)為，影響廣西區(qū)域形象的因素主要有以下三點(diǎn)。一是歷史原因。明朝詩(shī)人吳本泰認(rèn)為廣西“異域阻風(fēng)教，賢達(dá)偶羈棲”，廣西在歷史上長(zhǎng)期被視為落后、野蠻的南蠻之地。直至今日，一些省外人還仍帶著有色的眼鏡看待廣西及廣西人。二是廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，底氣不足，給不少外省人印象大打折扣。三是從古至今廣西本土歷史名人數(shù)量不多，挖掘不夠。盡管廣西人杰地靈，曾涌現(xiàn)過(guò)許多英雄豪杰、文化名人，但是廣西本土名人比起外省并不算多，這無(wú)形中降低了廣西的區(qū)域形象。四是廣西教育相對(duì)落后，高校實(shí)力不強(qiáng)，名氣不大。高校是一個(gè)區(qū)域文化軟實(shí)力的重要載體，能影響人們對(duì)該區(qū)域形象的綜合評(píng)價(jià)，但是廣西卻幾乎沒(méi)有一所名聲在外的著名高校，像廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)等高校的影響力也主要限于廣西本地，這顯然不利于廣西整體區(qū)域形象的塑造。

(三)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力偏小、文化產(chǎn)業(yè)人才缺乏，制約了廣西文化軟實(shí)力的影響力

近些年來(lái)，廣西文化產(chǎn)業(yè)取得的成就有目共睹，但存在的一些問(wèn)題尚待解決。一是廣西文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力偏小，其規(guī)模和發(fā)展速度很難跟上文化發(fā)達(dá)省市的步伐。2008年廣西文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占全省GDP不到4%，這一比重比起廣東的6.4%，湖南的5.1%相距甚遠(yuǎn)。二是經(jīng)濟(jì)效益不好，盡管一些文藝精品屢獲國(guó)家大獎(jiǎng)，也取得了較好的社會(huì)效益，但是沒(méi)有產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。三是廣西文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員不多，人才缺乏。雖然西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略已經(jīng)實(shí)施多年，國(guó)家也十分鼓勵(lì)廣大人才去廣西等西部地區(qū)就業(yè)，可是“孔雀東南飛”，人才流向發(fā)達(dá)省市的局面沒(méi)有根本改變，這也造成了廣西文化類人才緊缺。

三、廣西文化軟實(shí)力發(fā)展的機(jī)遇

第一，自治區(qū)人民政府對(duì)廣西文化軟實(shí)力的建設(shè)給予了充分重視和大力支持。自從2007年黨的十七大報(bào)告提出要大力發(fā)展文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略構(gòu)想后，廣西壯族自治區(qū)人民政府積極響應(yīng)黨的號(hào)召，在2009年廣西壯族自治區(qū)政府工作報(bào)告中提出要“興起文化建設(shè)新高潮，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”，“加強(qiáng)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，積極推動(dòng)桂林文化產(chǎn)業(yè)園、廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)圈及廣西文化產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)”[4]。相信在廣西政府的積極參與和領(lǐng)導(dǎo)下，廣西文化軟實(shí)力的可持續(xù)發(fā)展會(huì)有更大的發(fā)展空間。

第二，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的開(kāi)發(fā)為廣西文化軟實(shí)力提供了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)日益成為中國(guó)-東盟開(kāi)發(fā)合作的開(kāi)放度高、輻射力強(qiáng)的國(guó)際性區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作區(qū)。這不僅對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而且對(duì)廣西文化軟實(shí)力的發(fā)展也意義重大。首先，隨著北部灣地區(qū)硬實(shí)力的增強(qiáng)，以前尚未挖掘完整的自然資源和民族文化資源會(huì)得到有效開(kāi)發(fā)。其次，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)為廣西與東盟國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)交流合作提供了新的平臺(tái)。從2006年開(kāi)始，廣西文化廳和文化部產(chǎn)業(yè)司已經(jīng)成功舉辦四屆“中國(guó)-東盟文化產(chǎn)業(yè)論壇”。借助這一論壇，中國(guó)與東盟國(guó)家進(jìn)行了深層次的友好交流，在文化產(chǎn)業(yè)方面達(dá)成了諸多共識(shí)，提升了廣西文化軟實(shí)力的輻射力。

四、廣西文化軟實(shí)力的發(fā)展路徑選擇

(一)深入挖掘廣西特色文化，有效整合廣西文化資源，提升廣西文化軟實(shí)力感染力

首先，要深度挖掘廣西特色文化資源。廣西文化資源豐富且富有民族特色，尤其是它多姿多彩的少數(shù)民族文化，為廣西文化軟實(shí)力的內(nèi)容創(chuàng)新提供了不竭動(dòng)力之源。然而由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)等原因，廣西一些地區(qū)的文化資源的挖掘不夠深入，造成大量文化資源處于蠻荒和浪廢狀態(tài)。因此，要堅(jiān)持因地制宜、合理布局、科學(xué)規(guī)劃的原則去開(kāi)發(fā)落后地區(qū)的文化資源，并以此帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，要有效整合廣西文化資源。桂林、柳州的歷史名城文化、南寧的邊境文化、梧州的龍母文化、桂平的宗教文化、百色的紅色文化等，哪種不令人心馳神往?關(guān)鍵是要有效整合各地區(qū)的文化資源，加強(qiáng)各地文化的交流與合作，以形成一個(gè)強(qiáng)有力的“桂文化”，從而增強(qiáng)廣西文化軟實(shí)力的感染力。

(二)繁榮廣西文化事業(yè)，振興廣西文化產(chǎn)業(yè)，提升廣西文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力

其一，大力繁榮廣西文化事業(yè)。廣西壯族自治區(qū)人民政府要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為政府保障人民基本權(quán)益和改善民生的重要途徑;通過(guò)加大財(cái)政投入，完善城市和鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，提高公共文化事業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，使廣大人民群眾都能享受到文化事業(yè)發(fā)展的成果。其二，努力振興廣西文化產(chǎn)業(yè)。要大力解放和發(fā)展廣西文化生產(chǎn)力，進(jìn)一步推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建立，積極引導(dǎo)廣西民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，精心打造桂林旅游文化產(chǎn)業(yè)、南寧節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)中心以及北部灣地區(qū)海洋文化圈等富有廣西本地特色的文化產(chǎn)業(yè)群，提高文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的整體素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)廣西文化產(chǎn)業(yè)的重大飛躍。

(三)采用多種形式，聯(lián)合媒體資源，提升廣西文化軟實(shí)力的傳播力

豐富的文化資源為文化軟實(shí)力的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，但充分運(yùn)用文化資源的能力也十分重要。正如一位學(xué)者所說(shuō)，“如果運(yùn)用資源的能力強(qiáng)，它可以對(duì)軟實(shí)力產(chǎn)生倍增效應(yīng)[5]。”而運(yùn)用文化軟實(shí)力的能力又離不開(kāi)文化傳播工具和手段的作用。美國(guó)的好萊塢大片、日本的動(dòng)漫、韓國(guó)的偶像劇，均是善于運(yùn)用大眾傳媒傳播其文化軟實(shí)力的成功典范。在國(guó)內(nèi)，湖南省充分利用湖南衛(wèi)視這一媒體平臺(tái)，把湖南長(zhǎng)沙打造成了中國(guó)最具休閑娛樂(lè)文化、影視文化、創(chuàng)意文化的文化軟實(shí)力城市。這給廣西的啟示是，在建設(shè)文化軟實(shí)力的道路上，要充分利用多種渠道，尤其是要借助報(bào)社、出版社、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒工具來(lái)推出廣西文化名片，展示廣西文化魅力。2008年，為慶祝自治區(qū)成立50周年，廣西電視臺(tái)在東盟國(guó)家和韓國(guó)、日本、加拿大等國(guó)開(kāi)展“中國(guó)廣西電視展播年”，通過(guò)精心制作《美在廣西》、《中國(guó)-東盟博覽會(huì)印象》等7部電視專題片，全面介紹了廣西的自然風(fēng)光、民族文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就[6]。堪稱廣西利用媒體拓展廣西文化軟實(shí)力傳播力的重大舉措。

(四)塑造良好的區(qū)域形象，打造魅力廣西，提升廣西文化軟實(shí)力的吸引力

區(qū)域形象是區(qū)域發(fā)展的重要無(wú)形資產(chǎn)，是提高區(qū)域美譽(yù)度、知名度以及實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要財(cái)富。首先，要做好廣西區(qū)域形象的準(zhǔn)確定位。準(zhǔn)確的定位是塑造區(qū)域形象的關(guān)鍵一步。具體說(shuō)來(lái)，就是要結(jié)合廣西各地文化特色和資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與東盟國(guó)家的文化交流合作，定位于打造中國(guó)文化的“西南走廊”。其次，要做好區(qū)域形象的精心設(shè)計(jì)。區(qū)域形象的設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持系統(tǒng)性、科學(xué)性原則，既要立足現(xiàn)實(shí)，又要富有遠(yuǎn)見(jiàn)。一是要把區(qū)域形象具體化、視覺(jué)化，通過(guò)口號(hào)、標(biāo)志、名稱等方式，并結(jié)合大眾傳媒來(lái)推廣和宣傳廣西區(qū)域形象理念。二是積極塑造廣西各城市精神，提高廣西城市整體形象。城市精神能反映一座城市的思想靈魂和內(nèi)在品格。南寧的“能幫就幫”精神，防城港、欽州的“刻苦攻堅(jiān)”的精神，對(duì)于提高其對(duì)內(nèi)凝聚力和對(duì)外吸引力具有雙重導(dǎo)向作用，同時(shí)也為廣西其他城市樹(shù)立了良好榜樣。

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責(zé)任編輯 陸 瑩

On the Cultural Soft Power of Guangxi and Its Development Path

JIANG Hong-QunZHANG YuanLONG Jia-Jie

(Hunan University， Changsha， Hunan， 410082)

Abstract: Nowadays， study on cultural soft power has become an academic highlight， which has aroused considerable attention in academic circles. However， the academic study mainly focuses on states’ cultural power with little concern on regional cultural power. Regional cultural soft power is not only an important component of a country's cultural soft power， but also an important symbol of the comprehensive strength of the region. In this paper， the authors make a detailed analysis on the advantages and disadvantages as well as development opportunity of the cultural soft power of Guangxi， and then give some suggestion on its development path.

Keywords: cultural soft power; Guangxi; advantages and disadvantages in competition; development path