中國古代文學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

作為五千年華夏文明精華積淀的中國古代文學(xué)，擔(dān)負(fù)著傳承中國古代文學(xué)與文化精華、溝通古今、通古察今的重要使命。而在當(dāng)前文化全球化的背景下，作為高等院校中文專業(yè)的主干課，古代文學(xué)的研究與教學(xué)則需站在教育之民族化的最前沿。然而由于缺乏人文情懷、當(dāng)代意識、學(xué)術(shù)規(guī)范和寬廣視野，古代文學(xué)的研究事實上已被排除在現(xiàn)代學(xué)科之外，局限在學(xué)科內(nèi)部繁殖大量無關(guān)緊要的命題，逃脫了文學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會歷史重任。古代文學(xué)傳統(tǒng)備受當(dāng)代文化的冷落，無法深入大眾，難以參與當(dāng)代文化建設(shè)。古代文學(xué)教學(xué)更是身處尷尬之地，這源于學(xué)科建設(shè)的落后、源于教學(xué)觀念的陳舊、教學(xué)方法的刻板等。古代文學(xué)教學(xué)成了技術(shù)性、操作性的訓(xùn)練，缺乏在我們所生存的社會里以自己的方式，即思想深度、感悟能力和文學(xué)才情去闡釋文學(xué)的活力，更常見的甚至連傳統(tǒng)的涵詠吟誦的功夫也已失落，當(dāng)然就談不上心靈的感悟和時代精神的灌注。

在高校中文專業(yè)的教學(xué)中，中國古代文學(xué)的內(nèi)容貫穿上下五千年，時間跨度大;涉及書籍眾多，內(nèi)容龐雜，容量大。不僅包括對中國從先秦到近代大約三千年的作家作品的介紹與分析。而且還包括對文學(xué)史的詮釋，涉及到了文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合，另外教學(xué)中的作品是千百年前就存在的文本資料，其中的人和事以及作者所使用的語言距離當(dāng)今現(xiàn)實生活都似乎很遙遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)難度較大。但進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著社會內(nèi)容更豐富多彩，要求學(xué)生掌握更多知識技能，高等教育繼續(xù)呼喚增加新課程、 壓縮傳統(tǒng)課程學(xué)時。古代文學(xué)課程由于開設(shè)時間長、學(xué)時量大，成為相當(dāng)部分高校縮減傳統(tǒng)學(xué)時的首選對象。

在當(dāng)今社會，受經(jīng)濟(jì)大潮和各種消遣、娛樂等傳媒的沖擊，老師與學(xué)生普遍滋生急功近利、避難就易的思想。學(xué)生往往覺得古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。相比較英語、計算機(jī)等課程而言，古代文學(xué)對個人擇業(yè)與發(fā)展沒有直接作用，所以學(xué)習(xí)熱情不高。不少大學(xué)生對古代文學(xué)產(chǎn)生了疏離感與隔膜感，而教師雖然認(rèn)識到古代文學(xué)的人文學(xué)科特性，但往往也受到應(yīng)用價值觀的局限，難于有所開拓。古代文學(xué)課程教學(xué)顯然面臨著如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、有效達(dá)到教學(xué)目的的困境。實際上古代文學(xué)是真所謂“腹有詩書氣自華”，“腹有詩書”，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的“底氣”，有助于抵御目前日益明顯的精神庸俗化傾向，有助于改變學(xué)生乃至整個社會人群的精神面貌，這絕不是其他的課程可以替代的。

如今各高校各學(xué)科都在進(jìn)行教學(xué)改革與課程建設(shè)。風(fēng)尚所及，泥沙俱下，真?zhèn)尾⒋妗ｋm然古代文學(xué)課程設(shè)置歷史最久，精品課程的設(shè)置也為豐富教學(xué)資源、改進(jìn)教學(xué)方式提供了新的條件。但古代文學(xué)的精品課程遠(yuǎn)沒有深入到學(xué)生中去，學(xué)生對古代文學(xué)精品課程了解較少，精品課程的電子教學(xué)課的直觀，學(xué)生看得多了，而認(rèn)為課下再查材料、讀文獻(xiàn)沒有必要，當(dāng)然也就不會有充分利用精品課程資源的意識了。而老師教學(xué)過程中呈現(xiàn)的是“一廂情愿”，學(xué)生期待什么，學(xué)習(xí)中的急需解決的問題是什么，沒有在教學(xué)過程中予以關(guān)注，這就造成了精品課程的實施中存在著教師和學(xué)生之間的隔膜。再加上各種教學(xué)環(huán)境下，精品課資源的使用者，尤其是教師，不能堅持“以人才需求為先導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念與教學(xué)思想，對這些有形資源的利用只能是一種機(jī)械的照搬，很難談得上結(jié)合自身教學(xué)需求與教學(xué)特點來創(chuàng)新與發(fā)展。尤其是古代文學(xué)課程的特殊性，其教學(xué)一直存在著嚴(yán)重的棘手問題，新問題也不斷出現(xiàn)，其教學(xué)現(xiàn)狀主要是:

一.缺乏現(xiàn)代教育觀念與當(dāng)代意識，輕視人文素質(zhì)教育

教育觀念是教師在教育教學(xué)中形成的對相關(guān)教育現(xiàn)象，特別是對自己的教學(xué)能力和所教學(xué)生的主體性認(rèn)識。它直接影響著教師的知覺、判斷，進(jìn)而影響其教學(xué)行為。教師的教育觀念包括有教師的教育價值觀、學(xué)生觀、人才觀、師生觀、課程觀等等。這些教育觀念是具有情境性的，當(dāng)今很多教師往往只停留在舊的教育觀中，堅持給學(xué)生教書識字，堅持學(xué)而優(yōu)則仕等傳統(tǒng)的觀念，致使古代文學(xué)減少了參與社會建設(shè)的功能。當(dāng)然，教育觀念的現(xiàn)代化不意味著背棄傳統(tǒng)，而是在堅持優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育觀的同時，結(jié)合現(xiàn)代的教育觀念，尋求教與學(xué)的最佳契合點。教育觀念的現(xiàn)代化要求我們每一個教師要以發(fā)展的眼光來看待教育對象，要樹立起一個教育信念，把古代文學(xué)的教學(xué)立足于當(dāng)代，才能談得上弘揚民族傳統(tǒng)，也才能實現(xiàn)它的人文性和現(xiàn)實意義。

葉朗先生說過:“人文學(xué)科關(guān)系到一個社會的價值導(dǎo)向和人文導(dǎo)向，關(guān)系到一個民族的精神塑造”，“如果忽視或者輕視人文學(xué)科，必然導(dǎo)致整個民族精神水平的下降，必然導(dǎo)致整個社會的庸俗化”。古代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)代意義，其實是和這門課程的人文性緊密相連的。在高速追求最大經(jīng)濟(jì)效益、追求金錢、滿足物欲的當(dāng)代社會中，古代文學(xué)的人文性顯得更為突出。作為教師要以一顆高度負(fù)責(zé)的心注意把所講授的內(nèi)容與當(dāng)今的社會現(xiàn)實人生聯(lián)系起來，在當(dāng)代與古代的文化精神對比之中發(fā)現(xiàn)問題，辨別是非，從而引導(dǎo)學(xué)生去理解把握現(xiàn)實人生，塑造出直面

當(dāng)下的健全的、獨立的人格。

二.對古代文學(xué)教學(xué)不同視野的認(rèn)識，導(dǎo)致顧此失彼

由于對古代文學(xué)學(xué)科特質(zhì)的不同認(rèn)識，古代文學(xué)教學(xué)也呈現(xiàn)不同的視野。總體上就是三種不同視野的古代文學(xué)教學(xué)。一種是學(xué)術(shù)視野。在這種視野里，古代文學(xué)是學(xué)問文學(xué)，它以傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考釋為主要教學(xué)方法，重視學(xué)生認(rèn)知能力、文獻(xiàn)操作能力的培養(yǎng)。第二種是文化視野。在這種視野里，古代文學(xué)是文化的載體，教師的主要任務(wù)是傳播文化，教學(xué)過程中大力渲染，鋪陳相關(guān)的文化知識。第三種是審美的視野。在這種視野里，古代文學(xué)是美的載體，它傳承著文學(xué)的精神，啟迪著學(xué)生的心智和靈感。因為課時壓縮，在這樣短的教學(xué)時間里，三個方面難以兼顧。具體作品的閱讀和分析能省則省，教師講授的往往只是結(jié)論和觀點，學(xué)生要做的，就是記憶作家作品的名稱，背誦所謂的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就的分析結(jié)果。也就是說，教師傳授給學(xué)生的，大多是主觀判斷式的結(jié)論，而且這些結(jié)論常常也是教師從各種教材或參考資料上“拿”來的，課堂教學(xué)，文學(xué)史則變成了文學(xué)史論。

三.過分依賴教學(xué)課件與教學(xué)程式，喪失教學(xué)個性

近幾年來各高校都重視課程建設(shè)工作，不斷調(diào)整和優(yōu)化課程體系，加大了精品課程的建設(shè)力度，中文專業(yè)古代文學(xué)就成為了第一批精品課程。在建設(shè)初期，因時間和精力、經(jīng)驗等的限制，古代文學(xué)精品課上馬較為匆忙，古代文學(xué)資源遠(yuǎn)沒有達(dá)到足夠的豐富性、全面性等，再加上不少老師不太習(xí)慣使用電腦，精品課程與教學(xué)脫節(jié)，甚至成為擺設(shè)的現(xiàn)象較為常見。如今經(jīng)過了相當(dāng)一段時間的建設(shè)與使用，其有形資源如教學(xué)課件，課程的教學(xué)內(nèi)容、大綱、習(xí)題等都是現(xiàn)成的。現(xiàn)實中，也有老師將全部精力都投入到設(shè)計課件的漂亮、新奇、動感畫面上，幾乎忘記了教師本人的主導(dǎo)作用，不少人的確將輔助手段變成了主要教學(xué)手段，教師成了課堂上課件放映員。教學(xué)的形式是向?qū)W生單向灌輸，使學(xué)生目不暇接、被動接受。整節(jié)課學(xué)生只看銀幕，教師則只忙操作。這就完全沒有了傳統(tǒng)教學(xué)中教師在講臺上以獨具人格魅力的語言、手勢、神態(tài)、情感與學(xué)生進(jìn)行交流的一幕。

四.藐視傳統(tǒng)教學(xué)手法，缺乏師生溝通

針對精品課程中多媒體技術(shù)應(yīng)用，實際上傳統(tǒng)的板書還應(yīng)有自己的優(yōu)勢。美國著名的大眾傳媒學(xué)家施拉姆先生就說過:“如果兩種媒體在實現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)時的功能是一樣的，我一定選擇價格較低的那種媒體。”多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)之中，雖然優(yōu)點突出，但是缺點同樣突出。這已經(jīng)為廣大的教育工作者發(fā)現(xiàn):快而不及，多而不達(dá)。“快”，是指課堂上由于減少了板書環(huán)節(jié)，教學(xué)過程轉(zhuǎn)換很快;“多”，則是指教學(xué)內(nèi)容多，信息多。明顯的，這樣的缺點是多媒體教學(xué)的優(yōu)點帶來的。同時，制作多媒體課件花費的時間精力很多，這樣就必然出現(xiàn)備課不充分的現(xiàn)象。而傳統(tǒng)的板書則可以在黑板上留下上課的痕跡——授課內(nèi)容的過程，這樣就很容易讓學(xué)生清晰地把握上課內(nèi)容，及時查漏補(bǔ)缺。過多、過細(xì)、過繁的課件內(nèi)容，不僅會使教師本人難以駕馭自如，反受課件拘束，不但失去教學(xué)個性，而且也容易使學(xué)生只顧看多媒體投影而忽視筆記與思考。這種形式不宜過多，不能產(chǎn)生依賴性，畢竟它不是教學(xué)目的的本身，而只是解決教學(xué)任務(wù)的手段之一。由于中國古代文學(xué)課程的特殊性質(zhì)，這一課程必須有相當(dāng)一部分內(nèi)容使用傳統(tǒng)教學(xué)方法。傳統(tǒng)是人類歷史的進(jìn)程中保存與傳遞文化的形式，它指謂著從過去到現(xiàn)在所保留的文化內(nèi)容。傳統(tǒng)不僅永恒存在，而且時時刻刻、實實在在地規(guī)約著現(xiàn)代的發(fā)展，任何人沒有理由也不可能藐視傳統(tǒng)的存在，文學(xué)傳統(tǒng)更當(dāng)如此。但傳統(tǒng)并不意味著過去，遵循傳統(tǒng)也并不意味著回歸歷史。從本質(zhì)上講，傳統(tǒng)是一種進(jìn)程，傳統(tǒng)的內(nèi)容、價值、意義在歷史中不是凝固不變的，而是不斷開放和重建的。每一代人都是站在自己的時代境遇中解釋傳統(tǒng)的，帶著現(xiàn)實的問題向傳統(tǒng)討教，從現(xiàn)代性出發(fā)，建構(gòu)傳統(tǒng)對現(xiàn)代的意義。

傳統(tǒng)的課堂講授也是教師個性化授課風(fēng)格的展示過程，在課堂上，教師與學(xué)生之間存在著微妙的心靈互動。教師的人格魅力、學(xué)術(shù)修養(yǎng)，別具一格的性格都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。比較理想的課堂教學(xué)，應(yīng)當(dāng)是把傳統(tǒng)講授與多媒體教學(xué)結(jié)合起來，既利用先進(jìn)的科技手段改進(jìn)教學(xué)方法，又充分體現(xiàn)教師調(diào)動課堂的能力。這樣的課堂教學(xué)才能更有生氣，才更有利于引導(dǎo)學(xué)生獲取知識，激發(fā)他們獨立思考的積極性。

總之，古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，決定了該課程的建設(shè)與革新勢在必行，而古代文學(xué)課程自身的特殊性又決定了其建設(shè)與創(chuàng)新又需要進(jìn)行長期不懈的努力，隨大流的課改、一味求新是不足取的。建設(shè)和創(chuàng)新應(yīng)該是在堅持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來進(jìn)行，而最終體現(xiàn)的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成為一個具有健全的、獨立的人格的人，這才是從事古代文學(xué)教學(xué)工作應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。

陳海麗，教師，現(xiàn)居河南周口。