古詩詞教學中的“自主式”閱讀

在中華民族藝術寶庫中，古詩詞猶如一顆璀璨的明珠，備受人們的關注。它以簡練、形象的語言，生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創設了優美的意境，給人以藝術的熏陶。因此，在古詩詞教學中，引領學生走進藝術的殿堂，欣賞琳瑯滿目的珍品，對于學生文化的積淀，情感的潤澤，不無裨益。在這一過程中，自主式閱讀是達到這一目的的有效途徑之一。

一.讀詩誦詩知詩意

古詩的重要特點是意境美，而意境美是通過“音韻美”等來實現的。如杜甫《絕句》:“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”音韻和諧，節奏鮮明，讀起來朗朗上口，聽起來聲聲悅耳。而且在表現方法上，動靜結合，借助“鳴”和“上”，使靜態描寫動態化，表現出一種勃勃的生機，給人以無限的審美享受。

古人十分重視誦讀，“誦之不輟，其境愈熟，其味愈長”。所謂誦讀，就是把文本中看不見的情氣、情味、情理具體轉化為可感可觸的聲音形式。這種聲音形態不是語言學意義上的音素、音節、讀音的簡單疊加，而是一個充滿生命氣息的、能實現文本言語情味的整合體。簡而言之，誦讀是一種富有想象、富有感情的朗讀。讀“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，眼前再現著這樣一幅畫面:細看近窗處，柔密成蔭的綠樹枝頭，有黃鶯在對唱。它們婉轉清脆的歌聲，使翠柳也仿佛要翩翩起舞了。再將視線推廣開去，較遠的漠漠水田之中，正有一行白鷺列隊似的飛向蔚藍的天空……青黃翠白，顏色繽紛，給人一種鮮明活潑的感覺。因此，在指導誦讀的過程之中宜稍加點撥，讓學生在反復的誦讀中，沉浸于詩境之中，表現出一種閑適的感情，而這正是作者由久經戰亂奔波而得到的安定環境中的內心體驗。

二.文以引聲入佳境

古人說得好:“情以生文，文亦以生情。文以引聲，聲亦足以引文。循環互發，油然不能自己，庶漸漸步入佳境。”“佳境”，是讀者與文本對話融合的狀態，是讀者創造性地把握了言語聲音的形態，體悟到的情氣和意味。所謂“創造性”，就是不斷調整文本言語與誦讀出來的聲音形態間的契合度。

如，誦讀李白的《靜夜思》，一般會以五言詩相對固定的節律來處理末句的音頓:低頭/思/故鄉。但經過反復吟誦、比較之后，則會發現，如果打破固有的音頓，讀成:低頭/思/故/鄉，徐緩中見深沉，則更能表現作者思鄉情深又無處訴說的情感。

因此，在指導學生誦讀中，根據對古詩詞的不同體悟，回到聲音狀態含英咀華，才能進入“因聲求氣”的讀書境界。

例如，蘇教版五年級(上冊)中《尋隱者不遇》(賈島):松下/問/童子，言師/采/藥去。云深/不知/處，只在/此山/中。(劃線處表固有音頓)按固有音頓，學生經過幾番朗讀后，提出了兩個問題:(1)“松下問童子”，表現一種期待之情。“言師采藥去”，是說師傅采藥去了，問者從而感到滿心的失望。如果讀成“言師/采/藥去”，還不足以表達這種失望之情。能否讀成“言師/采/藥/去”?(2)“只在此山中”，說明又帶來了希望。“云深不知處”，山高林密，不知在何處。因而，尋者感到無望，表現出一種無奈之情。能否讀作“云深/不/知/處”?學生之所以提出這兩個問題，是因為通過自主閱讀，已經有了自己的感悟。這時，筆者要求學生根據變化了的音頓低低吟誦，看看能否表達出這種感情。學生在對比朗讀中，增強了對文意的理解，同時，也體會到，音頓的確定也不是一成不變的，可以根據詩意、詩情、詩理作靈活變通，但不管如何，都要形成一氣呵成之感，表現出詩句的整體美以及特有的神韻。

三.遷移運用拓詩情

古詩詞用語簡約，語言含蓄，意境深遠。在古詩詞教學中，有機滲透寫作能力的培養，借此拓展詩情，有利于學生加深對古詩的理解。根據學生的特點，經常進行一些復述性重寫，不僅可以培養學生聯想與想象的能力，而且可以培養學生遷移運用的能力。

如，蘇教版五年級(下冊)《宿新市徐公店》(楊萬里)。這首詩反映了村居兒童的生活情趣，激起人們對童年生活的美好回憶。在教學中，筆者要求學生結合詩歌的內容，進行復述性重寫。有位學生是這樣想象的:

冬去春來，新市的徐公店旁，竹條兒編成的籬笆稀稀疏疏，彎彎曲曲的小路兩旁，樹頭的花兒凋落了，樹葉還沒有成蔭，柳樹抽去了嫩綠的芽兒，新芽兒俏皮地探著腦袋，舒展開那黃綠眉眼，就像身著綠衣的仙女沖你微笑，幾株小草擺動著身子，菜園里一片金黃，仿佛蓋上了一片金色的地毯。在這春色的沐浴中，一位兒童急急地趕來，手里還舉著一個捕蟲網，正追逐著飛舞的黃色的蝴蝶。只見蝴蝶在花叢中上下翻飛，好像在和兒童逗樂。蝴蝶幾次將要被捉住，卻又不見了，也不知什么時候，黃蝶竄入了菜花叢中……

學生的語言雖然稚嫩，但他們的想象與文本對接，與生活溝通，表現出濃烈的生活情趣。這種復述性重寫，是對詩意的感悟，也是對詩情的拓展。

人本主義教育觀告訴我們:我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的個體。每個學生都蘊藏著獨立學習的巨大潛能。古詩詞的教學，只有著眼于培養學生學習的興趣，在遷移中拓展，著力于提高學生自主學習的能力，才能獲得以一當十的教學效應。

四.烘云托月誘美趣

中國的古詩詞博大精深。不僅內容五彩紛呈，而且同一題材的詩詞隨著歷史的變遷，紛至沓來，各領風騷。我們要注重對學生美趣的誘發，課內課外結合讀，激發學生學習古詩詞的內驅力。只有這樣，才能充分發揮學生學習古詩詞的積極性，讓他們愛不釋手，在比較閱讀中培養審美的情趣。

在教學實踐中，筆者經常注意圍繞同一題材搜集相關詩詞，供同學們課外閱讀。

如，歷代詠梅詩詞并不少見。但由于背景不同，寫作目的有別，表現出各種不同的審美情趣。例，宋代王安石的《梅花》:“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”這首詩贊美了梅花不畏嚴寒，獨自開放的頑強精神，表現出詩人不同凡俗的品格。詩中不僅描寫了梅花的外形美，更突出了它內在的品格美，千古傳頌，經久不衰。人們只知道王安石的詠梅名篇，卻很少有人知道唐代張謂的《早梅》:“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未消。”作者在寫法上虛實相間，憑借聯想“疑是經冬雪未消”，給讀者以廣闊想象的空間，以為那是冬天過后還未融化的殘雪仍然凝聚在梅樹上呢。這首詩突出了早梅的“早”使人對梅花不畏寒冷，遠離塵俗的高貴品質油然而生敬意。

通過比較閱讀，學生對梅的特質產生了由表及里的認識。況且，方法上都是以雪喻梅，由物及人。這樣，學生在對認知信息的把握中，接受了美趣的點染。

五.哲思睿語潤無聲

在古詩詞教學中，除了以情激情外，還須以理悟理。這里所說的理，就是詩詞中的哲思睿語。無疑，對于陶冶學生的情操，砥礪學生的意志，將起著潤物無聲的作用。

如，蘇教版《小學語文必背及精讀·古詩文選》中的《賦得古原草送別》(節選):“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”其中的“野火燒不盡，春風吹又生”，既寫野草旺盛的生命力，又表達了豐富的哲理，現已成為千古名句。在指導學生的自主式閱讀中，對這兩句詩教師要適當提示，從條件關系上去把握“春風吹又生”的含義。又如唐詩《登鸛雀樓》(王之渙):“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”詩人通過登樓對自然景物的描寫，抒發了宏遠的抱負和博大的胸襟，也表現了宇宙的無限，后兩句出語自然，千古傳頌，被看作是追求理想和崇高境界的象征。在指導學生自主學習時，由登高遠眺聯想到對理想的追求有個不斷攀登的過程。因此，在朗讀中要把握前后語意的因果關系，強調突出“更上一層樓”，表現出一種銳意進取的豪情。學生正是在對這些哲思睿語的誦讀與感悟中，獲得情感上的滋潤，產生思想上的“共振”。

六.探幽索微議古今

哲學家培根說過，螞蟻的勞動在于簡單地堆積材料，蜘蛛的勞動在于毫無創新地構建體系，而真正的哲學家應該像蜜蜂一樣，從花圃和田野里采擷花粉，用自己的力量和能力將其改造和變化。在古詩詞閱讀中，倡導學生“自主式閱讀”，除了積累一些古詩詞的名言佳句外，還必須引導學生像蜜蜂釀蜜一樣，漸入佳境，探幽索微，創造新的活動空間。

如，蘇教版六年級(上冊)《冬夜讀書示子聿》(陸游):“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”其中，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，經久不衰，成了激勵人們孜孜以求、躬行實踐的座右銘。在學生自主閱讀中，筆者通過鏈接古今的方法，引導學生聯系已學過的課文，拓展學生思維空間。下面是教學實錄中的小片段，看看學生是如何開啟思維之窗，吸納時代氣息的。生(1):明代著名醫藥學家李時珍，從小立志學醫。他翻山越嶺，走遍了大半個中國，訪名醫，嘗百草，經過二十多年的不懈努力，終于寫成了醫藥巨著——《本草綱目》。這是對上述這兩句詩有力的佐證。生(2):美國發明家愛迪生，沒有受過正規教育，幼年就自謀生計，當小販、報務員等，但他迷戀于電學實驗研究，畢生孜孜不倦，竟擁有白熾燈、留聲機、碳絲電話筒、電影放映機等1093項發明專利權。這就充分說明了“躬行”的道理。生(3):現代著名書畫家齊白石，在他數十年的藝術生涯中，他始終沒有停止過揮毫作畫，正是由于齊白石老人躬行實踐，持之以恒，他的技藝才達到爐火純青的境界。這是對“躬行”的現實的詮釋。學生聯系已學過的知識，古今鏈接，不僅豐富了文本的內涵，而且蕩滌了學生的靈府。從而，在“博采”中提升了學習的品味。

綜上所述。古詩詞教學中的自主式閱讀，重在凸現主體性，體現情感性，滲透思想性。因此，我們要引導學生在自主閱讀中用心去感受，用心去體驗，用心去捕捉，用心去積累。

顧峰，教師，現居江蘇南通。