陶淵明山水田園詩的自然之美

東晉詩人陶淵明，年輕時懷有兼濟天下的壯志，卻無法讓自己的心安于污濁官場的周旋委蛇。于是縱情山水，隱逸垅畝。諸多客觀、主觀條件，歷史的、時代的、個人的因素，產生一種“合力”，凝聚于陶潛的田園詩，體現著人與自然的和諧。

“陶公山水詩文朋友之樂，即從田園耕作中一段憂勤討出，不別作一幅曠達之語，所以為真曠達也。”(鐘惺《古詩歸》卷九)“情之所蓄，無不可吐出;景之所觸，無不可寫入。——晉惟淵明，唐惟少陵。”(王圻《稗史》)“陶彭澤詩，顏謝潘陸皆不及者，以其平昔所行之事賦于詩，無一點愧詞，所以能爾。”(許顓《彥周詩話》)……前人評陶詩，謂之樸素，自然，沖淡，飄逸。在這里，我給陶詩概括為“景之自然，性之自然，語之自然”。

一.自然之景

取景攝像，隨手拈來，毫不費力。如“白日淪西河，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷”，“日月不肯遲，四時相催迫。寒風拂枯條，落葉掩長陌。弱質與運頹，玄鬢早已白”。(《雜詩》之二、之七)白日素月，物自然也;日月四時，時自然也。順其自然而不強奪，應其物理而不造作。用司空圖話說就是:“俯拾即是，不取諸鄰，與道俱往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新，真與不奪，強得易貧。”(《詩品》)

再如《歸園田居》(其一)中有這樣詩句:“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這里描寫自己的居住環境:宅院、草屋，屋后榆柳成蔭，堂前桃李盛放。遠處村莊隱約可見，近處墟落炊煙裊裊，一切是那么寧靜祥和;狗叫雞鳴，又處處蘊藏勃勃生機。日常平凡的生活，詩化了;普通常見的景物變美了。真可謂生活本身即為詩，田園景物就是美。

二.自然之情

陶詩中的自然之景傳達的是自然之情:時光流逝，志業未就，玄鬢已白，哀情可感，真率，坦誠，沒有矯情，沒有偽飾，活脫脫托出本來面目。這是其《雜詩》之二、之七所傳達出的自然之性，自然之情。

“自然”也正是《歸園田居》的落腳點:園田，是自然的環境(景之自然)，與之相對的是爾虞我詐的官場;樸拙，是自然的人性(性之自然)，與之相對的是人與人之間的勾心斗角。他把對自然的熱愛融入筆底，不事雕琢，省凈質樸，達到了豪華落盡，凝練雋永的意境。

元好問《繼愚軒和黨承旨雪詩》有云:“君看陶集中，飲酒與歸田。此翁豈作詩，直寫胸中天。”“直寫胸中天”，確為至論。陶淵明以真率自然之性，寫田園山川，是我眼中自然，是我胸中之天。是真感情，是真景物，是真感情與真景物的融合化一。如《時運》第一章:“邁邁時運，穆穆良朝，襲我春服，薄言東郊。山滌余靄，宇暖微宵，有風自南，翼彼新苗。”寫暮春佳日，景物斯和，獨游東郊，歡欣感慨交織于心。遠山滌除最后一點云霧，微霓呈現于目，天宇暖暖，山巒天宇染上一層欣欣然的色彩。我的歡欣之情移注于外物，物具人性。更有那南來的微風，披拂扇動著新苗，新苗起舞若羽翼之狀，更是物我交流，倍增欣儀。不知我之為新苗邪，新苗之為我邪?再如《癸卯歲始春懷古天舍》:“平疇交遠風，良苗亦懷新。”僅此兩句，始春春意之盎然，不就躍然紙上了嗎?

三.自然之語

自然之景、自然之情，又是以自然之語為媒介，借以連綴，借以表達。像前引白日、寒風各二句，取景抒懷固已極是自然，用語何嘗不是自然之至?白日、西河、素月、東嶺、寒風、枯條、荷葉、長陌，均系日常用語，平淡無奇，仿佛也是俯拾即是，自然可得。其中用了四個動詞組成四句:“白日淪西河，素月出東嶺。”“寒風拂枯條，落葉掩長陌。”四個動詞仍極日常平淡，四個句子卻是巧奪天工，又無斧鑿痕跡，實經千錘百煉，看來“淡而現成”。

陶淵明的這種田園美，真正達到物我統一，天人合一的境界，這種至高至美的境界，在《飲酒》之五中更是表現得淋漓盡致。

自然景物，是那么天然自然，沒有一點人為的做作，渾如自然本身一樣樸素;詩人心境，是那么天然自然，沒有絲毫世俗的矯揉，似乎人的性情本來就這樣沖淡;語言表現，是那么天然自然，不顯任何斧鑿痕跡，好像順手拈來那般飄逸。景物——性情——語言，和諧渾化，通體融貫。物化于我，我化于物，物我融溶，真意自在，言近而旨遠，可意會而難以言傳，哪里還能分辨呢?即欲辨之，也已忘記怎樣用語言去表達了。其實，既已妙悟此中真意，又何必要去分辨，何須還要用言詞來表達呢?由物及心而得真意，由心及物而出妙境，境與意會，于是悠然而悟，得意而忘言了。小而言之，人與此境渾化為一;大而言之，人與宇宙和諧融溶。這，大抵就是此中真意，大抵就是美之真諦了。

劉洪芝，教師，現居江蘇連云港。