大學生道德自我之建構策略探討

摘要：道德自我是個體道德人格發展的核心。青年時期是道德自我發展的關鍵時期，道德自我對青年大學生具有特殊意義。大學生道德自我的建構策略有三：一是大學生個體自身不斷加強道德自我修養，包括通過道德知識的學習、道德體驗和道德自省，提高道德自我認知水平，注重日常化的自我道德修養，加強道德自律；二是高校道德教育充分重視大學生道德自我的發展價值，尊重其道德自我的完整性和自主性；三是社會積極完善道德規范體系，培養良好道德風尚，規范網絡管理，為大學生道德自我的發展創建一個良好環境。

關鍵詞：大學生；道德自我；自我修養；道德教育

中國分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749(2010)05-0114-03

道德自我是道德實踐的主體，它以感性生命為存在前提，又包含意識與人格的綜合統一，在總體上表現為身與心、天與人、個體性與社會性的互融，并內含著時間中的綿延同一。道德自我是個體道德人格發展的核心。科爾比和戴蒙在對道德典范的研究中發現，道德自我是道德人的決定性因素。青年時期是道德自我發展的關鍵時期，道德自我對青年大學生具有特殊意義。

當前，在社會轉型時期和網絡社會中，社會他律對大學生的約束力量越來越小，構建強大的道德自我，增強道德自我約束能力，是大學生自身發展的需要，也是時代和社會發展的要求。大學生道德自我的建構與完善一方面需要個體自身不斷加強道德自我修養，提升道德境界；另一方面需要高校道德教育的正確引導和促進。此外，加強社會道德環境的建設也是促進大學生道德自我發展的重要方面。

一、大學生：加強自我道德修養

修養不僅意味著道德的自覺性與能動性，而且是道德自我建立的主要的乃至根本的途徑。可以說，自我修養是大學生道德自我建立的必由之路。

1.通過道德知識的學習、道德體驗和道德自省，不斷提高道德自我認知水平

道德自我認知是確立道德自我理想和信念，完成道德自我定位的基礎和前提，是“依靠進取的自覺性，通過內心的體驗，理性的判斷、選擇，進行自我褒貶，從而把握自身品行的優劣長短，端正自身品行，修整和完善自身的道德人格形象，以及在此基礎上明辨自己與外界的聯系與區別，明確自己應當承擔的義務和責任的內心活動過程”。進行“理性的判斷、選擇”需要青年大學生加強道德知識的學習，在日常生活實踐中不斷豐富道德體驗。此外，反省是自我修養的方法。道德自我認知離不開道德自省，大學生還要注重養成道德自省的習慣。“君子求諸己，小人求諸人”，“吾日三省吾身”，“見賢思齊，見不賢而內自省”。反省自己，勇于改過，成全他人，也是道德自我的應有之義。只有這樣，才有可能形成正確的道德自我認知。

2.注重日常化的自我道德修養。加強道德自律

日常化的自我道德修養有兩層含義，一是以“日常”為時間緯度，強調道德自我修養需要在平時下功夫，二是以“日常”為內容緯度，強調道德自我修養，不只思索人生的道德價值、最高的道德目標等重大的道德課題，還要反思在日常生活中的點點細小瑣碎的道德事件，漸進地發展道德自我。日常道德實踐能讓大學生堅定對道德的信仰，在接觸各種性質的道德信息時，自主地把握自我道德價值取向。

“能克己，方能成己。”只有堅持正確的道德價值取向，嚴格自律，方能實現道德自我。黑格爾指出：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的。”因此，大學生在日常生活中，要以一個道德人形象來要求自己，自覺地約束自己，努力做到慎言慎行慎獨，長此以往就可以形成一種比較穩定的個人道德心理和道德行為，最終形成主體自律型道德自我。

二、高校道德教育：重視大學生道德自我的發展價值，尊重其道德自我的完整性和自主性

消解傳統道德教育給當代大學生道德自我發展造成的種種不利影響，要求教育者在高校道德教育過程中重視大學生道德自我的發展價值，尊重其道德自我的完整性和自主性。

1.重視大學生道德自我的發展價值

重視大學生道德自我的發展價值，高校道德教育首先需要走出工具化的誤區，正視教育的根本任務和道德的根本價值。教育的根本任務是教學生“學會做人”，是幫助學生回答“人類應該怎樣存在”和“人生應該怎樣度過”這兩個問題。“道德教育就其本意而言，它的主要職能是導之以成人之道，做人之理，使人成為一個真正意義上的人。它主要不是去告訴人外部的世界是怎樣的，如何去征服和占有它，而是引導人懂得人自身應該是怎樣的，人如何不斷去提升做人的境界。”道德的根本價值在于有助于個人的美好生活。美國著名道德哲學家弗蘭克納曾指出：“從道德上講，任何道德原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由，一般地說，道德要求社會公正地對待個人；并且不要忘記，道德的產生是有助于個人的好的生活，但不是說人是為了體現道德而生存。”因此，道德教育從本質上來說不是社會發展的工具，而是為了道德自我得以確立和完善的個人的發展。大學生個體道德自我的發展和完善，能善化其作為人的本性，達至個性之完善，不僅有助于個人的好的生活，還能為創造一個自由、文明、有序的理想社會確立健全的主體性的基礎。

2.尊重大學生道德自我的完整性

一個人的德性修養，在很大程度上并不是或者主要不是學校道德教育的結果，而是個體在長期的社會生活實踐中，通過解決一系列的道德沖突形成的。尊重大學生道德自我的完整性，不使大學生成為“分裂的人”，要求高校道德教育去“知識中心”，更多地關注大學生的現實道德生活。教育者要以個人的生活經驗和道德體驗為切入點，幫助大學生理解個體道德生活的價值與意義，解決生活中的道德困惑和實際問題，引導他們在各自的生活實踐中形成完整的道德生活，充分體現道德自我的完整性。其次，高校要為大學生提供更多參與社會服務的機會，拓展他們道德活動的空間。“從別人那里聽來的知識也許能使人產生某種行動，但這種知識不能培養個人的主動性和使他們忠于他人的信念。”只有經過實踐體驗認同的東西才能融人個體的價值體系，激發其內在的道德需要。社會服務作為一種道德生活的自愿，可以增強個人的自我感和對社會的責任感。通過社會服務活動，個體才會將自己與社會聯系起來，并為其現有的自我同一性賦予社會歷史意義，進而建立道德自我同一性。

3.尊重大學生道德自我的自主性

大學生道德自我的發展是個體在外界道德影響下借助自己的智慧努力探索、不斷建構從而達到自主、自覺的過程，主體的參與和自主活動是道德自我發展的前提。因此，高校道德教育不能以強制的、封閉的灌輸式教育為主，要改變循規蹈矩的培養和無條件服從的訓練，不能強制大學生機械地按照道德規范行事。而從獨白的灌輸式教育走向對話的主體間交往，應充分尊重大學生道德自我的自主性，引導他(她)們進行自我道德修養。對話式道德教育要求師生間是一種“你一我”地位平等的“主體間性”的關系，教師在尊重、愛護和理解大學生的基礎上積極地以自身的學識、境界、言行、風范和經驗為大學生的道德學習作出示范和指導，引導他們進行日常化的道德修養，教會他們具體的行之有效的修養方法。

三、社會：完善道德規范體系。培養良好道德風尚

社會公共生活是個體道德生活的條件，它是一個人道德理想、道德品質、道德情感與態度發生和發展的根本性場域。良好的公共生活環境是個體道德自我發展的條件。社會應從建立和完善社會道德規范體系，培養良好的社會道德風尚，規范網絡社會等方面人手，為當代大學生道德自我的發展創建一個良好的公共生活環境。

1.建立和完善社會道德規范體系

一個社會的道德價值取向可以是多元的，但其道德導向應該是一元的，具有普遍性和共同性的價值。根治社會轉型時期社會道德文化多元而無序的重要舉措之一就是建立和完善社會道德規范體系，規定主體間具體而明確的權利義務關系。構建社會道德規范體系要合理。首先，在繼承傳統的基礎上，要考慮到社會轉型時期社會關系和社會生活的個體化、多元化和復雜化的特點，將各種新事物及時地納入到視野當中來，在內容上要強調獨立、理性、自由、平等和公正，同時也要保證其能對廣大社會成員的行為起到有效的指導和監督作用。其次，在結構安排上要合理。從外部結構看，社會道德規范體系要與政治、經濟、法律等制度以及文化等社會控制要素等相互協調起來，在結構上協調，功能上互補，資源上互助，作用機制上互相制約；從內部結構看，社會道德價值準則和規范體系要相協調，體制和個體的道德性規定要相協調，各種社會角色的道德責任、權力、義務規定要合理。只有這樣，才能形成為現代社會所需要的有效的社會道德規范體系。

2.弘揚優良的文化傳統，形成良好的社會道德風尚

文化傳統是一個民族由歷史沿襲而來的觀念、思想的綜合體，它具體地體現在人們的行為方式、風俗習慣、心理特征、價值觀念上，內化、積淀、滲透于每一個社會成員的心靈深處，是構成一個民族所特有的文化心理結構的重要成分，潛移默化地影響著人們的生活。我國的文化傳統是一種倫理型的文化傳統，特別注重個人的道德修養和良好的社會道德風尚。比如，它崇尚奮發有為、自強不息的進取精神，倡導萬物一體、天人合一的寬容精神，強調“和而不同”、以人為本的人文精神。弘揚這種以人為本、崇尚道德的文化傳統，對全面提高中華民族的道德文化素質，形成良好的社會道德風尚具有重要的參考價值，有利于人們養成珍視現世人生的積極態度，有利于人們社會責任感的養成，有利于造就良好的社會道德環境。

另外，還要規范網絡管理，加強對大學生的網絡交往指導，減少虛擬網絡對大學生道德自我發展的負面影響。可從三方面著手：第一，以法制網。加強網絡立法、執法工作，通過各種網絡規范和法律的規定，以及各種監督和控制手段的使用規范網絡運行，營造良好的網絡社會環境。第二，加強網絡信息管理。一方面利用各種過濾技術控制互聯網的信息源，掃除互聯網上危害大學生道德自我健康發展的不良信息；另一方面建設好自己的網站，提高網絡信息的人文內涵，使網絡上有更多利于大學生道德自我成長所需要的精神食糧。第三，通過切實可行的途徑，加強對大學生的網絡交往指導，讓大學生清楚網絡主體的權利與義務，自覺預防網絡犯罪，同時增強自我保護意識，培養道德責任感等。